走不出的困境之網——從生態女性主義的角度解讀《無名的裘德》

王 芳

（廣東食品藥品職業學院，廣東 廣州 510520）

引 言

《無名的裘德》是英國作家托馬斯·哈代的最后一篇長篇小說，同時也是哈代最優秀的作品之一，它被譽為英國現代文學史上第一部具有現代意義的小說。這部小說在為哈代帶來巨大的榮譽的同時也為他帶來了無盡的爭議，有部分人稱之為絕唱，但也有些人對其嚴厲批判。英國的女性作家伍爾夫曾這樣評價過哈代：“他對女人比對男人表現了更為溫暖的關切，這也許是他對她們有更加強烈的興趣。”哈代對女性的深切關注與同情遠遠高于一般的男性作家，其女性主義的思想在他眾多的作品中都隨處可見，而在《無名的裘德》中表現得最為明顯，他在作品中成功地塑造了一位具有現代女性特征的女主人公的形象—蘇·布萊赫德。哈代在自己的作品中關注自然，重視女性生存的意義，其超前的理念與當今世界的生態主義理論所關注的問題不謀而合，并且其作品中所表現出的生態女性主義更是超越時代、無人能及的。因此，從生態女性主義的角度解讀《無名的裘德》對人們提高生態保護意識和增強對女性問題的認識有著極其重要的意義。

《無名的裘德》是托馬斯·哈代“性格與環境”系列小說中的最后一部。作為上世紀最有聲望的歐美批判現實主義作家，他用“哈代式”的悲愴筆調向讀者揭示出了自己對女性的深切關懷與憐憫,在對女性的深切關注中也表現出了生態主義理論。[1]文章試圖從生態女性主義的角度去解讀《無名的裘德》，目的在于更深刻地理解作者創作的意圖與創作的主題內蘊。

《無名的裘德》是以英國維多利亞時期父權制社會為創作背景，作品敘述了鄉村青年裘德與表妹蘇的愛情悲劇。裘德從小被姑母撫養長大，他懂事勤奮，時常幫助姑母做家務。在與費樂先生一次偶然的交流后，他立志上大學，并且一直在為這個目標而努力。可是，一次在與阿娜貝爾一夜風流之后，被逼娶了阿娜貝爾。婚后的裘德因與阿娜貝爾有著不同的人生觀和價值觀，兩人慢慢出現了不愉快的現象。隨著裘德越來越無法忍受阿娜貝爾粗野的本性，終于阿娜貝爾離開了裘德，裘德也開始了他人生中新的旅途。裘德離開家鄉去大學城尋找自己的夢想，而且還遇見了自己的表妹蘇，在與表妹朝夕相處的過程中，他們彼此相愛了，但是迫于血緣關系，二人都隱忍著自己內心的愛意而沒有去打破禁忌。后來蘇嫁給了費樂先生，但是由于在與費樂的婚姻中沒有使蘇找到內心的寧靜，她和裘德終于在忍受無盡的煎熬與痛苦之后走到了一起，二人都覺得非常幸福和滿足。但是因二人的血緣與不正當的同居關系在眾人中間流傳開來，他們只好在流言蜚語與指指點點的壓力下背井離鄉、茍且生存。當厭世的時光老爹與弟弟妹妹同歸于盡之時，蘇的心理防線轟然崩塌，她開始屈服于教會與命運，離開了裘德，最后裘德在30 歲的年紀便郁郁而終。

一 生態女性主義概述

生態女性主義是將生態學和女性主義結合起來，它是一種政治和社會運動，它深信社會對女人的壓迫與自然退化之間存在某種深層關系。生態女性主義者的主要目的是在尋找一種文化，與自然相分離的文化。生態女性主義主張改變人統治自然的現象，它反對以人類和男性為中心的中心論，生態女性主義贊美女性的本質，它反對那些因為失衡而導致不公、剝削的價值觀，生態主義者都對未來有一個自己擬定的烏托邦，并且她們的烏托邦是遵循生態主義會與女性主義為基本原則。[2]

生態女性主義運動直到在20世紀90年代才成為當時影響較大的理論運動之一，生態女性主義的代表人物卡倫·沃倫在其著作《生態女性主義哲學》一書中指出，西方文化中的父權制世界觀是“壓迫性的觀念框架”，其中主要的特征分別是：二元對立思維方式、價值等級制和統治邏輯。“壓迫性的觀念框架”把事物分為對立的兩個方面，賦予其中一方較高的價值和等級，并按照統治邏輯，價值和等級較高的一方（人、男性、精神）擁有對價值和等級較低的一方（自然、女性、身體）的合法統治權。在父權制的等級統治下，居于統治地位的是男性，居于被統治地位的是女性，該劃分的主要出發點主要是受到文化和政治的原因。

生態女性主義是西方社會運動和婦女運動結合的產物，在于揭示在人類思想和社會結構中統治女性和自然之間的歷史、概念和宗教各方面。生態女性主義者大多都非常關注地球上生態的嚴重破壞，她們遵循生態自然的和諧，追求保護自然與社會的生態和諧，對人類無休止地破壞森林、污染空氣感到痛心。女性和男性二者有著不同的自我界定，女性通過關系來界定，而男性則通過價值來界定。生態女性主義者認為，女性應該比男性更有責任、更有愿望去統治自然的現狀，治愈人類與非人類自然之間的疏遠。生態女性主義是建立在女性思維上的一種獨特情感體驗，它對世界的感知、體驗與評價存在一種獨有的女性方式，用女性獨有的細膩情感和角度思考人與自然的關系。它保持了對自然最親密的認同關系，認為女性由于繁衍后代、哺育孩子，所以同造物主——大地母親有著更為親密的關系，比男性更加親近自然。

在哈代的許多作品中都可以看出他對自然的關切與重視，他用自己獨特的超前意識去描繪自然，關注人與自然的關系。《無名的裘德》這部作品對女性主義進行了歌頌，動搖了當時維多利亞時期英國的父權制思想，本文著重從生態女性主義的角度去解讀該作品。

二 作品中女性面臨的生存困境

《無名的裘德》的故事背景是英國的維多利亞時期，該時期是父權制占主流的社會，女性在當時的社會中是依附于男性而存在的，久而久之她們喪失了自己生存的獨立地位，而且這些女性也甘于在社會中充當男人的附庸而存在。而小說中的蘇，她接受過現代教育，其言行舉止與維多利亞那個時期的女性大相徑庭，其個性自由、勇斷、敢于藐視教會。在無愛的婚姻中，蘇敢于離開自己的丈夫與裘德同居，其行為彰顯了那個時期新女性的獨立與自由。但蘇所有的反叛行為在時光老爹與弟弟妹妹同歸于盡之后就戛然而止，她拋棄了之前所有的反抗，回歸到一個克己奉道的傳統女性，一個追求自由與獨立的女性最終在父權制的社會中遭到了毀滅。究其原因，還是因為女性個人的力量不足以撼動當時的男權社會，生活的環境把她一次次逼向現實，，她所有的抗爭都毀于一旦，最終她也走不出命運的困境之網，這同時也是哈代無法逃出宿命的原因之所在。

作品中與蘇思想相對的女性便是阿娜貝爾。阿娜貝爾是維多利亞時期典型的婦女形象，她明確地知道自己生活在一個女性占弱勢地位的父權制社會中，她利用傳統的道德準則去達到自己的目的，她一步步地勾引裘德，使其成為自己的囊中之物。她雖然接受過教育，言談舉止卻甚是粗俗，她雖明白女性處于被壓迫的地位，還甘愿在這種地位中求生存。在當時的父權制社會中，阿娜貝爾作為受害者的同時，也是男權社會中破壞其他女性的幫兇之一。

三 作品中生態女性主義的表現

（一）蘇與鳥

哈代很多小說和詩歌中都描述過鳥類，而在《無名的裘德》中，哈代提及到多種鳥類，如：麻雀、烏鴉、貓頭鷹、鴿子和知更鳥等。這些在文中被涉及到的鳥類被著名的學者吳迪解讀為：“鳥的意象是愉悅人的心靈的精靈，它是人類慰藉的化身。與此同時又是自然界苦難的共同承受者，它是人類苦難的一個縮影。這種對大紫檀的雙重分裂的承受能力，正好反映了哈代思想上自身的矛盾性。”本人試圖從生態女性主義的角度，來對蘇的形象進行新的闡釋。

生態女性主義遵循生態學和女性主義，主張建立一個沒有等級壓迫的共存的社會。[3]哈代也是認為女人和自然應該緊密地聯系在一起，女性與大地母親有著共同的生存價值，繁衍后代、哺育萬事萬物。一旦女人成為了自然的一部分，她就獲取了一種自然的魅力。在《無名的裘德》中，哈代一開始就描寫了人與動物的關系，如：裘德對鳥心存同情，裘德認為鳥的生命弱小而且可憐，正如同自己的命運一樣。一次他幫農場主看護莊稼時，看到弱小的小鳥偷吃莊稼心存憐憫，非但沒趕走吃莊稼的小鳥，而是看護它們在莊稼地吃飽。也正是因為此事，裘德遭到了農場主的毒打。哈代寫這一例子其實是為蘇的形象描述做鋪墊，這也在另一個層面上暗含了裘德與蘇的關系。在裘德心中，蘇如同一只受傷的小鳥，看到蘇就想到自己是與蘇一樣如同鳥兒沒有歸宿。在蘇結婚后，兩人不再見面，而姑婆的葬禮使二人得以重逢。蘇的婚姻不幸福，在裘德看來，蘇是一只不幸的小鳥，而且裘德還十分悔恨自己沒有勸說蘇不要步入與費樂先生的婚姻中。當時的英國正處于維多利亞時期，父權制思想在當時的社會中占主流思想，女性的生存價值只是依附于男性而存在，男性根據自己的價值觀和標準去評價女性。蘇在小說中被其他的男性看作小鳥，也可以說當時的女性都是被看作小鳥，這也就暗示女性作為一個整體，在當時的社會中處于從屬地位。[4]又如，在去看展覽會的時候“蘇穿著一身新夏裝，像鳥兒一般柔韌輕盈，小小的大拇指撐在白色棉布陽傘的把柄上(她似乎腳不沾地地朝前飄去，似乎一陣和風也會把她吹過樹籬，讓她飄進另一塊田野”。從這里便可以看出，裘德同眾多男人一樣也是把蘇看成一只小鳥。在當時的社會中，不僅男性把女性看成小鳥，女性也在不自覺地把自己定義為小鳥，蘇曾說過自己像小鳥一樣被裘德抓了。此外，在小說中還有這樣一個細節被人津津樂道，那就是蘇從家禽販子中把鴿子放飛，這也在一定的程度上暗示著蘇想擺脫維多利亞父權制思想的壓迫。蘇與鳥交相輝映，體現出維多利亞時期女性被包含在自然界的范圍之內。

（二）蘇與窗

在作品中，窗的意象也格外地引人注目。在當時的維多利亞時期，女性依附于男性而存在，沒有自己的話語權與獨立地位，她們大多都是被封閉在一個狹小的空間內，被固定在窗戶內做家務、繁衍后代。在維多利亞父權制社會中，男性擁有絕對的權利，女性只能在男性制定的道德標準之下生存，只有被“捆綁”在家庭里才能被當時的社會所認可。但是，蘇作為一個新時代的女性，她沒有被當時的社會所沾染，她痛恨這種被困在窗戶內的生活，她用自己的實際行動去反叛，去追求自己想要的生活。這些反叛可以從她的幾次跳窗中可以看出蘇的生態女性主義的意識。

從蘇的第一次跳窗中我們就可以看出，她藐視當時的教育制度。在大學里，她受到了嚴規戒律的束縛，從外表來看，她的整個神態已經被當時的嚴規戒律所同化，但是其內心深處還有一絲思想并沒有被當時的學校制度約束。蘇在一次與裘德出游晚歸后被學校關禁閉，她不堪忍受這種非人的待遇，在深夜不顧一切地跳窗去找裘德。第二次，她想要擺脫沒有愛情的婚姻，一次在丈夫費樂走到她的床前時，她從睡夢中驚醒，走到窗戶前縱身一躍便跳了下去。

從這些跳窗行為中，我們可以看出蘇在以自己的實際行動去抗議維多利亞的男權制社會。蘇的跳窗舉動體現出了蘇的新女性的形象，并且哈代在該作品中賦予了強烈的女性主義思想，他筆下的新女性形象都向往自由、追求人格的獨立且都具有反叛的精神。在生態女性主義中，它批判傳統的二元式思維方式和父權制的社會觀念，倡導人與人、人與自然相和諧的新型關系。自然界被破壞以及女性被奴役這些事件都可以歸結為父權制社會中男權對自然、對女性的迫害。哈代在作品中呼喚對自然、對女性的關注，通過對眾多自然生態的描寫，倡導人與人、人與自然的和諧關系。

四 蘇的定位——新女性還是傳統女性？

勞倫斯曾說過“她生來體內的女性活力就萎縮了：她幾乎是男性”。除此之外，還有不少學者都把蘇定義為新女性，他們認為蘇在維多利亞的社會中敢于反叛，敢于藐視教會和父權制社會的權威，敢于追求自由與愛情，同時她還具有完整獨立的人格。但是另外一部分學者持有不同的意見，他們認為蘇的性格具有雙重性，其性格中有著強烈的矛盾性。從小說中我們不難看到，蘇是一個具有矛盾性格的人物，她本身就是一個傳統與前衛并存的女性，正是這種并存導致了她性格的雙重性。蘇小時候就是個叛逆的小女孩，她同男孩子一起玩耍，同男孩一樣脫下襪子在水池嬉戲。在一次朗誦會上，蘇把艾倫坡寫的《烏鴉》演繹得栩栩如生。從這些細節中可以看出，她雖然像男孩一樣大膽，但終究逃脫不了自己是女性的命運，她同烏鴉的命運一樣，永遠也逃不出陳規舊習的沉浮。

成年后的蘇仍然保持自己獨立的個性，在與男性相處的過程中，追求精神領域的契合，因此被稱為“性冷淡”，她的這種思想使得裘德和費樂都感到迷惑。正是因為她的這種愛情觀，不少學者認為，蘇在表面上雖然特立獨行、個性迥異，但實際上她在其骨子里還是一位比較傳統的女性。蘇在她的生活中一直奉行她的名言—做自己所選擇的，她冒著巨大的危險去買雕像，敢于對《圣經》進行批判性地解讀，并且為了追求自我不止一次地跳窗，這些都可以看出她是一個新時代的女性。可是從另一個方面來看，蘇的“性冷淡”實則是她傳統思想的體現，在當時的維多利亞時期，女性的貞操觀是傳統的，在男性占主流的社會中，女性就應該忠貞、沒有欲念，應該純潔得如同白紙一樣。[5]在蘇的愛情世界里，沒有性愛、欲望，有的只是心靈的契合，即便是與裘德同居也是出于對阿娜貝爾的嫉妒。而且我們從文中還可以得知，蘇害怕生育，繁衍后代是當時女性存在的幾個少有的生存價值之一，在二元世界中，女性的繁衍后代與自然的屬性是相等的。由此可以看出，蘇認同人與自然的二元關系，最初她想要通過逃離生育去捍衛這個低等的命運，可是最后迫于無奈與裘德生兒育女，同時這也體現了蘇的內心的潛意識里還是具有傳統的觀念。[6]

總而言之，蘇的形象是傳統和前衛共存的，在她的身上閃耀著新女性的光輝，但同時還具有維多利亞傳統女性的意識，這也就是蘇最后為什么會回歸傳統、回歸宿命的原因之所在。

結 語

綜上所述，《無名的裘德》是以裘德和蘇的愛情悲劇來構建全文，在文中，哈代用“哈代式”的悲愴筆調向讀者描繪出“靈與肉”的殊死搏斗，揭示出維多利亞時期女性生存的現狀與無奈。在作品中所體現的濃厚的生態保護意識及對女性和自然的關注與同情，表明哈代是一位具有超前的生態保護意識和生態女性意識的男作家，帶給眾多讀者對生態保護意識和對女性問題認識的理解與深思。

[1]王瑞.激情的排斥——以女權主義批評解讀哈代的《無名的裘德》[J].齊齊哈大學學報(哲學社會科學版),2001,(1):76-78.

[2]李小冰.無法解脫的困境——從女性主義角度解析《無名的裘德》[J].鄭州經濟管理干部學院學報,2006,(2):76-78.

[3]張自玲.新歷史主義視野下的《無名的裘德》——重釋淑·布萊德赫的傳統女性形象[J].泉州師范學院學報,2014,(1):80-84.

[4]張炳飛.鳥·窗·女人——對《無名的裘德》生態女性主義解讀[J].名作欣賞,2010,(15):92-94.

[5]吉科利.《無名的裘德》所蘊含的生態女性主義觀[J].文學教育(上),2010,(6):95.

[6]孫田芳,劉麗珊.淑對父權制的反抗與妥協——從女性主義視角解讀《無名的裘德》[J].科技信息,2011,(34):215-216.