家庭學(xué)習(xí)場域的解讀與創(chuàng)生

夏廷

【摘 要】隨著學(xué)習(xí)化社會、終身學(xué)習(xí)觀念的提出，家庭學(xué)習(xí)日益受到重視。筆者依據(jù)布迪厄場域理論，提出家庭學(xué)習(xí)場域這一概念。文章分析家庭學(xué)習(xí)場域創(chuàng)生必要性的原因，提出通過四個方面實(shí)現(xiàn)家庭學(xué)習(xí)場域的創(chuàng)生。一、樹立家庭學(xué)習(xí)觀;二、行動者之間權(quán)力的平衡;三、隱性教育策略的選用;四、外來者的有效介入。

【關(guān)鍵詞】場域;家庭學(xué)習(xí)場域;必要性;創(chuàng)生

一、家庭學(xué)習(xí)場域的理解

1.家庭學(xué)習(xí)場域概念界定

場域（field）一詞由法國社會學(xué)家皮埃爾·布迪厄提出，他說：“我將場域定義為位置間客觀關(guān)系的一網(wǎng)絡(luò)（network）或一個形構(gòu)（configuration），這些位置經(jīng)過客觀限定的。 ”依據(jù)布迪厄的理論，首先，場域是一種客觀相對自主的存在。其次，場域是一種客觀的關(guān)系系統(tǒng)。再次，場域內(nèi)部充滿斗爭性。與布迪厄的場域概念相聯(lián)系的還有“資本”與“慣習(xí)”。資本是行動者行動的動力資源。慣習(xí)是從內(nèi)部揭示行動者的“性情傾向”。筆者根據(jù)布迪厄的場域理論將家庭學(xué)習(xí)場域定義為， 家庭成員通過爭奪文化資本達(dá)到有效適應(yīng)社會生活、促進(jìn)個體社會化而形成的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。了解場域內(nèi)部的運(yùn)行機(jī)制是創(chuàng)生家庭場域的必要前提，筆者將場域內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制建構(gòu)為“沖突—博弈—平衡”循環(huán)往復(fù)的過程。在這個過程中，行動者之間從沖突開始，最終達(dá)到相對穩(wěn)定的客觀關(guān)系。

2.家庭學(xué)習(xí)場域構(gòu)成要素

（1）行動者。家庭是由夫妻之間姻緣關(guān)系、父母與子女之間血緣關(guān)系、兄弟姐妹之間親緣關(guān)系等構(gòu)成。在家庭學(xué)習(xí)場域中，筆者將行動者分為家長與子女。（2）學(xué)習(xí)內(nèi)容。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對人作了科學(xué)地說明，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。因此，家庭學(xué)習(xí)場域中學(xué)習(xí)的目的是為了促進(jìn)社會化。學(xué)習(xí)內(nèi)容包括：①社會知識與生活技能的掌握。②社會行為規(guī)范的培養(yǎng)。行為規(guī)范是指調(diào)整人們各種行為的、具有普遍性的規(guī)矩和方式。③人生觀、價值觀的學(xué)習(xí)。（3）學(xué)習(xí)媒體。學(xué)習(xí)媒體是學(xué)習(xí)內(nèi)容的表現(xiàn)形式，是家長和孩子間傳遞信息的工具。（4）學(xué)習(xí)環(huán)境。學(xué)習(xí)環(huán)境影響著學(xué)習(xí)者的認(rèn)知、情感和社會性的發(fā)展。家庭學(xué)習(xí)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和社會環(huán)境兩個方面。

二、家庭學(xué)習(xí)場域創(chuàng)生的必要性

隨著“終身教育”和“終身學(xué)習(xí)”概念的提出，現(xiàn)代社會全面進(jìn)入學(xué)習(xí)化社會。學(xué)習(xí)化社會和終身學(xué)習(xí)的理念給傳統(tǒng)的家庭教育模式帶來了非常巨大的沖擊。家庭教育作為教育中不可或缺的一部分，理應(yīng)適應(yīng)時代發(fā)展的潮流，走出原有家庭教育的誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)家庭可持續(xù)發(fā)展。

在學(xué)校學(xué)習(xí)場域中教師與不同的學(xué)生建立不同的場域，教師需要在不同場域中不斷變換角色。但由于“慣習(xí)”的影響，教師很難根據(jù)學(xué)生的差異進(jìn)行公正的教育。而且學(xué)校教育雖具有系統(tǒng)性、有效性，但也存在著不足。美國教育家伯頓·懷特就曾指出：“如果一個家庭在孩子生活的早年提供基礎(chǔ)穩(wěn)固的啟蒙教育，那么他將可能從以后的正規(guī)學(xué)校教育中得到最大的收益。在這種情況下，幾年質(zhì)量不高的學(xué)校教育大概也不會對孩子有什么嚴(yán)重妨礙”?？茽柭c詹克斯的研究發(fā)現(xiàn)， 一半或三分之二的學(xué)生成績變化與諸如社會經(jīng)濟(jì)層次等家庭變量有著直接的聯(lián)系。這些研究都表明家庭教育的重要性，家庭學(xué)習(xí)場域理應(yīng)成為學(xué)校學(xué)習(xí)場域的必要補(bǔ)充。

三、家庭學(xué)習(xí)場域的創(chuàng)生

1.行動者之間權(quán)力的平衡

在布迪厄看來，一個人擁有資本的數(shù)量和類型決定了他在社會空間的位置，也就決定了他的權(quán)力。在家庭學(xué)，家長占據(jù)更多的資本，而孩子僅占據(jù)極少的文習(xí)場域中化資本，這就決定家長在場域中的權(quán)力。家庭學(xué)習(xí)場域中，家長與孩子之間的社會關(guān)系是在認(rèn)同與對抗中不斷博弈、整合、重組而成的。家長在場域中往往通過權(quán)力來彰顯自己的權(quán)威，以期達(dá)到預(yù)期的威懾作用而使場域正常運(yùn)行。但是，最終的結(jié)果往往不如我們預(yù)期。家庭學(xué)習(xí)場域的創(chuàng)生要求家長必須弱化自己相應(yīng)的權(quán)力，賦權(quán)于孩子，使家長與孩子之間的權(quán)力適當(dāng)平衡。特別是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)時代，父母已失去了知識權(quán)威的優(yōu)勢，孩子也有參與家庭重要決定的權(quán)利。家庭學(xué)習(xí)場域中，家長需要尊重孩子，與孩子一起學(xué)習(xí)。這樣父母的權(quán)威也在不知不覺中產(chǎn)生，家庭場域也處于相對穩(wěn)定、和諧狀態(tài)。

2.隱性教育策略的選用

理論界對隱性教育尚未有統(tǒng)一的界定。本文中隱性教育是指家長通過隱目的、無計(jì)劃、間接、內(nèi)隱的社會活動使孩子不知不覺地受到影響的教育過程。在隱性教育過程中，家庭場域中的父母有明顯的教育意圖，但孩子無明顯的受教育意識，孩子在潛移默化中悟出了道理。因此，在家庭學(xué)習(xí)場域中，首先家長要創(chuàng)設(shè)情境，使孩子自己去領(lǐng)悟某種道理，有時也需要父母的引導(dǎo)，通過此方式使孩子在無意識中充分發(fā)揮自身的主觀能動性從而建構(gòu)自己的知識體系。其次，家長要樹立榜樣。孩子的思想、行為、觀念等大多數(shù)受到父母的影響，而這種影響往往是“潤物細(xì)無聲”。總之，隱性教育避免了空洞、灌輸?shù)恼f教，啟發(fā)了孩子的自覺性和主動性，通過孩子親身體驗(yàn)，使學(xué)習(xí)成為一件愉悅的事情，并使促進(jìn)場域中的行動者相互發(fā)展。

3.外來者的有效介入

不同的家庭背景，社會地位及不同的社會階層具有不同的文化資本。在文化資本較弱的家庭中，其家庭學(xué)習(xí)也相對較弱。因此，必須有外來者有效介入家庭場域從而打破現(xiàn)有穩(wěn)定的場域以達(dá)到新的平衡。（1）教師的有效介入。教師通過家庭聯(lián)系， 傳授給家庭場域中的家長與孩子新的教育理念、學(xué)習(xí)方式等，同時通過傳遞客觀化的文化資本（如學(xué)習(xí)作品）等來增加場域中的文化資本。這樣，家庭成員通過增加文化資本實(shí)現(xiàn)社會化，從而在社會中實(shí)現(xiàn)最大的價值。（2）社區(qū)的有效介入。這主要是指充分利用社區(qū)中的文化資源。家庭學(xué)習(xí)場域中的行動者處于主體地位，要自覺加入到社區(qū)的學(xué)習(xí)場域中。充分利用社區(qū)學(xué)習(xí)中心、社區(qū)圖書館等文化資源，與社區(qū)其他家庭互動學(xué)習(xí)，以達(dá)到增加自身場域文化資本的目的。

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（作者單位：江蘇師范大學(xué)教育研究院）