一場重尋自我的奇幻之旅:以精神分析學(xué)說淺析《千與千尋》

王婉貞

《千與千尋》講述了女孩千尋因巧合而誤入了一個新的世界，父母因?yàn)樨澇宰兂韶i，千尋在絕望中得到朋友小白的幫助，通過努力在油屋工作完成任務(wù)，最終幫助小白找到自我，拯救父母，重回現(xiàn)實(shí)世界的故事。該片榮獲2003年奧斯卡最佳長篇動畫，也是首部以電影身份獲得柏林電影節(jié)最佳影片獎的動畫作品。

關(guān)于影片的主題眾說紛紜，但多數(shù)集中在青春成長，人與自然的和諧和對于童真的禮贊幾個角度進(jìn)行闡釋。本文嘗試從精神分析的維度對影片進(jìn)行淺要分析。

一、 重回：二次“早產(chǎn)”體驗(yàn)鏡像階段

影片的整體依照“現(xiàn)實(shí)世界—誤入奇幻世界—重回現(xiàn)實(shí)”的好萊塢經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行。因?yàn)橐淮握`入，主人公經(jīng)歷了在新世界中的又一次鏡像體驗(yàn)，并在此過程中重新找到了自我，重塑了對自我的認(rèn)知。

鏡像階段出現(xiàn)在嬰兒6～18個月，在此階段主體將獲得自我身份的認(rèn)同。千尋雖已是10多歲的女孩，但當(dāng)她誤入奇幻世界的時候，閣樓時鐘上不同的時刻已經(jīng)暗示這不再是現(xiàn)實(shí)世界。而對于剛剛“降臨”到這里的千尋，面對突如其來的變化，她不知所措，原先在現(xiàn)實(shí)世界中自足狀態(tài)瞬間消失，被猛然地拋入這個新的世界，無疑是再次面對了一種出生時期的“早產(chǎn)”，意味著最初的一種受挫。

在陌生世界里的千尋找不到出路地盲目逃跑，后來遇到小白，千尋別無依靠只能聽從小白對她的指引，被動地接受外界對她的作用，聽從小白這個新的象征秩序中他者的詢喚。之上種種都表明，千尋的誤入其實(shí)都是印證鏡像階段之前（嬰兒6前個月）的種種表現(xiàn)。包括千尋逐步消失變透明的肢體，變得支離破碎，實(shí)則暗指她已經(jīng)重回鏡像階段，對自己的肢體的認(rèn)知開始回溯到嬰兒時期，也就是克萊因所說的“部分對象”，佛洛依德所講的“破碎的肢體”。

動畫電影《千與千尋》劇照

在小白的指引下，千尋重新看到自己完整統(tǒng)一的肢體，獲得對自身像攫取的快感，意味著千尋已經(jīng)在油屋這套新的象征秩序之下完成了對自我的最初認(rèn)同。而在這個關(guān)鍵階段，扮演他者的不是母親，而是小白，也就是說在千尋自我認(rèn)同的過程中，小白作為異己的在場已經(jīng)成為介入了千尋的誤認(rèn)性想象之中。劇情發(fā)展到后來二人的感情介于友情與愛情之間，從某種角度上來說也可以理解為包含著“那卡索斯情結(jié)”。

二、 銘記：我的名字，正視能指差異

湯婆婆是油屋的最高管理者，也是油屋這個象征秩序里的最高統(tǒng)治者，她控制著油屋里的所有人，首先就要改掉他們的名字。千尋也不例外，遵循油屋的規(guī)矩由湯婆婆收去了原有的名字，改作小千。

為什么非要在這里有一份工作？為什么名字一旦被奪去就永遠(yuǎn)無法回家？正是因?yàn)檫@些規(guī)矩背后具有非常的意義：不論是名字還是工作，都是一種身份的認(rèn)同，只有擁有這兩種象征性的存在符號，才能夠在油屋的象征秩序當(dāng)中占有一個屬于自己的位置，否則就沒有意義存在。

象征界的集中代表是能指，在能指與所指的關(guān)系問題上，拉康把索緒爾的s/s公式顛倒為S/s，以突出能指的至上性。改名字的方式，表面只是改變了同一所指對應(yīng)的能指符號，但進(jìn)一步看，則意味著原本自我能指符號的消亡和自我重新認(rèn)同的過程。如果說能指的價值在于其與另一能指的差別上，那么從結(jié)構(gòu)主義的角度來看，一能指的在場就意味著另一能指的缺場。油屋里的人因長久使用湯婆婆所賦予的能指符號，久而久之這種異化的因子與自身融合，也就在無意識中接受了新的的統(tǒng)治思想，舍棄了原有的自我，而無法重返原有世界。

千與千尋體現(xiàn)著兩個能指符號的差異，事實(shí)上卻有著不同的所指內(nèi)涵。前者意味著被湯婆婆奪取名字，忘記自我，做絕對忠誠的小雜役；而后者則表示著一個經(jīng)受磨難考驗(yàn)卻勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女孩，她們分屬于奇幻世界和現(xiàn)實(shí)世界，這也是為什么影片叫做《千與千尋》，其中便暗示著千尋的追尋自我的道路。

三、 缺失：言他之語，欲望他者之欲

無臉怪也是本片的一大亮點(diǎn)，無臉怪是一個戴著面具的影子，他不會說話，也從來沒有人注意到他的存在，但并不代表著他沒有與人交流的需求。拉康從欲望與需要和需求的關(guān)系中說明欲望，即需求減去需要后所余下的就是欲望。無臉怪的需求背后的實(shí)質(zhì)其實(shí)是渴望被關(guān)心的欲望，欲望源于存在的缺失，是人與匱乏的關(guān)系。主體所欲望的東西正是其缺乏的和本來就不存在的東西，而欲望不可能得到滿足也正是欲望產(chǎn)生的原因。

無臉怪在相當(dāng)長的時間內(nèi)處于無助狀態(tài)，而千尋不同于油屋中的人，她的思想深處并沒有接受油屋的象征秩序，不同于眾人的冷漠，對無臉怪表示了基本的問候，但是對于無臉怪而言，他仿佛看到了新的希望，迅速提升了對千尋的好感，也希望得到她的認(rèn)同。

在無臉怪幫助下，千尋完成了對河神的洗浴工作，得到眾人稱贊。為此千尋十分感激，但卻使無臉怪誤以為千尋的欲望就是在油屋獲得至高位置。人的欲望是他者的欲望，人的欲望從對他者的欲望中發(fā)現(xiàn)它的意義，可以說欲望的出發(fā)點(diǎn)并不是因?yàn)樗胍刂浦胍臇|西，而是因?yàn)橄胍屗顺姓J(rèn)他。所以他扮作大方的客人，用法術(shù)變的金子讓眾人心甘情愿為他服務(wù)，以通過自己有錢的地位把千尋捧上油屋中最受人敬仰的位置，獲得千尋對自己的認(rèn)同。但事實(shí)上，這并不是千尋所欲望的，所以也只能是無用之功。

無臉怪渴望被人關(guān)心，渴望與人交流。但因?yàn)樗麖奈闯姓J(rèn)油屋的象征秩序，潛意識拒絕學(xué)習(xí)/使用那里的語言符號系統(tǒng)，他不會說話，只能發(fā)出一些聲音。正如為了滿足自己的需要，嬰兒必須“說出”自己的需要。他無法說話，沒有辦法表達(dá)自己渴望交流的需求，于是他吞食掉青蛙和仆人后，就用他們的聲音語言來表達(dá)自己的欲望。拉康曾多次強(qiáng)調(diào)：欲望是一個換喻，即由一個能指代替另一個能指。但是用“他者”的語言符號或象征界中所建構(gòu)起的欲望，人實(shí)際上也在用他人的語言來表達(dá)他人的欲望，所以無臉怪會突然變得焦躁，變得貪婪。

當(dāng)無臉怪做出種種改變希望得到千尋認(rèn)同而被拒絕時，他崩潰了，壓抑許久的力比多集中爆發(fā)終于說出了“我很寂寞”的真實(shí)感受，最終在河神團(tuán)子的作用下不斷嘔吐，排除掉外在的異己因子，又變回了最初的自己。

回顧全片，收尾呼應(yīng)，隧道深處千尋依然緊握媽媽的臂彎，但心境截然不同。由之前的膽小怯懦變得勇敢堅(jiān)強(qiáng)，與其說這是自我成長的過程倒不如說是重新找尋自我，重塑人格的升華過程。一切仿佛是一場夢境，可千尋發(fā)稍上由紅色變?yōu)樽仙念^繩卻提醒著我們，千尋的奇幻之旅是真實(shí)發(fā)生過的事情。其中所蘊(yùn)含的玄妙和哲思，誰又能不說是一次重新尋找自我的奇幻之旅呢？