當(dāng)前重大社會思潮問題及引領(lǐng)路徑探究

□張百霞

一、社會思潮的涵義

什么是社會思潮?在我國最早對社會思潮作出研究和界定的是清末梁啟超先生，他認為并不是所有的思想都能成為思想潮流，能夠成為潮流的思想一定是既有相當(dāng)價值又符合時代發(fā)展要求的思想，“凡‘時代’非有‘思潮’;有‘思潮’之時代，必文化昂進之時代也。”《辭海》這樣定義思潮，即“某一歷史時期內(nèi)反映一定階級或階層利益和要求的思想傾向”，這一定義指明了社會思潮的階級屬性和利益訴求。《中國大百科全書》對社會思潮的社會性作了進一步界定，認為社會思潮是在特定環(huán)境中反映人們某種利益或要求并對社會生活產(chǎn)生廣泛影響的思想趨勢或傾向。

綜上所述，我們這樣定義社會思潮:社會思潮是一定時期內(nèi)反映一定階級、階層的利益和訴求，并以一定的社會理論作指導(dǎo)，在特定人群中產(chǎn)生思想或情感上的共鳴，從而得到廣泛傳播、對社會價值觀念、社會心理產(chǎn)生較大影響的群體意識、思想潮流。

二、當(dāng)前重大社會思潮的簡要述評

當(dāng)前重大社會思潮主要有:新自由主義、民族主義、普世價值論、創(chuàng)新馬克思主義、民粹主義、歷史虛無主義、新左派、憲政思潮等。

(一)新自由主義思潮。新自由主義思想發(fā)端于20世紀30年代，到了20世紀80年代，隨著經(jīng)濟全球化進程的加速，新自由主義開始由學(xué)術(shù)理論演變?yōu)檎位⒁庾R形態(tài)化，成為推行全球一體化理論體系的重要組成部分，“華盛頓共識”的形成與推行是主要標志。新自由主義的核心觀點是主張市場化、私有化、自由化，推行放任主義，反對作任何形式的國家干預(yù)，宣揚政治多元化和意識形態(tài)多元化。20世紀80年代中后期，隨著我國的改革開放，新自由主義開始在中國開始傳播，到了20世紀90年代，隨著相關(guān)譯著的增多，其影響逐漸擴大。當(dāng)前隨著我國改革進入攻堅期，新自由主義也由傳播走向深化階段，特別是黨的十八屆三中全會前后，新自由思潮表現(xiàn)特別活躍，針對我國的經(jīng)濟體制改革，特別是國企改革，主張打破國企壟斷甚至主張國企私有化，反對政府干預(yù)市場，主張放開資源型產(chǎn)品價格;當(dāng)黨的三中全會作出“使市場在資源配置中起決定性作用”的決策后，新自由主義的倡導(dǎo)者宣稱中央的這一決策采納了他們的主張而備受鼓舞，為此借機宣揚“市場萬能論”，片面強調(diào)市場在一切領(lǐng)域都應(yīng)該起決定作用。

(二)歷史虛無主義思潮。自改革開放以來，歷史虛無主義思潮在我國常以學(xué)術(shù)研究的名義出現(xiàn)，通過“還原歷史真相”或“重評”或“重說”近代中國歷史人物和事件，否定革命，否定社會主義制度，否定改革開放前30年我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)的成就。2013年是毛澤東誕辰120周年，歷史虛無主義者再次興風(fēng)作浪，在學(xué)術(shù)界及網(wǎng)民中重新挑起了關(guān)于毛澤東的歷史功過及改革開放前探索社會主義建設(shè)成敗得失等問題的熱烈討論，借機否定毛澤東思想及指導(dǎo)地位。習(xí)近平總書記在紀念講話中提到:“革命領(lǐng)袖是人不是神。不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜;也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定”。2013年1月5日，習(xí)近平同志在十八大精神研討班上明確提出“兩個不能否定”的重要論述，即改革開放前后兩個30年歷史是繼承與發(fā)展的關(guān)系，不能相互否定，有力批駁了“歷史虛無主義”思潮的錯誤主張。

(三)民族主義思潮。民族主義思潮發(fā)端于封建社會，發(fā)展于資本主義時期，豐富于當(dāng)今時代，是每個國家每個民族都存在的一種思潮。民族主義通常以維護國家民族利益為旗幟，強調(diào)愛國主義，但也時常夾雜著強烈的非理性情感力量。近幾年，日本經(jīng)濟處于低迷的困境再次引起日本民眾對國家和個人的命運的擔(dān)憂，日本國內(nèi)狹隘的民族主義思潮即軍國主義再度活躍，特別是釣魚島問題及南海爭端引發(fā)中日關(guān)系一度惡化，中國部分民眾非理性的反日民族情緒高漲，2013年“斯諾登事件”再次引發(fā)關(guān)于民族主義思潮的討論，又使國家民族主義又成為國際爭端的源頭。這種民族主義反映在國內(nèi)就是對少數(shù)民族態(tài)度的爭議上，有人主張要徹底消除少數(shù)民族的差異性，對少數(shù)民族進行全面的強制“同化”，但大多數(shù)學(xué)者依然主張尊重文化多樣性和少數(shù)民族差異性。

(四)創(chuàng)新馬克思主義思潮。創(chuàng)新馬克思主義是近年新出現(xiàn)的一種社會思潮，其基本主張和中國的主流意識完全一致，都堅持以馬列主義為指導(dǎo)思想，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持以公有制為主體地位和共同富裕的奮斗目標。創(chuàng)新馬克思強調(diào)，在堅持基本制度的前提下實質(zhì)性地繼承和創(chuàng)新馬克思主義，并把發(fā)展和完善“制度體系”作為工作重點，期望在自由、民主、公平、正義、國強、民富等方面取得突出的成就，以此來體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性，增強社會義感召力和吸引力。

(五)普世價值論。普世價值論從抽象的人性出發(fā)，否認人的現(xiàn)實階級性、社會性及歷史性，認為西方的基本制度和價值觀念是對所有國家都普遍適用的價值，認為中國的價值觀念和基本制度是違背人類共同價值觀的，不具有普遍意義，并把中國改革過程中出現(xiàn)的各種問題歸咎為現(xiàn)行的制度和體制，鼓吹只有接受“普世價值”才是解決中國問題的根本途徑。普世價值論者甚至宣揚“十八大最大的亮點是將民主、自由、平等、公正等普世價值列入社會主義核心價值觀”等等，他們無視社會主義核心價值觀中的民主、自由、平等等概念與西方價值觀在階級屬性上根本區(qū)別，其實質(zhì)就是宣揚“個人主義”、“享樂主義”和“拜金主義”。

(六)民粹主義思潮。民粹主義是一種歷史悠久的社會思潮，興起于19世紀的俄國，民粹主義具有極端平民化傾向，認為平民和大眾是政治活動的決定因素，是政治改革的唯一力量，反對精英主義，否定政治精英在社會歷史發(fā)展中的重要作用，強調(diào)新時期社會分化中弱勢群體的利益，主張對大眾情緒和意愿的絕對順從。民粹主義具有兩面性，一方面展現(xiàn)了底層的現(xiàn)狀，表達了人們的心聲，但是另一方面法治意識缺失，認為弱者、百姓天然有理。

(七)新左派。所謂新左派，就是在拒斥西方資本主義的前提下，對現(xiàn)實社會進行批判并探索以平等主義作為解決中國問題方案的社會思潮。新左派興起于20世紀90年代中期，延續(xù)至今，其討論的焦點主要是我國改革道路和社會現(xiàn)狀問題。其主要觀點:在中國社會現(xiàn)狀上，新左派認為中國社會發(fā)生了質(zhì)變，中國已經(jīng)進入了資本主義的市場社會，是世界資本主義體系的一部分;在社會公正問題上，新左派認為引發(fā)腐敗高發(fā)、貧富拉大、社會不公平的根源主要是資本主義的全球化對中國的沖擊;主張在公有制的前提下發(fā)展基層參與式民主管理，主張在資源分配上向弱勢群體傾斜，保證廣大民眾享受生存權(quán)及福利權(quán)。出于對現(xiàn)實的不滿，新左派對文化大革命、人民公社制度等進行評價時，肯定其具有積極作用，并希望用文革大民主的方式解決當(dāng)前現(xiàn)實問題，對文化大革命表現(xiàn)出不切實際的文化浪漫主義和理想主義，新左派的這些主張在底層民眾、知識分子、青年學(xué)生中有很大的影響力。

(八)憲政思潮。中國的憲政思潮廣泛興起源于黨的十八大之后中國夢的提出，特別是82憲法30周年紀念大會上，國家主席習(xí)近平強調(diào)憲法的生命和權(quán)威在于實施，引起了國內(nèi)輿論界廣泛討論。在黨的十八屆四中全會提出“全面推進依法治國，依法治國首先是依憲治國”的政策和觀點之后，各憲政思潮的鼓吹者們按照自已的意圖制造話語陷阱，圍繞憲政目標及實現(xiàn)路徑展開激烈爭論，宣稱依憲治國就是實行“憲政”，并逐漸把中國夢解讀為憲政夢，主張在中國推行西式的議會民主制度、政黨制度及三權(quán)分立制度。法學(xué)界的主流聲音則提出一方面要警惕西方民主憲政的險惡圖謀，另一方面主張創(chuàng)新話語體系，堅持走具有中國特色的社會主義憲政道路，貫徹落實依法治國方略，用憲法和法律約束限制政府公權(quán)力。

三、引領(lǐng)當(dāng)前社會思潮的原則和方法

(一)堅持“尊重差異、包容多樣，增進共識”的原則。社會思潮作為特殊的社會意識也是社會存在的獨特反映，它們從不同角度反映著社會的各種現(xiàn)實利益和矛盾問題，并能夠提出相應(yīng)的解決對策和辦法;同時它們之間的相互交鋒、相互制衡會也使理性的聲音不斷強化，極端的聲音受到抵制，從而促進思想發(fā)展與社會進步。因此，成功引領(lǐng)社會思潮就要尊重差異、包容多樣，積極尋求思想共識，要運用辯證唯物主義觀點、方法批判地借鑒和吸收各種社會思潮的合理成分和積極因素，不斷地增強馬克思主義理論內(nèi)容的時代感和吸引力，但同時要清醒地認識到:對各種社會思潮的尊重和包容不是縱容更不是畏懼，而是交流、是溝通，是本著澄清思想、解決問題的原則，最終達成思想共識。通過確立這樣一種原則，一方面，可以使各種思想文化各展所長，共同發(fā)展，從而在全社會形成“百花齊放、百家爭鳴”的生動局面，另一方面，可以達到在“百家爭鳴“中樹立主導(dǎo)、彰顯優(yōu)勢，增進共識，凝聚社會發(fā)展動力的目的。

(二)加強對社會思潮的研究，把握引領(lǐng)的主動權(quán)。一是要組建馬克思主義研究隊伍，引領(lǐng)社會思潮能否成功，關(guān)鍵在于能否對人們普遍關(guān)注的民生問題及思想困惑予以正確解決或合理解答，而正確評析、引領(lǐng)社會思潮，必須要組建一支馬克思主義理論水平高、功底深的研究隊伍。二是要科學(xué)研究各種社會思潮形成和流傳的現(xiàn)實條件和思想根源，包括社會熱點、社會矛盾等，在此基礎(chǔ)上制定科學(xué)的引領(lǐng)原則和方法，引導(dǎo)其向著積極的方面發(fā)展。三是要分清主次，把握重點。對于那些政治目標明確、在社會上和群眾中影響較大，試圖干預(yù)或左右社會發(fā)展走向的社會思潮應(yīng)給予重點關(guān)注。比如新自由主義、歷史虛無主義、憲政思潮等應(yīng)予以重點研究和把握。

(三)建立前瞻性預(yù)測機制，抓住引領(lǐng)工作的著眼點。任何思想的產(chǎn)生都不是空穴來風(fēng)，都有其自身的發(fā)展規(guī)律，作為對社會存在反映的社會思潮同樣有其產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律，為了盡量減少錯誤或反動的社會思潮對民眾和社會造成的影響和危害，必須對可能出現(xiàn)的各種社會思潮作出前瞻性的把握和預(yù)測。只有事先通過對社會思潮的萌生、發(fā)展及演變規(guī)律等進行深入調(diào)查和分析，估測某種社會思潮的能量，預(yù)知可能出現(xiàn)的不良影響，才能為引領(lǐng)工作提供正確判斷和參考，及時研究應(yīng)對的策略。

(四)辯證分析社會思潮，確立科學(xué)的疏通引領(lǐng)機制。按性質(zhì)劃分，社會思潮可為進步思潮、錯誤思潮和反動的社會思潮。進步的社會思潮是順應(yīng)歷史前進方向的、積極的、正確的社會思潮。錯誤的社會思潮多屬學(xué)術(shù)性問題、思想認識問題，其在社會上的流行、蔓延，會動搖一部分人的思想信念。而反動的社會思潮阻礙歷史前進的，會影響和沖擊社會主義主流意識形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)地位。所以，對進步的社會思潮，應(yīng)該大力支持，擴大宣傳。而對錯誤的社會思潮，要本著堅持真理、修正錯誤的原則，進行必要的批評和教育，消除其消極影響。對反動的社會思潮必須要旗幟鮮明地進行徹底揭露和堅決抵制。

四、結(jié)語

總之，當(dāng)前種社會思潮空前活躍，交鋒激烈，深刻地影響和沖擊馬克思主義的統(tǒng)領(lǐng)地位。為最大限度地形成社會思想共識，對各種思潮的研究和引領(lǐng)不可能一蹴而就，需要緊跟時代，堅持不懈，不斷提高引領(lǐng)能力和水平，為實現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興提供不竭的精神動力和智力支持。

［1］人民論壇問卷調(diào)查中心.調(diào)查報告:公眾關(guān)注的重大思潮調(diào)查［J］.人民論壇，2011，1

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