曾國藩的“研幾”

游宇明

沒有一個(gè)天生的完人，人之所謂完美，都是一步步修煉出來的。曾國藩非常注意修身，其方法之一就是“研幾”。幾者，細(xì)節(jié)也，研幾，就是重視、講究細(xì)節(jié)。

三十歲以前，曾國藩靜下心來，非常喜歡交游。玩的時(shí)候忘乎所以，回了家卻非常后悔。他的日記不止一次記錄過對(duì)自己浮躁心性的反省。道光二十二年十月十七日，曾國藩早晨讀完《易經(jīng)》，出門拜訪朋友，后來到杜蘭溪家參加了他兒子的婚禮。參加完婚禮，本想回家用功，但突然記起那天是朋友何子敬的生日，于是去何家慶生。吃飯、聽昆曲，直到初更時(shí)分才回。曾國藩在當(dāng)天的日記中批評(píng)自己說：“明知盡可不去，而心一散漫，便有世俗周旋的意思，又有姑且隨流的意思。總是立志不堅(jiān)，不能斬?cái)喔鸶厝挥闪x，故一引便放逸了。”

曾國藩年輕時(shí)心高氣傲，說話又過于直接，不懂得迂回，經(jīng)常跟朋友發(fā)生沖突。比如他曾經(jīng)就因?yàn)橐患∈拢c同鄉(xiāng)鄭小珊互相謾罵，說了不少臟話。曾國藩覺得自己做得很不應(yīng)該，他在日記里反省說：“小珊前與予有隙，細(xì)思皆我之不是。茍我素以忠信待人，何至人不見信？茍我素能禮人以敬，何至人有慢言？且即令人有不是，何至肆口謾罵，忿戾不顧，幾于忘身及親若此！此事余有三大過：平日不信不敬，相恃太深，一也；此時(shí)一語不合，忿恨無禮，二也；齟齬之后，人反平易，我反悍然不近人情，三也。惡言不出于口，忿言不反于身，此之不知，遑論其他？”

有時(shí)曾國藩不是心高氣傲，而是無原則地吹捧。道光二十二年十月初四，朋友黎吉云拜訪他，給他看自己新寫的詩，曾國藩內(nèi)心覺得寫得并不怎樣，但在言語上卻極力夸獎(jiǎng)。對(duì)自己這種不誠信的行為，曾國藩很不滿意，他在日記中說：“贊嘆有不由衷語，談詩妄作深語。”在另一篇日記中他更進(jìn)一步反思此類事說：“我誠能言必忠信，不欺人，不妄語，積久人自知之。不贊人亦不怪。……茍有試而譽(yù)人，人且引以為重。若日日譽(yù)人，人必不重我言矣！欺人自欺，滅忠信，喪廉恥，皆在于此。”

愛美之心，人皆有之，看到漂亮異性，多瞥幾眼，本是人之常情，然而，即使是這樣的事，曾國藩也不允許自己做。在朋友家里看到女主人，“注視數(shù)次”，他覺得“大無禮”。在另一位朋友家看到漂亮的姬妾，“目屢邪視”，他批評(píng)自己“直不是人，恥心喪盡，更問其他？”

咸豐五年，曾國藩幾次聽送信的長夫說，弟弟曾國潢資助歐陽夫人在衡陽五馬沖買了一百畝土地，作為曾國藩的私產(chǎn)。曾國藩立即寫信予以拒絕，他說：“國藩出仕二十年，官到二品，封妻蔭子，且督師于外，薄有時(shí)名。今父親與叔父且未分析，兩世兄弟洽洽一堂，國藩無自置私田之理。況田與蔣家壟相近，尢為鄙陋，此風(fēng)一開，將來澄弟必置私產(chǎn)于暮下，溫弟必置私產(chǎn)于大步橋，植弟、季弟必置私產(chǎn)于中沙、紫甸等處，將來子孫必有輕棄祖居而移徙外家者。”“內(nèi)子女流不明大義，紀(jì)澤兒年幼無知，全仗諸弟教訓(xùn)，引入正大一路。若引之入于鄙私一路，則將來計(jì)較錙銖，局量日窄，難可挽回。”

說真話，看到曾氏如此注重個(gè)人細(xì)節(jié)，我內(nèi)心充滿了感動(dòng)。曾氏也算是個(gè)走運(yùn)之人，中進(jìn)士之后十年七遷，不到40歲就當(dāng)了副部長，以后又辦湘軍，事業(yè)風(fēng)生水起，然而，縱觀他的一生，我們可以發(fā)現(xiàn)，曾國藩對(duì)自己的道德要求極其嚴(yán)苛，一點(diǎn)也不因個(gè)人的得意而放松。反省自己到如此境界，不要說在晚清那樣的道德淪喪的亂世，就是在現(xiàn)在的太平時(shí)期，又有幾個(gè)人可以做到呢？

曾國藩如此“研幾”，一方面當(dāng)然是因?yàn)閭€(gè)人的功名心。古人做事業(yè)的一個(gè)目標(biāo)是光宗耀祖，曾國藩也不例外。想做官，就必須得到同僚和上級(jí)認(rèn)同。注重細(xì)節(jié)，正是取得大家認(rèn)同的方式之一。另一方面曾國藩也想通過“研幾”教育家人。曾國藩是個(gè)非常有憂患意識(shí)的人，這種憂患意識(shí)不僅表現(xiàn)在他盡心國事，希望不因自己的過失讓朝廷生出疑心，從而避災(zāi)遠(yuǎn)禍，還表現(xiàn)在他期望弟弟和子孫讀書明理，學(xué)會(huì)以正確的方法做人處世。渴盼家人做好某種事，他自然先得讓自己做個(gè)榜樣。

當(dāng)然，除了上面這些世俗的目的外，曾國藩還有一個(gè)更高的目標(biāo)，那就是通過學(xué)做圣人最后成為圣人。曾國藩的日記和書信都不止一次地寫到對(duì)于某種事，圣人如何如何說，怎樣怎樣做。潛臺(tái)詞是說，他所做的事都是以圣人的要求作為標(biāo)桿的，圣人覺得對(duì)的，他才去做；圣人認(rèn)為不對(duì)的，他堅(jiān)決拒絕。

“非常之人總有非常之處”，用這句話去套曾國藩的“研幾”，真是恰當(dāng)極了。endprint