物與心

錢穆

人類又經(jīng)嘴和手的配合并用，用手助嘴來創(chuàng)造出文字，作為各種聲音之符號。人類有了文字以后，人的心靈更擴大了，情感思維理智種種心能無不突躍地前進。這真是人類文化史上一個劃時代的大標記。譬如說，人類有語言，是人類文化躍進一大階程。人類有文字，又躍進一階程。人類有印刷術，又躍進一階程。但在唯物史觀與生產(chǎn)工具的理論下，這些便全沒有地位來安放了。

思維與表達

從前中國有一個故事，說有一仙人，用小籠子裝鵝，籠子小，只像能裝一只鵝，但再添裝千萬只鵝進那籠子，也盡不妨，盡能容。那鵝籠子能隨鵝群之多少而永遠容納進，但卻并不見那鵝籠子放大了。今天人類的心量，也正如那仙人裝鵝的小籠。別人心里之所有，盡可裝入我心里，上下古今，千頭萬緒，愈裝進，心量愈擴大。但心還是那心，并不是真大了。這不是神話，卻是日常的實況呀。

即就我們今天的日常生活言，種種衣物用具表面看，豈不是都由我們這一代人自己做成嗎？但仔細想便知其不如此。這已是幾千年來，經(jīng)過千千萬萬人心靈之創(chuàng)制改進累積而成有今日。所以我們一人之心，可變成千萬人之心。如某人發(fā)明一新花樣，人人可以模仿他。而千千萬萬人之心靈，也可變成為一人之心。如某一人之創(chuàng)制發(fā)明，其實還是承襲前人的文化遺產(chǎn)而始有。

又如我一人造一杯，萬人皆可用。一人寫一本書，萬人皆可讀。而任何一人，也可用萬種器具，讀萬卷書。諸位當知，雞狗并不是無心，無智慧，無情感，無奈它們?nèi)狈α宋疑鲜龅哪欠N用來表現(xiàn)心靈傳達心靈之工具。因此，它們最多也只能表現(xiàn)它們的心靈，在它們自己那個軀殼里。人類則不然。如人類運用數(shù)字計算，最艱難的數(shù)學題也可用筆來解決。若使以前人沒有數(shù)字發(fā)明，即最淺易的算題有時也會算不清。我們因此也可說那些數(shù)字，便是我們?nèi)祟惖男履X，是我們?nèi)祟愖詣?chuàng)的文化腦。不知那時代人發(fā)明了數(shù)目字，從此卻成為人類計算一切的一種新腦子。所以數(shù)目字也同腦一般，是我們計算的工具，也同腦一般，是我們的生命工具了。

自然腦與文化腦

現(xiàn)在人發(fā)明有電腦，此電腦二字，卻是很恰當?shù)?。電腦也是生命工具，非生產(chǎn)工具。即如愛因斯坦吧，若沒有前人發(fā)明供他來利用，他也無從發(fā)明他的相對論。所以愛因斯坦的腦子，實在是把幾千年來人的腦子，關于此一問題之思維所得，統(tǒng)通裝進他腦子里，變成了他的大腦子，這腦子自然要更靈敏，勝過宇宙天賦我們的自然腦。此刻愛因斯坦死了，有人把他腦子解剖，也和平常人類一般的，但這只解剖了他的自然腦，沒有能解剖他的文化腦。他的文化腦，豈不正像我上面所說的那位仙人的鵝籠嗎？但我們更應該說，電腦絕非是人的文化腦。倘要把電腦來代替人的文化腦，如欲用機器人來代替真人，而不知其間的差別，這又將是他日的一大錯誤。

再說如記憶吧，你的腦子記不清，寫一行兩行字，便記住了。那一行兩行字，也是你的生命工具，也是你的文化腦。而且那一行兩行字，不僅替你記憶，也還能替一切人記憶。一切人看見此一行兩行字，便都會記起那一行兩行字中之所記，所以那一行兩行字，便也變成了千萬人之公腦了。千萬人之公腦，又能變成一個人的私腦。如人走進圖書館，千萬人所記，隨手翻閱，都可記上他心來。這便是語言文字之功，也即是那一張嘴的功。endprint