從后女權(quán)主義視角反思《絕望主婦》中女性的困境

曾 靚

(浙江水利水電學(xué)院國際教育交流學(xué)院，浙江杭州310018)

受到東西方各界人士尤其是女性關(guān)注的女權(quán)問題，在經(jīng)歷了三次大型女權(quán)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)變革后，已發(fā)展成為當(dāng)下為人們所熟知的后女權(quán)主義。盡管學(xué)者們對(duì)后女權(quán)主義的解讀不一，但大眾傳媒與后女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的結(jié)合卻得到了普遍認(rèn)同。在美國大眾文化強(qiáng)勢(shì)輸出的大好形勢(shì)下，加入后女權(quán)主義思想的美劇更是大獲成功。

一、什么是后女權(quán)主義

20世紀(jì)初，美國女性通過選舉權(quán)運(yùn)動(dòng)獲得了選舉權(quán)，女性地位得到提高，更有女權(quán)極端分子提出大眾應(yīng)該關(guān)注的是人，不涉及性別，他們提倡“支持女性但不反男性”［1］(P282)，并自稱后女權(quán)主義者。隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展以及各種后現(xiàn)代思潮的涌現(xiàn)，后女權(quán)主義一躍進(jìn)入大眾視野。1982年，在《紐約時(shí)報(bào)》刊登的題為Voices from Postfeminist Generation一文中，美國年輕女性對(duì)女權(quán)主義頗為不滿，她們認(rèn)為女權(quán)主義剝奪了她們作為女性應(yīng)有的本性，而后女權(quán)主義也被視為對(duì)女權(quán)主義的反擊［2］(P119)。隨后，后女權(quán)主義多與大眾傳媒以及個(gè)性鮮明自由的女性形象聯(lián)系在一起。與得到更多關(guān)注的女權(quán)主義不同，首先，后女權(quán)主義提出，不論女性的種族、階級(jí)、年齡，后女權(quán)主義更加關(guān)注女性個(gè)人自我意識(shí)的建構(gòu);其次，后女權(quán)主義為解決女權(quán)主義所引起的女性困境提供了可行性方案;再次，后女權(quán)主義反對(duì)通過政治手段來達(dá)到男女平等［3］。

二、《絕望主婦》中的四大女性困境

美國立志于把美式大眾文化推向全球，在好萊塢狂轟亂炸的同時(shí)，越來越多的觀眾把目光由美國電影轉(zhuǎn)向美劇。而一向不乏商業(yè)頭腦的美國人更是將主觀眾群鎖定在各年齡段的女性身上，因此，美劇中女性的銀幕形象多變，有關(guān)女性的題材也各不相同［4］。

(一)美劇《絕望主婦》簡介

美劇《絕望主婦》于2004年開始連載，共8季，181集。該劇曾是全球收視率最高的電視劇，也曾多次奪得美國單周收視冠軍，帶動(dòng)了席卷全球的主婦風(fēng)潮。故事發(fā)生在一個(gè)虛構(gòu)的美國小鎮(zhèn)上，主要講述了四個(gè)性格各異的家庭主婦在絕望生活中不斷成長的故事。《絕望主婦》之所以如此受歡迎，原因有三:一是依靠美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)地位，向全球觀眾輸出的是獨(dú)有的美國大眾文化，時(shí)尚元素也成為吸睛點(diǎn);二是后女權(quán)主義所強(qiáng)調(diào)的追尋真實(shí)個(gè)性這一主題貫穿戲劇，引起觀眾共鳴;三是女性現(xiàn)實(shí)生活中的各種現(xiàn)狀和美劇中的演繹不謀而合［5］(P43－66)。

(二)困境一:蓋比的幼稚/成熟困境

對(duì)女性而言，成熟意味著有更多的自主選擇權(quán)，不受約束地穿自己想穿，做自己想做，同時(shí)，當(dāng)代女性也享受著因成熟魅力而受到男性青睞的感覺。劇中，漂亮主婦蓋比性感傲嬌，頗受男性喜愛。而成熟也意味著必須承受工作生活上的不順和身體變老的跡象，以更復(fù)雜的心態(tài)面對(duì)身邊人。蓋比與比自己小很多的園丁偷情，用化妝品與服飾來掩飾自己不再年輕的外表，以不成熟的教育方式教育女兒等都體現(xiàn)了她在生活中既希望保持住成熟氣質(zhì)又不想失去女孩力量(girl power)的困境。

(三)困境二:勒奈特的工作/家庭困境

女權(quán)主義力爭的重中之重是女性在公共區(qū)域中的平等地位。現(xiàn)代女性的確獲得了相較之前更公平的對(duì)待，但新的困境隨之而來:一方面，當(dāng)今社會(huì)需要女性勞動(dòng)力，越來越多的工作崗位和工作性質(zhì)適合女性;另一方面，相夫教子的重任以及維系婚姻生活都需要女性花費(fèi)時(shí)間精力［6］(P102)。劇中因懷孕生子不得不放棄事業(yè)的女強(qiáng)人勒奈特又因丈夫失業(yè)重新扛起生活重?fù)?dān)。在家里，她要照顧四個(gè)孩子和丈夫的生活，甚至需要靠藥物來支撐;在公司，她要適應(yīng)新環(huán)境新問題。最終，這位女超人還是在工作上困難重重，婚姻也岌岌可危。

(四)困境三:布里的完美/缺憾困境

現(xiàn)代社會(huì)賦予女性的權(quán)利更多，對(duì)女性的期望也更大。一方面，女性對(duì)自己的要求愈來愈高，希望以最完美姿態(tài)出現(xiàn)在大眾面前，要工作家庭兼顧，要成熟可愛皆有。另一方面，這一完美的呈現(xiàn)要付出的代價(jià)也正是女性生命中的不完美，那可能是家庭不和諧，可能是女性承擔(dān)的壓力超負(fù)荷。劇中的布里事事做得完美，家務(wù)烹飪精通，對(duì)孩子們盡心盡力，要求嚴(yán)格。但是，丈夫孩子都不理解，反而責(zé)怪她的強(qiáng)迫毀了他們的生活，布里也只能靠酗酒來發(fā)泄排解。

(五)困境四:蘇珊的單身/戀愛困境

女性會(huì)在是否戀愛、和誰戀愛的問題上猶豫不決。一方面，女性由于單身而被周遭人孤立同情，想盡快投入戀愛婚姻。另一方面，女性又對(duì)已經(jīng)被設(shè)定好的妻子母親形象感到害怕無助。在生活上總是糊里糊涂的蘇珊經(jīng)過考慮，決定和出軌的前夫離婚，帶著女兒獨(dú)自生活。而面對(duì)令她心動(dòng)的麥克，蘇珊鼓起勇氣追求，與他結(jié)婚并育有一子，后又與其離婚、復(fù)婚。這種反復(fù)，說明蘇珊對(duì)婚姻戀愛狀態(tài)的不確定，這也正是她的兩難境遇所在。

三、《絕望主婦》中女性困境產(chǎn)生的原因以及影響

(一)《絕望主婦》中女性困境產(chǎn)生的原因

在美劇《絕望主婦》中，女性困境產(chǎn)生的原因可以從政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)三個(gè)方面來解析。

在突發(fā)9·11事件和美國保守主義卷土重來之后，美國政治面臨不作為的境況［7］(P209)，更強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和安全的重要性。國土邊境安全以及小家庭在整個(gè)國家中的作用被放大，而不管是社會(huì)或家庭都亟需女性貢獻(xiàn)自己的力量。

經(jīng)濟(jì)全球化擴(kuò)大了貧富差距，同時(shí)美國各項(xiàng)政策向富人傾斜，“美國富人和普通民眾相比享有極其不均衡的社保和教育資源”［8］(P33)。經(jīng)濟(jì)流動(dòng)性減弱，有些女性要養(yǎng)家糊口，除了工作別無他法。而新經(jīng)濟(jì)(New Economy)引領(lǐng)了美國注重奢華享樂的風(fēng)潮，因此，主婦在布置房間的同時(shí)，也在打造一種最能凸顯個(gè)人氣質(zhì)的生活方式，女性的地位可見一斑。

伴隨著廣告的興起和美國政府大力促進(jìn)消費(fèi)，美國人甚至不惜負(fù)債消費(fèi)。一方面，美國消費(fèi)文化為身心俱疲的女性提供了發(fā)泄口和精神補(bǔ)償;另一方面，美國消費(fèi)文化框定女性的生活，女性身體本身也成為了取悅男性的商品之一［9］(P77)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1962年，美國離婚率為2．2%，1973年為4．4%，到1980年代超過5%。更驚人的是，近十年來美國離婚率已超過50%，每年因家庭暴力被剝奪生命的女性約為1 500名。此外，還有250萬名女性遭受著虐待［10］。女性在婚姻中的現(xiàn)狀讓部分女性談婚色變。

(二)《絕望主婦》中女性困境產(chǎn)生的影響

劇中看似虛構(gòu)的劇情和人物對(duì)當(dāng)下的美國產(chǎn)生著或積極或消極的影響。借鑒電視劇中女性處理問題的方式，可適當(dāng)解決現(xiàn)實(shí)生活中女性的難題。家庭主婦這一看似普通的角色被重新以不可或缺的形象樹立起來。劇中對(duì)炫耀性消費(fèi)(conspicuous consumption)的夸大容易引起浪費(fèi)和民眾不切實(shí)際的消費(fèi)［11］。以女性為中心的劇情，使得男性的男子氣概被弱化甚至暗示男性可以是女性的附屬品［12］(P100)。

四、結(jié)論

用后女權(quán)主義這一理論支點(diǎn)來解讀美劇《絕望主婦》中四個(gè)家庭主婦面臨的生活工作困境，可以窺見產(chǎn)生困境的原因及其影響。看似已取得成功的女權(quán)主義給當(dāng)代女性帶來的是更多的兩難選擇，而這些困境歸根到底是女性難以在女性本性和女權(quán)主義中尋得平衡點(diǎn)［13］(P79)。

［1］Nancy Cott．The Grounding of Modern Feminism［M］．London:Yale University Press，1987．

［2］Imelda Whelehan．Overloaded:Popular Culture and the Future of Feminism［M］．London:Women's Press，2000．

［3］Angela McRobbie．Post-feminism and popular culture［J］．Feminist Media Studies，2004(3)．

［4］Chris Holmlund．Postfeminism From A to G ［J］．Cinema Journal，2005(2)．

［5］休·索海姆．激情的疏離:女性主義電影理論導(dǎo)論［M］．艾曉明，宋素鳳，馮芃芃，等，譯．桂林:廣西師范大學(xué)出版社，2006。

［6］Diane Negra．What a Girl Wants:Fantasizing the Reclamation of Self in Postfeminism ［M］．New York:Routledge Taylor＆ Francis Groups，2007．

［7］Johanna Brenner．Women and the Politics of Class［M］．London:Pocket Books，2006．

［8］Janny Scott．Life at the Top in American Isn’t Just Better，It’s Longer［N］．The New York Times，2005 －10 －28．

［9］凡勃倫．有閑階級(jí)論——關(guān)于制度的經(jīng)濟(jì)研究［M］．蔡受百，譯．北京:商務(wù)印書館，2009．

［10］許啟賢，徐輝．美國性解放、性教育和整體人格教育概況［J］．婦女研究論叢，1998(5)．

［11］Sara Ivry．More Homeowners，More Luxury，More Moving［N］．The New York Times，2002 －02 －15．

［12］Connell R W．Masculinities［M］．Cambridge:Polity，1995．

［13］Betty Friedan．The Second Stage［M］．Boston:Harvard University Press，1998．