我看“中庸”

王玉靜

本場考題

閱讀下面的文字，按要求作文。

“中庸”是儒家思想的重要內容，是孔子極力推崇的最高道德標準。《中庸》有言：“喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”歷來人們對“中庸”有著各種各樣的理解，你怎么看呢？

請以“我看‘中庸”為題目，寫一篇800字左右的議論文。

思路引擎： 材料的主要內容是儒家經典著作《中庸》里的一段話，其意義為：“中”是指遵守規矩，“喜怒哀樂之未發”就是對自我的情緒、主觀認識的控制和約束;“和”是指平衡、穩定、和諧，不過度，“發而皆中節”就是指符合事物的客觀規律而行之有道有節。“中庸”的“庸”，是指“常”或者“用”。“中庸”的道理，一是不逾越規矩，二是不過度。“致中和”并不是趨向平庸，平庸不是指自我的放棄、不思考、不努力，而是指經過充分思考后的正確分析和判斷。“中庸”，指的是中道，不偏不倚，是一種自我覺察的方法，既不過分貪婪，也不過分拘謹，該做的就做，能做的就做，知道進退，知道取舍，而不是任意妄為。

中庸的哲學范疇比較廣泛，可以寫不偏不倚、折中調和的處世態度，也可以著眼于褒揚慎獨自修、至誠至性的人格，還可以寫不偏激、不執拗、不鉆牛角尖的處事方法。

現場作文一

我看“中庸”

畢 君

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中。小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”

——題記

春有繁花秋有月，夏有涼風冬有雪，四季流轉代序，不急不緩;藍天碧海云卷云舒，流水潺潺落英紛飛，萬物順從造化，和諧安然。

“中庸”就是不驕不躁，沖淡平和的心境;不偏不倚，調和理性的人生態度;不極端，不拘泥，不執拗的處事方法。

古往今來，歷史無時無刻不在給“中庸”作注解。

蘇軾真正的成熟是在被貶黃州之后，經歷了政壇的波詭云譎和人生的宦海浮沉，他進可指點江山與民同樂，造福百姓;退能呼朋喚友，樂天安命，流連于山水之中，臨風釣月，風雅無限！管他什么政治上的打擊，侍妾朝云的一句“學士是一肚皮不合時宜”讓蘇軾一笑了之！管他什么朝廷的一貶再貶，即使貶到了海南，東坡先生仍能“日啖荔枝三百顆”，樂呵呵地想著“長作嶺南人”！

達能守住本心，窮也不消極沉淪。孔子的理想人格在蘇軾這里得到了完美的詮釋。

易中天在《百家講壇》橫空出世，一時間易教授的犀利、俏皮風靡全國，真可謂如日中天！金錢、名利、聲譽紛至沓來，連他本人都覺得有點措手不及。但喧囂對學者來說等于毀滅，牛頓不就是身不由己地卷進了社交的旋渦而導致后半生一事無成的嗎？古典文化修養深厚的易中天深諳“中庸”的道理，在鮮花和掌聲中，他悄然退場！幾年后再見先生，我們驚喜地看到了他用沉靜豐富的心血換來的洋洋信史——《易中天中華史》！

靜能沉潛蓄勢，動能收放自如。世界本喧囂繁華，掌控住“中”的分寸才能掌控自己的人生！

然而復旦大學教授于娟短暫的人生旅途送給我們一個大大的感嘆號。追求高學歷，追求高品位，晉升，加薪，加班加點，不眠不休，無限制地透支生命，于娟最終帶著“此生未完成”的遺憾如殘花凋謝！金庸筆下的歐陽鋒當年英氣勃勃，武功登峰造極，最終卻因心狠手辣想一口吃盡天下英雄，狂練《九陰真經》導致身體因走火入魔而油枯燈盡，慘死華山！

前人曾覆車，后人應憂懼！

不忍見當今家長為了所謂的孩子成材，讓孩子錯過游戲，罔顧健康，迷失童年，課上鏖戰于書山題海，課下游走于各種補習班！不忍見如今的一些倍受青睞的超級中學打著素質教育的幌子，高揚升學率至上的旗子，而無所不用其極！不忍見為了追求經濟的飛速發展，國人在畸形發展的道路上漸行漸遠，更不忍見中國在人類發展的歷史上呈現出罕見的集體道德滑坡的悲哀現象！

當我們匆匆趕路身心疲憊的時候，不妨放慢腳步，整理整理行裝，收拾收拾心情，再精神煥發地前行！

《登徒子好色賦》中描述的東家之子：“增之一分則太長，減之一分則太短，施朱則太赤，著粉則太白。”美麗，就是這樣恰到好處！

教師點評：

本文圍繞“中庸”這一主題展開評說，通過列舉古今中外的人物事例，從正反兩個方面闡明了“中庸”這一思想中不偏不倚、恰到好處的為人處事的態度和方法，內容充實，語言深刻。本文中心論點鮮明，思路清晰，過渡自然，論證過程嚴謹。結尾引用東家之子的美來說明“中庸”思想的魅力，形象貼切。

教師亮分：

基礎等級37分+發展等級18分=55分

現場作文二

我看“中庸”

青 楓

儒家思想的精華盡在四書，而《中庸》位列其中，孔子曾云：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”把中庸當作最高的道德準則和自然法則，亦可以看出“中庸”的地位之高和難能可貴。

朱熹曾坦言：若讀“四書”，定要把《中庸》放在最后，只因它“憂深言切，虛跡說詳”。中庸為萬物至理，中者，天下之正道;庸者，天下之定理。“天地與我并生，而萬物與我為一”，天人合一，乃人生大道也。

“中庸”，即中不偏，庸不倚。清代何啟說：“公者無私之謂也，平者無偏之謂也。”人生不偏離，方能善終。復旦高才生黃洋的慘案留給人們的只剩哀嘆，因小事與室友發生口角，便向其投毒報復，這種極端的性格和處理問題的方法最終釀成了悲劇。他原本有明朗的人生，如今卻偏離得太遠。他光明的前途因自身的偏離而變得狼藉不堪，著實令人嗟嘆！不偏不倚，不走極端，亦為中庸之道，也是成大事之人的成功法則。

“中庸”，中正平和也。范仲淹曾說：“不以物喜，不以己悲。”不為外界干擾，保持中正平和是為人之基本。喜怒太過則會失去中正平和。所以月牙山人說：“只要保持一顆敬畏的心，中正，平和便得以長存。”對自然界亦要存敬畏之心。紅豆杉被過度砍伐、果子貍被開膛破肚、地下水被污染、清新干凈的空氣遭各種毒氣灰塵的吞噬等現象直接導致自然界對人類的懲罰。敬畏心不是謹小慎微而是誠于人事，以中正平和坦然的態度行走在世間，便可得“中庸”之道于心中。

“中庸”，亦為中用。人要有一技之長，更要在其位謀其職。日本諺語有云：“精一技者通百路。”也有俗語：“人貴有一技之長。”曾任北京外交學院副院長的任小萍曾是大使館內一名小小的接待員，但她并沒有得過且過，反而把這個工作做出了名堂，慢慢地成為了大秘書。很快她便因工作出色而被破格提拔，一步步地做出了一番事業。所以說，堅守自己的崗位，精于一技之長，做一個對社會有用的人，亦為中庸之道的體現。

中庸之道，便是致力于創造“致中和，天地位焉，萬物育焉”的“太平和合”境界。得中庸之道，便可得萬物至理，從而把自己培養成具有理想人格的理想人物。

教師點評：

本文內容緊緊圍繞中心論點展開論證，利用三個分論點，即不偏不倚、中正平和、中用，對“中庸”進行多角度的解讀，舉例恰當，內容充實，有時代氣息。語言流暢，結構合理，脈絡清晰。另外，古代名人名言的引用也使本文語言典雅，表意豐富。

教師亮分：

基礎等級36分+發展等級17分=53分

現場作文三

我看“中庸”

王 葉

“中庸”，歷來有很多解釋，簡單地說，是通過不偏不倚，無過無不及的原則與方法達到最合適最恰當的狀態。中庸之道的主要原則有三條：一是慎獨自修;二是忠恕寬容;三是至誠盡性。

“道也者，不可須臾離也，可離非道也，是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”人們必須嚴格自覺地進行自我修養，尤其在一個人獨處時。因為慎獨自修，才有了清代葉存仁“頭頂三尺有神明，不畏人知畏己知”的清正;因為慎獨自修，才有了“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的熱誠。堅持這一原則，其樂無窮，其用無窮，其功亦無窮。

“忠恕違道不遠，施諸己而不愿，亦勿施于人。”《中庸》提出“以人治人”的觀點，要求人們用愛自己的心去愛別人，用責備別人的心來責備自己。子曰：“己所不欲，勿施于人。”因為忠恕寬容，才有了趙國將相相和的傳奇;因為忠恕寬容，才有了“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨？”的“六尺巷”的美談。堅持忠恕之道，人們才能和諧共處，成人達己。

“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”竹林七賢中的劉伶，一日于家中一絲不掛地飲酒，有人來訪，他也不回避去穿衣，反而狂笑道：“我以天地為棟宇，屋室為裈衣，諸君何為入我裈中。”如此至情至性之人，可以同天地并列為三了。

中庸之道作為中華民族頗具特色的一種思想方法和處世哲學，在當今仍有其現實意義。20世紀六七十年代，曾經有過一段“極左”思潮占主導地位的時期，造成了中國社會動亂。在當今時代，伊拉克恐怖組織猖獗，各種宗教極端主義盛行。在招遠殺人案中，那幾個兇手拋棄了“中庸”之道，用極端的方式去達到他們的目的。他們的偏激傷害了他人，也讓自己受到了人們的譴責與唾棄。女大學生搭黑車遭遇不幸，食品安全問題屢見不鮮，貪污腐敗橫行成風……呼喚社會公德就要人人樹起“中庸”之道。只有這樣，社會上才會多一些像楊善洲、吳斌一樣的好人，才會充滿陽光，溫暖與關愛。

有人說“中庸之道”過于中立，有點“墻頭草，兩邊倒”的意味，立場不夠明晰，但是，“中庸”并不是無原則地調和或折中，它本身就是一種標準，關鍵在于掌握好分寸。就像做飯，鹽稍放多就過咸，少放則太淡。火稍大，飯菜過老，火稍小，就很難做熟。“中庸”之道看似高深，但實際上，它如同空氣，看不見摸不著，又和我們形影不離，一旦失去，我們便無法更好地生存。

教師點評：

本文符合命題作文的要求。內容能緊緊圍繞中心論點展開論證，利用三個分論點即慎獨自修、忠恕寬容、至誠盡性，對“中庸”進行多角度的解讀，舉例恰當，縱貫古今，內容充實。語言流暢，結構合理，運用例證法、引證法、比喻論證、正反對比論證等多種論證方法，采用縱向論證結構，層層深入，思路清晰。

教師亮分：

基礎等級36分+發展等級16分=52分