淺談幼兒師范學校經典詩文誦讀

戚明娟（徐州幼兒師范高等專科學校，江蘇 徐州　221009）

淺談幼兒師范學校經典詩文誦讀

戚明娟
（徐州幼兒師范高等專科學校，江蘇 徐州221009）

幼兒師范學校應高度重視在校幼師生經典詩文、傳統文化素養的培養。經典即經典詩文，詩主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經和《三字經》、《千字文》等賢文。“誦讀經典詩文”的“詩文”主要是就中華傳統詩文而言，但同時也應遴選國外的精品詩文進行誦讀。本文就經典詩文誦讀的意義和現狀、目標、內容和方法措施等方面加以探究。

幼兒師范生經典詩文誦讀

一、經典詩文誦讀的意義和現狀

（一）經典詩文誦讀的意義

幼兒師范學校培養的學生將來大多從事幼兒教育。人生百年，立于幼學，幼兒教育具有啟蒙性、奠基性、不可逆性。在全國學前教育工作電視電話會議上，中共中央政治局委員、國務委員劉延東強調：“造就一支師德高尚、熱受兒童、業務精良、結構合理的幼兒教師隊伍，是學前教育事業發展的關鍵。”作為為學前教育輸送師資的幼兒師范學校，對在校幼師生經典詩文、傳統文化素養的培養不容忽視。“經典”一詞，《辭源》對其解釋為：“典范的經書。”《現代漢語詞典》對其詮釋為：“權威的著作。”經典即經典詩文，詩主要是指膾炙人口的古代詩歌如唐詩宋詞等，“文”主要是指四書五經和《三字經》、《弟子規》、《千字文》等賢文。“經典詩文”富于哲理，發人深省，語言精粹，極富情趣。

（二）經典詩文誦讀的現狀

幼兒師范學校語文教學的現狀有諸多不盡如人意之處。一是語文教師表現出來的素質令人擔憂，部分教師教學理念相對落后。高校年年擴招，普高熱的持續沖擊，上級教育主管部門對幼師文化課教研關注力度不夠，幼師范學校兒固有的重專業課輕文化課的思想仍然存在，文化課教研活動普遍偏少，對廣大幼師教師進行進修培訓的機會更少，一些教師對新課程理念知之甚少甚至一無所知，相當一部分教師從未見過新課標，何談用新理念指導教學行為。正如馬克思所言：“一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。”一本教材，一本教參，一份從網上下載的教案，按部就班地根據教學計劃進行，而不是根據自己的教學情況和學生情況做合理調整。這樣很難達到良好的教學效果。二是學生語文基礎薄弱，語文素養不高，沒有養成良好的語文學習習慣。幼師不同于普通中學，生源質量參差不齊，學生入學的起點不高，有不少學生甚至實際上并沒有達到初中畢業的合格要求。

針對經典詩文誦讀現狀，筆者開展了“誦讀經典詩文”調查。這次調查旨在了解學生對我國傳統文化經典知識具體了解多少，對誦讀經典詩文是否感興趣等。對出現的問題進行探究、分析，并進行總結，形成研究的理論依據。

調查結果顯示，學生誦讀古詩詞的興趣不夠濃厚，誦讀古詩詞處于半自覺狀態，主要靠老師的催促，學生誦讀的時間不固定。學生閱讀古詩詞的范圍較窄，以讀教科書上的古詩詞為主。學生遇到的最大困難是把握不了詩歌的感情，不能準確地分析詩歌的意境和表現手法。學校很少開展古詩詞方面的活動，學生也沒有做筆記的習慣。但調查發現，學生普遍認為語文不是“閑學”，他們認為學好語文可以提高一個人的文化素養，啟迪智慧，陶冶情操，所以要學好語文，誦讀經典美文，傳承和發揚中華文化遺產。87%的學生都希望學校開展經典詩文學習活動，92%的學生都認為中華的傳統文化應該繼承和發揚。由此可見，學生愿意學習經典文化，愿意誦讀經典詩文，愿意接受人文的熏陶和厚實自己的文化底蘊。

二、經典詩文誦讀實踐研究的預設目標和誦讀內容

（一）經典詩文誦讀實踐研究的預設目標

1.用經典誦讀為幼兒師范的師生打造亮麗的精神底色，用洋溢的書香感染熏陶每個人，在校園內興起讀書學習的熱潮。以經典誦讀為抓手，通過開展經典古詩文誦讀的系列活動，努力營造校園讀書氛圍，讓師生“以經典為伴，與圣賢為友”。在吟誦的樂趣中，受到教育和啟迪，進一步提高全校師生的綜合素養，營造內涵豐富、特色鮮明、品位高雅的校園文化氛圍。

2.打造具有幼兒師范特色的經典誦讀模式。幼兒師范教育有鮮明的特色，幼兒教師有鮮明的職業特點，本研究旨在實踐中探索適宜的經典誦讀內容與開展誦讀的方式。

3.在實踐中探索經典誦讀與語文教學、教師口語教學和幼兒文學教學等課程的關聯點，達到提高教學質量、提高幼兒師范生綜合素養的目的。

第四，豐富校本課程的建設，促進幼兒師范學校在新形勢下的內涵發展。

（二）經典詩文誦讀閱讀素材研究

經典詩文包括中國古典詩文和現代詩文。選取的原則是精選精讀，取其精華。我國的經典詩文浩如煙海，由于歷史的原因，這類經典詩文，特別是其中一些典籍多有精華，但也會夾雜一些與現代社會不相符合的糟粕。所以，一般采用“潔本”的方式選讀其精彩華章而非全讀，以利于對學生進行切實有效的人文教育。語文教研室專門成立了經典詩文素材搜集組，大家認真篩選、研討，針對幼師學生特點選取較為適合的篇目，編成了《經典詩文誦讀讀本》。讀本基本按照中國文學史順序，分為千古風騷、漢樂府詩和南北朝民歌、盛世之音、古代散文、古代神話寓言、現當代散文、現當代詩歌等七個板塊。雖然讀本有許多不足之處，有待改進，但經試用，很受學生歡迎，填補了學校校本教材的一項空白。

三、經典詩文誦讀的具體方法與措施

（一）學生活動

1.設法激發學生學習古典詩詞的興趣，增加詩詞積累。為此，我們在班上經常舉行詩詞誦讀、為詩配畫等活動，以此激發學生的學習興趣；然后每四人一組每周推薦一首古典詩詞，在班里進行講解鑒賞討論，并要求全班同學進行比賽背誦默寫，以此增加積累量。

2.加強學生課前的預習，多朗讀，可配樂，可自己有感情地朗讀。調查顯示，部分學生建議強化預習和誦讀環節。筆者在教學過程中十分重視這兩個環節，但檢查和落實還不夠，因此，根據調查反饋意見，今后應在學習過程中加大檢查落實力度。

3.化整為零，階段性地安排鑒賞的目標。學生詩詞鑒賞能力的提高需要作出艱苦的努力才能實現，對此我采取化整為零的目標達成方式，先是誦讀積累，自己讀、同桌讀、小組讀、男生讀、女生讀，“書讀百遍，其義自見”，在此基礎上，再引導學生注意從題目挖掘隱含的信息，如學習 《歸園田居》時，學生就會發現一系列問題：作者之前住哪兒、為啥要歸園田、歸園田之后如何等，這時學生勢必要探究，就有可能結合注釋理解陶淵明的生平經歷，做到知人論世。緊接著意象的找尋、意境的把握就很輕易了。最后讓學生歸納作者的寫法和鑒賞詩詞的步驟。通過這樣的學習，學生能夠逐步掌握詩詞的鑒賞步驟及方法。

4.以鑒賞優秀的古體詩、曲詞為示范激發學生的閱讀興趣。對古體詩中的名篇如《將進酒》，可以播放名家如濮存昕的誦讀視頻抓住學生的注意力，然后讓學生自己體驗誦讀，以自評互評的方式促進朗讀，在此基礎上再讓學生談談自己的理解，體會古體詩的韻味和魅力，使學生的鑒賞范圍和興趣更加廣泛。詩歌與很多藝術形式之間有著相通之處。我國古代詩歌歷來追求詩情畫意，根據這一點，教師可引導學生嘗試為一首詩配一幅畫，配一段背景音樂，或譜上曲吟唱，或根據音樂和詩的意境編一段舞蹈，喜歡書法的學生可以把古詩寫成書法作品，如果有條件，就可以利用古詩的內容和意境錄制電視短片或制作電腦動畫。如可為柳宗元的《江雪》畫一幅畫，可唱蘇軾的《水調歌頭.明月兒時有》并編舞蹈。

5．改變體裁，想象體會。讓學生發揮想象，對古詩詞進行體裁的改變，用散文化的語言把詩詞中描繪的事物、景象串成一篇散文。通過對散文的體會，并與原詩進行對照品讀，講解詩詞語言的特點，學生能突破狹隘的思維空間，得到一番美的熏陶。

6.實戰操練，多組織課外活動，充分調動學生的積極性。古詩詞一般篇幅短小、朗朗上口、易于背誦，可根據古詩詞的這一特點和學生的興趣開展朗讀比賽、背誦比賽、默寫比賽活動等。這樣，學生賽得開心，古詩詞背誦、默寫的效果顯著。如我校先后開展了“五月的鮮花”經典詩文朗誦比賽、“迎國慶”詩詞創作大賽、“暢想生命、展望未來”散文創作大賽等大型活動。這些活動的成功舉辦，豐富了校園文化生活，提高了學生閱讀經典的興趣，給學生提供了展示的舞臺、發揮特長的機會。

（二）經典詩文誦讀與教學研究

誦讀是中國傳統的語文教學方法。漢代楊雄強調：“能讀千賦，則能為之。”朱熹主張：“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思，字求其訓，句索其旨。……先須熟讀，使其言皆若出于吾之口，繼之精思，使其意皆若出于吾之心。”清代的唐彪也曾說過：“讀書須將本文熟讀，字字咀嚼有味。”熟讀成誦，是學好語文寫好作文的前提。“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文，我之文也。作文時，吾意所欲言，無不隨吾所欲，應筆而出，如泉之涌，滔滔不竭。”可見誦讀之重要。學生對誦讀重要性的認識程度、喜好程度，誦讀的質量和數量，以及教師對誦讀的認識、誦讀教學在實際教學中的運用等情況都令人擔憂。可以說，誦讀教學從教師到學生，從觀念到認識，從方法到過程，都存在很多問題。

教無止境，學無止境。筆者將繼續做好經典詩文朗誦教學的研究，努力提高自身文學與文化素養，提高教學水平，為幼師語文教學的發展、為學校的內涵發展、為我國幼教事業的發展、更為祖國年輕一代的成長發展奉獻綿薄之力。

［1］揚雄.答恒潭論賦書.

［2］朱熹.朱子童學須知.

［3］葉圣陶.葉圣陶論語文教育.河南教育出版社，1986: 176.