張嵐穿旗袍的女子，清雅如詞

文/默然

張嵐穿旗袍的女子，清雅如詞

文/默然

張愛玲說，“衣服是一種言語，隨身帶著一種袖珍戲劇——貼身的環(huán)境，那就是衣服”。她對旗袍的傾心是出了名的，親手剪裁出許多樣式精美的旗袍。每一件旗袍都是一段婉轉(zhuǎn)搖曳的風(fēng)流故事，通過服飾，透過時光的塵埃，似乎聞得見過去那些風(fēng)華熱鬧、浮沉顛沛和遺世獨立的味道。而與此相比，現(xiàn)代社會掀起的旗袍熱更像是華麗辭藻的堆砌，大而空的概念。

四川瑞香閣文化傳播有限公司董事長、“衣介旗袍”創(chuàng)始人張嵐，古典而優(yōu)雅，簡約而不簡單，帶著一方織物如水而來，身體力行地傳承著中國傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)出中國女子最本真的模樣，兼具時光的沉淀美和歲月的含蓄美。這是一個行走在喧嘩紅塵，卻有著中國古典情懷的女子。

返璞歸真，忘不了舊日旗袍的味道

走進瑞香閣，是在一個艷陽高照的午后。一進門，夏日的燥熱一下子減去了許多。進門右邊墻上掛著一個裁剪簡單、前后襟寬大的白色麻布上衣。一個題為“衣介”的紗布制成的展板豎在面前。正對面是一個寫滿佛經(jīng)的大屏風(fēng)，對著進門的來客。瑞香閣會館位于全球最大的單體建筑5A級寫字樓環(huán)球中心，是集“衣介”旗袍、香道、琴道、茶道于一體的文化公司。厚重的紅木椅古樸沉穩(wěn)，稀缺的沉香香品神秘高雅，混沌的古琴聲流轉(zhuǎn)舒緩——每一寸空間都帶著古老文化的濃濃烙印，正如她本人一樣，被浸潤在中國傳統(tǒng)文化的底蘊里。

張嵐女士出生于浙江衢州的一戶書香門第，張嵐女士的奶奶是清朝后期傳統(tǒng)的大家閨秀，從其記事開始，奶奶便一直身著旗袍，輕言細(xì)語、恬淡高雅，耳濡目染，張嵐女士漸漸愛上了中國的傳統(tǒng)文化，對香道、琴道、茶道更是情有獨鐘。

張嵐女士從事國際高端服裝品牌代理11年，曾經(jīng)是美國CMB和日本AIS學(xué)派色彩高級顧問。但是身處國外的那些年里，張嵐女士總回憶起當(dāng)年奶奶身著旗袍的韻味。做旗袍，這一中華民族既經(jīng)典又具代表性的服飾的夢想，在她心里扎根、發(fā)芽。“從小生活在四合院里面，我奶奶是一個很傳統(tǒng)的女人，經(jīng)常都會身著旗袍，哪怕是進廚房做飯。或許是耳濡目染，我從小就有旗袍情結(jié)。推廣旗袍文化，把帶有中式服飾的元素融入生活，這也是自己的一個夢想。”

延續(xù)中國傳統(tǒng)手工藝，守著歲月的溫度

然而，如今市面上的旗袍大多花色雷同，改良嚴(yán)重。張嵐女士找了很久都沒有尋覓到她要的那種傳統(tǒng)味道，便決定開始自己制作。于是，她耗時數(shù)月，從設(shè)計到面料采購都親力親為，想要打造一件屬于自己的傳統(tǒng)旗袍。可是在制作成衣時卻出現(xiàn)了最大的難題，那就是年輕的裁縫手心中沒有歲月的溫度，無法完美復(fù)原數(shù)十年前的經(jīng)典旗袍樣式。

于是，經(jīng)過思忖再三，她決定就從當(dāng)年給奶奶量身定制的裁縫鋪開始尋訪。經(jīng)過多方輾轉(zhuǎn)打聽，張嵐女士終于在上海找到了當(dāng)年為奶奶制作旗袍的張裁縫的女兒。這位年近花甲的老裁縫，繼承了她父親精湛的旗袍制作手藝，張嵐女士想要溯源旗袍本真的愿望在此得到了實現(xiàn)。

“衣介”旗袍由此而創(chuàng)立。“我創(chuàng)建這個品牌，不求產(chǎn)量，我希望每一件旗袍都是經(jīng)典的、不可復(fù)制的。”“衣介”旗袍品牌追求大道至簡、返璞歸真，認(rèn)為每個女人都該有一件為自己量身定制的旗袍，用四代家族傳統(tǒng)的制作工藝，還原旗袍最本真的模樣。

然而，她所說的最本真，指的并不是最早旗人所穿的袍子。據(jù)張嵐介紹，“衣介”，滿語旗袍的意思，代表旗袍發(fā)展的源點，這種服飾是具有歷史感的，另一方面，衣介的意思，是最適合個人氣質(zhì)旗袍的介紹人。

在早期，旗袍肥大，與男裝無甚區(qū)別。到了民國時期，西方的元素進入中國，深諳流行之道的裁縫們獨具匠心，將西式時裝的諸多元素注入旗袍，裁剪出美輪美奐的“夜上海”，將旗袍做到了極致，風(fēng)靡一時。1929年，旗袍被國民政府定為“國服”。

作家葉傾城曾這樣詮釋旗袍：“沉靜而又魅惑，古典隱含性感，穿旗袍的女子永遠(yuǎn)清艷如一闋花間詞。”寥寥數(shù)語，道出了旗袍女子溫婉而又性感的形象。

張嵐女士補充說，旗袍可以影響一個女人的生活方式，比如你穿上旗袍，就要挺胸坐直，能讓女人更加端莊優(yōu)雅。其次，旗袍除了可以幫女性塑造形體之外，高立的衣領(lǐng)，使寒氣不易進入，能很好地保護頸椎。

中國情懷，以傳播傳統(tǒng)文化為己任

“我要的就是那種更符合東方女性含蓄、內(nèi)斂，典雅高貴特質(zhì)的旗袍，東方女性和西方女性的美是有明顯區(qū)別的，旗袍帶出來的美是隱隱約約的、不經(jīng)意間的性感美。”在設(shè)計中，張嵐女士還嘗試將各種民族元素融合進去，她的原則是只采用中國本土的傳統(tǒng)文化元素。

旗袍制作工藝采用傳統(tǒng)手工制作 ，衣介的旗袍也多使用傳統(tǒng)面料，例如香云紗和緙絲，香云紗運用了古法制作工藝，需在地下埋藏七七四十九天后取出進行暴曬后制作而成，是目前紡織品中純植物染織的絲綢面料。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)緙絲，是頂級純手工制成，盛行于宋代，是皇家御用織物。衣介旗袍希望以銷售帶動傳承，旗袍則成為古法工藝與現(xiàn)代審美完美融合的代言人。

正因為衣介旗袍以純手工制作，使用古法稀有面料，所以“衣介”的消費人群仍然集中在對傳統(tǒng)文化十分喜愛的高端人群。對于未來的市場拓展計劃，張嵐表示，并不準(zhǔn)備將旗袍做成流水線，但她也苦于很多消費者對成衣的偏愛。她說：“國人被社會的浮躁氛圍渲染，不愿意等待，更喜歡購買成衣，而一件旗袍的制成至少需要兩個月。在民國時期，旗袍都是裁縫師父量身定制的。”

她解釋，不愿等待是因為他們對中國傳統(tǒng)文化知之甚少。旗袍最重要的是合身，只有定制旗袍才能保證合身。傳統(tǒng)的旗袍，對版型和做工要求極高，比如胸、腰、臀都在完整的一片布料上，同時還要連上領(lǐng)子、袖子，一動則全身動。尺寸過松，顯現(xiàn)不出女性柔美線條；過緊則又行動不便。這使得旗袍的制作過程變得更加繁瑣。只有適合個人氣質(zhì)又合身的旗袍，才能表現(xiàn)出鐫刻在中國女子骨子里的美。隨著時代的變化，旗袍有著文明的承載感，旗袍連接起過去和未來，連接起生活與藝術(shù)，將特有的韻味帶到世事生活中。

也正因此，使張嵐女士油然生出傳播中國傳統(tǒng)文化的使命感。旗袍不僅是需要較真的服飾制作工藝，還是一種精神文化的信仰。

為此，在打造“衣介”這個品牌的過程中，她創(chuàng)辦了“衣介旗袍文化會館”，即瑞香閣。她將古琴、香道等傳統(tǒng)藝術(shù)融入其中，并每周邀請專門的古琴老師、香道老師等和會員們進行教學(xué)。這種傳統(tǒng)藝術(shù)能夠讓人的心趨于自然，對自己身心也是一種調(diào)養(yǎng)。

張嵐端起一杯親手泡制的白茶，輕聲說道：“穿活旗袍還得了解中國文化。旗袍穿在身，質(zhì)料、顏色、長短、繡花、盤扣、領(lǐng)型等都穿活，舉手投足間，透出古典的味道。旗袍最懂得中國女人的身體，也最能襯托中國女子的風(fēng)情萬種，但并不是外表美麗就能穿出旗袍的味道。”

在紛擾的現(xiàn)代社會，張嵐女士守著這一處心靈寧靜之所，將夢想灌注在打造“衣介”這種雅致、原生的中國風(fēng)里，做一個持之以恒的“衣介”人。

如今旗袍的摹古終究不比舊時氛圍的滌蕩，但她堅持，做再多變化萬千的旗袍，都不離其宗，永遠(yuǎn)根植于民族的歷史記憶。“衣介”旗袍的風(fēng)情、雋永、細(xì)膩，性感和優(yōu)雅混血，都是她一生對中國傳統(tǒng)文化頂禮膜拜的情懷。(責(zé)任編輯/杜妮 設(shè)計/趙清）