淺析大學生對方言文化的傳承與發展

帥際超 雷放 尹波 常方圓

（西華大學，成都 郫縣 610013）

淺析大學生對方言文化的傳承與發展

帥際超 雷放 尹波 常方圓

（西華大學，成都 郫縣 610013）

標準化泛濫的時代，全國各地都在大力推廣普通話，普通話已慢慢的替代了方言成了主角占據了我們生活的各個領域。很大程度上壓縮了方言的生存空間。然而，正如傳統手工藝制作作為國家非物質遺產受到廣泛關注一樣，方言也傳承了各個地域的傳統文化，應當引起重視。大學生作為時代的傳承者與創造者，應積極去傳承與發展方言文化。本文通過針對西華大學學生的問卷調查和意見征集，現就方言的傳承與發展進行的研究進行淺析。

方言；傳承；發展；大學生

“語言是文化產生和發展的關鍵，文化的發展也促使語言更加豐富和密切”[1]，方言是地方文化產生與發展的重要傳承體，方言也通過文化的發展進一步“豐富和細密”自身。在這標準化泛濫的時代，方言消失與搶救方言已成為當下不能回避的課題。

一、大學生方言使用情況的現狀

“方言是文化的載體，具有濃郁的地方特色，滋養和傳播著地方文化”[2]因此，方言的傳承與發展才格外引人注目。而90后對方言的傳承有得天獨厚的優勢，從方言環境出生又趕上標準化普通話時代，理解方言與普通話的差異且更能體會語言文化中的魅力。本團隊特針對這一群體展開問卷調查和意見征集。本文研究對象限于西華本部在讀大學生，采取問卷和訪談兩種調查形式。本次調查發放問卷200份，收回有效問卷186份，涉及文、理、工科等多個學科，及13個省市區。為判斷該影響與南北方是否有聯系，調查區分了被調查者故鄉大致地理位置。根據自然地理分界，本文所指的北方地區包括北京、黑龍江、 河南、河北、 甘肅、山東等6 個省市區， 而南方地區則有四川、重慶、湖北、江蘇、安徽、湖南、浙江等7個省市區。本次調查結果采用概率統計方法，用統計表的形式對數據進行統計分析。

為了保證調查結果的科學性，本文從故鄉分布對調查對象進行了詳細調查。首先，南北方學生人數分別是96人和 90人，百分比分別為51.6% 和 48.4% 。南北方省市區分布比較均勻。本文調查對象的南北方分區為分析青年對方言的傳承與發展奠定了良好基礎。

就被調查對象所掌握的方言情況，大部分學生會說一種至兩種方言約占78%，其中會說方言的南北學生比例各占50%，因而判定方言在各個地區均有分布，而并不掌握方言的學生多集中在北方如北京等以普通話為地方語言的地區。但從78%的學生會使用方言的情況來看，方言在現今標準化要求的校園里任然擁有著頑強的生命力。

表一 現代大學生對方言的掌握情況

為判定方言傳承方式，我們對其學習方言的途徑進行了解，掌握一種方言的學生中，大部分是受到父母及親人的影響，約占71%，但并不排除原來不會，但在學校內受到同學好友的影響后學會對方方言的情況，約占26%，通過網絡電視及其他媒體影響學會方言的約占3%。而掌握兩種及以上方言的同學幾乎全部是受到父母及親人影響和同學及好友的影響，約占84%，而其他方式只占16%。故判定面對面的交流對方言的傳承具有舉足輕重的作用。

表二 通過何種方式掌握的方言

二、方言在大學生中的影響

1.方言對大學生學習生活的影響。大學集聚了來自天南地北的同學，他們之間的交流不僅局限于學習的交流，更有來自不同地域的文化碰撞。其中最大的體現就是語言的交流。我們特意針對方言的使用是否會給同學們的普通話帶來影響。普通話作為大學生學習發展的基礎語言，會不會因為大學之中更自由的交流環境而被方言沖擊，導致如平翹卷舌等發音技巧改變或是詞匯混淆等問題。

就方言對大學生普通話學習的影響程度，68.3% 的大學生表示影響較大，甚至20% 的學生認為通過練習也無法消除該影響。自認為影響較大的外省大學68.3%中，南北方學生比例各占50%，因而不能直接說明方言的影響與南北方地區差異有聯系；而男女學生比例約占44%和56%，女生普通話受方言影響相對較大，本文以為這與女生較強的交流溝通能力有些許聯系。部分無效問卷中，有個別同學認為自己的普通話和原來一樣，沒有受到方言的影響，本文以為不排除此類現象的存在。

表三 大學生自身普通話的學習是否受方言的影響

就使用方言而言，認為影響溝通的人數約占15%，這表明各地的方言客觀地存在差異，會形成溝通的障礙。另外，約66%的同學對方言交流表示接受，這證明了各地方言除了差異，仍然有很多共通的地方，對同學間的方言交流奠定了一定基礎。此外，約有19%的同學很贊同方言交流，認為方言交流具有趣味性，很有個性。這也表明了具備了地方特色的方言擁有值得引人注目的魅力。對同學間的交流有些許促進作用。

表四 大學生對同學間使用方言交流的感受

2.大學生對于方言的傳承與發展的態度。針對現今方言興起的流行風潮，如beyond樂隊經久不衰的粵語歌曲，趙本山引領的東北二人轉。最近火遍網絡的《老子明天不上班》等等。我們也征集了同學們對這些事物的看法。總體而言，年輕人作為時尚的主流追隨群體，對于方言演變出來的娛樂風尚并不排斥，這里從“很喜歡”人數達到77.5%高占比可以看出。另外也有16.3%的人群態度客觀。然而，從有6.2%的同學不喜歡有關方言的作品，也反應出方言脫離標準，和差異性明顯等特點帶來的沖擊和文化摩擦。

表五 大學生對于方言的傳承與發展的態度

33.6%的大學生認為有必要保護方言，49.7的的大學生保持中立，不肯定也不反對，同時也有16.7%的同學持否定態度。從中立人數接近半數的情況來看，方言是否應該被保護這個話題并沒有引起過多的關注。分析原因有:1.如今方言的生命力仍然很旺盛，并沒有因為使用空間的壓縮就失去了傳承。2.要文化還是要發展的問題討論其實等于方言和普通話的角逐，大學生也很難做出選擇。3.方言并沒有明顯的文化標志，它只是我們的日常用語罷了。

表六 大學生是否應該保護方言文化

三、在推廣普通話的背景下傳承和發展方言

由大學生來傳承和發展方言是有優勢的。“高校本身就有教授、研究語言的任務。高校的學生有足夠的辯證能力去理解方言和普通話的關系,再加上他們的學識, 他們也能夠理解方言文化保護和傳承的重要性。”[3]

1.加強正面宣傳。普通話的大力推廣是以犧牲方言為代價實現的。然而通過我們的調查就使用方言而言，認為影響溝通的人數僅占15%而另66%的同學對方言交流表示接受。但是在現實生活中，很多人卻以家鄉的方言為恥，作為文化載體的方言成了過街老鼠人人喊打。我們不反對普通話的推廣，但是作為家鄉文化的方言也不應受到歧視。只有加強大家對方言的認識與了解，他們才不會認為方言是一種恥辱。

2.開展多種形式的校園方言藝術活動。方言流行樂在今天的流行樂壇異軍突起，如鄧紫棋的《喜歡你》、星光大道的阿寶唱的陜北民歌等，都受到了大眾的認可和喜愛。開展方言音樂會，讓同學們在享受音樂的同時，去體會地方的人文風情，在歌唱音樂的同時培養出對方言文化的熱情。再比如用方言進行詩歌朗誦。文豪郭沫若一生所寫詩歌都是以其家鄉話——四川樂山方言來誦讀，如其代表作《女神》，用樂山話來讀就是要比普通話更有韻律也更通順。所以，進行方言詩歌朗誦可以使學生的意識到方言文化的傳承與發展的真正意義，也可以增進大學生對方言的興趣，鞏固方言在大學生心中的文化地。

3.以紀錄片的形式對方言進行記錄。紀錄片是以真實生活為創作素材，以真人真事為表現對象，并對其進行藝術的加工與展現的，以展現真實為本質，并用真實引發人們思考的電影或電視藝術形式。我國近年拍攝了多部優秀的紀錄片，它們用最樸實無華的語言和文字記錄下了生活最真實的一面。而方言需要的就是這種真實，因為越是樸實越能打動人。讓傳承了千年的方言繼續流傳下去。

4.開展針對地方方言的專題研究。方言的產生，方言隨歷史的變化，方言和文化的淵源等都是很好的課題，方言的研究無疑是對中國文化研究的了解的有趣途徑，是歷史的另一種打開方式。大學具有得天獨厚的學習研究氛圍，大學生在專業的導師帶領下，以專業的態度用專業的方式對方言進行深入學習研究，是對方言文化的最好的利用，也是對其最好的保護傳承方式。

[1]焦國榮，陜西方言親屬稱謂研究[J]，陜西師范大學碩士學位論文，2006 04。

[2]盧明華，淺談海寧方言的保護和傳承[J]，海寧檔案2013 07。

[3]王文格，高校方言教學與非物質文化遺產的保護與傳承[J],語文學刊，2010(5)。

1.帥際超：男（1994-6）。籍貫：四川省樂山市。單位：西華大學。學歷：本科在讀。研究方向：水利水電動力工程。

2.雷放：男（1995-1）。籍貫：重慶市豐都縣。單位：西華大學。學歷：本科在讀 研究方向：水力機械及工程。

3.尹波：男（1995-1）。籍貫：四川省資陽市。單位：西華大學。學歷：本科在讀 研究方向：水力機械及工程。

4.常方圓：男（1994-12）。籍貫：安徽省六安市。單位：西華大學。學歷：本科在讀，研究方向：水力機械及工程。

H17；G645.5

A

1671-864X（2016）01-0158-02