消費語境下主旋律電視劇受眾審美心理研究

徐大文（信陽師范學院傳媒學院 464000）

一、消費語境的時代性表征

消費語境是我國自市場經濟以來時代特征的一種概述，是后工業化時代的一種彰顯，它轉喻著特定時代境遇的歷史性表達。在此時代背景下，主旋律電視劇的創作或多或少受此影響，出現出大眾娛樂的審美特征。然而長期以來，很多觀眾慣性的認為主旋律電視劇是國家政府意識形態宣傳的“喉舌”，是為了角逐“飛天獎”或“五個一工程獎”等獎項而拍，是給老一輩革命家、經歷過戰爭歲月的老戰士或年事已大的老領導看的，所以，他們武斷的認為主旋律電視劇的創作在當前消費語境中無利可圖，影視制作公司不會投資，因此，越是主旋律，越沒有收視率，便成為影視行業部分制作人員口頭的談資。

二、主旋律電視劇受眾審美心理的趨同性

彭吉象認為：“定向期待視野是指受眾的鑒賞趣味習慣按照某種傳統的趨向進行。人們的種種偏好與選擇，以及各種不同的欣賞方式與欣賞習慣，常常具有某種定勢或趨向。這些不同的傾向和方式往往與觀眾的文化層次和美學修養有關，也經常帶有時代與民族集體無意識的共同特色。”1民族的集體無意識在受眾接受主旋律電視劇作品時發揮著重要的作用。因此，在探索不同民族觀眾深層審美心理時，既要把觀眾視作獨立的個體存在，又需要把觀眾看做群體。因為從社會心理學角度看，影視作品本質上不僅表達了創作者個人的心理訴求和情感欲望，同時也反映了社會廣泛存在的深層心理訴求，是一種集體無意識的體現。并不是藝術家創造藝術，而集體無意識成全了藝術家。法國文藝理論家丹納在他著名的《藝術哲學》中就把民族性作為構成藝術的一種永恒“內在動力”。

第一，以濃厚的家國意識為主導的民族文化心理。在中國傳統文化中，儒家思想影響深遠。中國觀眾長期受到中國傳統文化的道德倫理范式的影響，在接受心理上明顯表現出這些影響的痕跡。儒家文化講究仁義，仁是其思想的核心。此外，中國人常把家與國緊密相連，認為只有修身、齊家才能治國、平天下，家國意識極為濃烈。錢穆先生曾說過：“家族是中國文化的一個最主要的柱石，我們幾乎可以說，中國文化，全部都從家族觀念上筑起，先有家族觀念乃有人道觀念，先有人道觀念乃有其他的一切。”2如主旋律電視劇《黎明之前》主要是以劉新杰為代表的潛伏者們，為了國家的利益和榮譽，不顧及自己的生命和愛情，置身處于危險的環境中從事高度危險的工作，深入國民黨內部潛伏數十年，直到被喚醒從事潛伏工作。這些優良的品質體現了共產黨員樂于奉獻、敢于犧牲、勇而無畏、大義凌然的英雄氣節和崇高的革命精神。

第二，以“和”為核心的民族審美文化心理。傳統文化中的“和諧”原則及追求真善美的情趣韻味，滿足了受眾善惡分明的道德需求，形式上契合受眾追求真善美的情感需求。受眾希望看到丑惡的東西被鞭撻，正義的風氣得到伸張。此外，受眾對以中國傳統倫理道德范式中大團圓結局有強烈的期待。善有善報，惡有惡報的道德觀念，能給予觀眾心理上慰藉，契合了受眾的審美心理。如央視一套熱播的《別讓我看見》講述了一群素不相識的見義勇為志愿者，為了維護社會正義與犯罪分子展開一場智力和勇氣的較量，最后犯罪分子均得到應有的下場，正義的正能量得以宣揚。

第三，以尋求正義或社會強者為特征的民族審美文化心理。正義的尋求來自于現實生活中存在不正義的現象，社會中有不公平的事件發生，這樣的創作方式無疑是對受眾審美心理的現實補償，讓受眾對現實不滿足情緒在觀摩影片過程中得以釋放，心靈上得到慰藉。如《包青天》《宰相劉羅鍋》《神探狄仁杰》等劇中塑造的清官形象。

第四，以自我身份認同為特征的民族審美文化心理。認同實際上是人們對自我身份的確認，及回答和解決我是誰的問題。歐洲社會心理學家塔吉爾和特納等人提出社會認同理論，該理論認為人們會自動的將其他個體進行分類，并對自己所在的群體產生認同，以及產生內群體的偏好和外群體的貶低。當前，中國主旋律電視劇以弘揚中國傳統文化、表達愛國主義精神為己任，客觀上使中國觀眾得以知道自己的歷史。如主旋律電視劇《中國地》彰顯著草莽英雄趙老嘎的愛國主義精神。趙老嘎作為清風嶺地區的掌門人和宗法制度代理人，雖沒才氣但骨子里卻有一股傲人的匪氣和霸氣。但正是這樣一個蠻橫、愚昧和短見的農民，為了保護清風嶺地區不被日軍侵占，棄個人哀怨不顧，聯合許三骨棒、杜二腦袋，帶領全家、全村及前來投奔馬坡民眾奮起抗日御侮。

三、主旋律電視劇受眾審美心理的變異性

彭吉象認為：“變異性期待視野是指隨著時代的前進和社會生活的變化，以及國際文化交流的發展和大眾審美水平的提高，從而使得人們的欣賞習慣與審美趣味也隨之發生變化。”3時代的發展，社會的進步，文化的日益豐富和多樣化，在某種程度上都深深的影響著受眾的審美趣味。

心理學認為：“新東西很容易成為注意的對象，而千篇一律的、刻板的、多次重復的東西，就很難吸引人們的注意。”4有一千個觀眾，就有一千個哈姆雷特及中國古語中講到的“詩無達詁”，都反映出受眾和讀者面對同一個藝術作品時，因為個人的性別、年齡、職業、時代環境、知識水平、個人經歷等存在著差異性，因而他們在審美趣味、價值取向等方面都會表現出鮮明的個人獨特性，這也是受眾審美趣味多樣化、特殊性、差異性的表現。

在消費語境下，滿足受眾最廣泛的審美文化需要才是主旋律電視劇創作的藝術起點和歸宿。無法走進受眾期待視野的電視劇作品即使在主題表達上已經符合主旋律要求，也難免遭受被邊緣化的處境。尊重受眾對主旋律電視劇的期待心理，就要千方百計從實際生活中挖掘最有感染力和吸引力的素材，并很好地轉化為成功的藝術形象。

一言蔽之，時下的中國社會現狀，特定的歷史文化語境培養了影視受眾特渴求從影視作品中尋覓到更多真善美的心理欲望，純粹的為娛樂而娛樂的消費式作品，讓觀眾卻步與其保持著一定的距離。近些年，不少主旋律電視劇作品把握住特定的時代、特定人物的內在精神實質，讓中國受眾潛意識中對民族文化、道德、情感、價值觀和世界觀有所認同期待。因此，受眾的肯定是檢驗主旋律電視劇成功的重要標準，聆聽受眾的呼聲，從受眾的審美需要出發，始終保持對時代生活和人性變遷的熱忱關注和審慎思索，從而實現主旋律電視劇創作的成功突圍及市場效益的最大化。

注釋：

1.3.彭吉象.《藝術學概論》.北京大學出版社，2013：368-369.

2.錢穆.《中國文化史導論》.商務印書館出版社，1994：51.

4.華東師范大學心理學系編：《心理學》.上海華東師范大學出版社，1982：90.