女性主義視野下的自我認知

連清平（鄭州輕工業學院人事處綜合科 450002）

西方最負盛名的女性主義者西蒙娜·德·波伏娃有一句名言：女人不是生就的，而是造就的。波伏娃的理論著作《第二性》被奉為西方婦女解放運動的“圣經”，她從社會、宗教、法律和傳統習俗對女性壓迫的現實中得出深刻見解，并且從女性主義的角度對傳統的愛情觀、道德觀、價值觀進行重估，確立了新的價值體系：女性只有通過工作，通過深刻的認知自我，通過經濟活動和政治活動，才能真正顯示她們與社會、與他人的關系中的威力和自身的價值。在另一位西方女性主義先驅弗吉尼亞·伍爾夫的經典之作《一間自己的屋子》，在這本書中她提出了對如今的女性依然有指導價值的女性主義發展觀：即要求女性“成為自己”，成為一個真正具有獨立精神的，不依附于男性，而又與能男性及社會和諧相處的自己，構建一個自我追問又開放的女性自我。她認為，獨立，對一個女人來說乃是第一需要。一個依附于別人，沒有自己獨立思想、獨立思考的女人是可悲又可憐的。

波伏娃和伍爾夫對我作為一個女性進行深刻自我認知的影響是巨大的。讓我們先從波伏娃說起，她在《第二性》中分析，正是女性的生物性，她們的生殖力，簡言之即她們的身體就是她們從屬性的根源。因此，在所有的雌性哺乳動物中，女人被異化的程度是最深的；同時她也最為激烈地反抗這一異化。青春期的危機，每月一次的“隱憂”，長期的、經常的困難的妊娠，痛苦的甚至是危險的分娩，女性的種種或輕或重的疾病，意外病癥或并發癥——所有這些都是女人的命運。毫無疑問，她的命運比其他雌性動物的命運更嚴峻，因此她對其個體性的捍衛也更加堅決。①但她們常常是多災多難，經常身不由已。的確，女性的生物性即她們的身體，在女人的生命歷程中起著關鍵的作用，但女性主義者認為女性必須戰勝或超越她們的身體，女人只有戰勝自己的生物性，才可以真正獲得自主。在這一點上，波伏娃有她的見解，她認為對于所有想要自由和獨立，并且自食其力的女性來說，對于想要為自己考慮并且擁有自己生活的女性來說，母親身份②是最危險的陷阱。不可否認，婚姻與生育是影響女性潛能發揮的重要困素，現實生活中有無數的例子印證著波伏娃的話，母親身份意味著太多的責任、倫理、太多的取舍和忍耐，這對于一個追求獨立自由，想真正擁有自己的生活的女性來說，的確是一個沉重的話題。人們常說：不經歷做母親的女人是一個不完整的女人，她的人生是有缺陷的，可是母親身份帶給她的是她必須部分的舍棄自我，很多女性則是完全的失落了自我，為了所謂的丈夫和孩子的將來而活著，他們就是她的一切，很符合我們中國傳統的賢妻良母，可是作為一個獨立個體的女性來說，她是沒有自我的，她的一生是沉悶而壓抑的。

真正的女性主義也被認為是女性的個人主義，女人對自我的認識，自我價值的探尋應該遵循這樣一種思路“女性：人——女人——個人”，在這樣一種思路下，婚姻家庭絕對不是女性生活的唯一希望，更不是女性生活的全部。她們其實和男人一樣，有著自發的獨立意識和復雜難以言說的情感欲望要求，她們常常是迷失靈魂和欲望肉體的統一體。她們通常還更為純粹和徹底。每個人都無法回避自己的身體，女人也不可能被普通的思想觀念抽象掉，一個生動的有欲求的女人，才是真實的女人。女性應該“成為那個自己”，去追尋不一樣的生命程度，在這個過程中重建自我，構造自我，實現生存超越。

但是真正的女性主義并不是簡單的縱欲主義和利己主義，這一點上，波伏娃的一生為我們做出了她的一個很好的說明。無疑，波伏娃的一生是精彩，特立獨行，充實而真切的。作為二十世紀最重要的女性之一，她是存在主義代表人物薩特的沒有婚姻形式的終生伴侶，她與薩特在精神領域相互激發、相互批評、共同分享、共同成長。他們都是思想極為豐富，敏銳和深刻的人，在精神領域他們之間是不可分割和無可替代的。波伏娃在理性和情感之間游刃有余，在個人生活上他們也互不干涉對方的自由和選擇。在這方面，波伏娃身體力行她主張的存在主義原則，有許多勇敢而獨特的行為。不能否認波伏娃所帶給我的沖擊，她思想的深刻與犀利，她靈魂中的那種不屈的獨立、自由，她在理性與情感之間的最佳把握，她自我選擇的生活方式，都讓我深深的思考和汗顏。

伍爾夫給我的感覺是冰冷、壓抑和敏銳，和波伏娃一樣，她們都是精神至上的女性。她的有關女性主義的一些論點也給了我很大的啟示，伍爾夫在《一間自己的屋子》中說道：“成為自己比什么都重要。”③她文中的兩位女主人公在不斷地籌劃著自己，不斷地掙脫現實，否定自己，走向超越，趨向自由。伍爾夫不是激進的女性主義者，她呈現兩性的對立與差異，探求人生價值的目的是為了追求一種合理自然的兩性關系，她勇敢地拋開了狹隘的性別主義偏見，在承認兩性差異的基礎上，試圖對兩性進行完美整合，從而實現一種和諧的兩性關系，達到“雙性同體”（androgymy）。伍爾夫的“雙性”指的是社會性別而非生物學上的性別，她力圖將兩性中各自美好的部分結合起來創造一個真實和諧的世界，在這個世界里，每個人都以自己獨特的存在呈現自身生命的鮮活生動無限可能。這里，伍爾夫所指的“一間屋子”不僅僅是它的空間本身，而且是一種精神隱喻。在她看來，這間屋子不僅僅是生存空間，還是一種自由的生活空間，而且更隱喻了一種自由的精神空間、靈魂空間。有了這間屬于自己的屋子，女性就不僅僅有了安身立命的經濟基礎和物質保障，更有了一片展示自我和體現自己思想、才能和價值的空間。在這里她們可以自由獨立的思考，作出自己真實的選擇，而不必受任何外物的羈絆。當然，在這間自己的屋子里，還可以修煉自我，修心養性，求得一份真性情。

關于女性的自我認知遠遠不止這些，畢竟我們每個人都是生活在不同環境下的太不同的個體，但女性必須明白，要想成為自己，按自己的意愿和生活方式來生活，經濟上的獨立是前提，也就是你必須有自己的工作和事業；思想上的獨立是關鍵，有自己獨立的思想和靈魂，這才是個性所在，才能最終達到真正的自由與發展。

[1]（法）西蒙娜·德·波伏娃.《第二性》[M].中國書籍出版社，1998：10.

[2]（加）巴巴拉·阿內爾，郭夏娟譯.《政治學與女性主義》[M].東方出版社，2005：164.

[3]（英）伍爾夫.《一間自己的屋子》[M].生活·讀書·新知三聯書店，2000：76.