科學發(fā)展觀對當代大學生的引領作用

文/任思曉

科學發(fā)展觀對當代大學生的引領作用

文/任思曉

在現在這個快餐時代，行色匆匆，經濟利潤為先，在校學生應該怎么樣端正自己的學習態(tài)度和生活心態(tài)呢？在浮躁社會的影射下，怎樣清心的鉆研自己所學領域呢？用什么來當做自己的信念和理想呢？

物質社會；浮躁；當代學生；信念；理想

這個特定的時代背景，把成功定義得非常狹窄，這樣的定義侵蝕了各行各業(yè)，仕途上有仕途的成功標準、經商上有經商的成功標準，當整個社會都把成功定義得那么狹窄的時候，大多數人都會是失敗者。每個人都想做成功的人，而社會上對成功的定義是如此的機械，將來要有車子，有房子，現實暴露的缺憾，讓我們對向往的生活有了一絲清醒，一絲危機，于是我們這些學生也開始收拾起各自的浪漫詩意，學會搶奪，搶奪名額，搶奪職位，搶奪機會。這些“搶奪”在一定程度內，其實也算是一種動力，一種奮斗的精神，可是欲望總是讓人逐漸模糊那條邊界，于是搶奪就變得越發(fā)激烈。我個人認為這樣的“搶奪”心態(tài)是不適合的。因為在我看來，術業(yè)有專攻。學生，首先應該專心研究他所選的專業(yè)。是要全身心的投入在自己的專業(yè)里邊的，可是那種“搶奪”心態(tài)是浮躁的，是不能讓人安靜下來鉆研的心態(tài)。

這對于學生的影響就是開始學會用利益去衡量每一件事物的價值，用得失去做交易，以成敗論每一件事情的結果，這種局限的思維，物質的思維是不適合學術的鉆研的。國學大師季羨林早年遠赴德國學習梵文，遠在他鄉(xiāng)，并且學習的是如此枯燥鮮有人問津的專業(yè)，而他就是十幾年如一日，堅持去他的學習室潛心鉆研，堅持度過了困難重重的戰(zhàn)爭歲月。如果大師當年也如當今，要選一門有前途的專業(yè)，那我們國內現在就早已沒有梵文文化了；如果大師當年以利益為衡量標準，那他當年更可能不歸國，早已過洋日子去了，那后果更是令人惋惜。

我國現在正處在社會主義初級階段，堅持以經濟建設為中心，用改革和發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是全面落實科學發(fā)展觀的根本要求。我國正進入經濟高速發(fā)展的階段，這個時期的主要矛盾仍然是人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。這就凸顯了我們在精神層面的貧瘠，也凸顯了對物質文化的過度追求。特別是在物質經濟不發(fā)達的地區(qū)，物質就是衡量成功的標準。自隋唐科舉以來，讀書個個都是為了出人頭地，直到今天。只有當物質經濟得到充分時，人們才有資本去追求理想，我想這也是為什么發(fā)達國家的精神文化一直領先的原因了。而科學發(fā)展觀就是在我國目前這個特定的歷史階段提出來的，針對了我國目前一些普遍現狀提出的治國思想。首先，以經濟建設為中心是科學發(fā)展觀的前提，不違背我國的“一個中心”的發(fā)展戰(zhàn)略；其次，核心“堅持以人為本”，更是體現了國家發(fā)展經濟的目的就是為了滿足人們物質、文化的需要。這與上文提到了貧瘠的精神文化是不謀而合的；第三，制度建設是科學發(fā)展觀的重心。從根本上說，樹立科學發(fā)展觀，要解決的是體制、制度問題。我們“要”以人為本，“要”全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展，就必須著眼于“怎樣”實現這一要求。這就要靠體制改革，制度創(chuàng)新，這一點我相信是任重而道遠的?，F在網上，報章雜志上處處都在批判體制要改革，制度不夠完善，例子不勝枚舉，很多人就借題發(fā)揮，又開始在某一處的不足上大做文章，興風作浪了；第四，“五個統(tǒng)籌”是科學發(fā)展觀的根本要求。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放的要求，這五個統(tǒng)籌是實現科學發(fā)展觀的根本要求。其實質，是在全面建設小康社會和實現現代化的進程中，選擇什么樣的發(fā)展道路和發(fā)展模式，如何發(fā)展得更好的問題。我相信，這一點也是需要區(qū)域性的，長時間的才能做到，但是一定能有效地緩解貧富差距繼續(xù)擴大的現象。

在社會體制、制度還不健全的今天，很多人會把自己的不足歸咎于社會身上，把對國家的擔心表現成為對制度不足之處的放大夸張，這也就像對自身的問題一樣，總是不追究根本原因，總是看表面。在這個講究“快”的時代里，我們越來越難尋覓那種高山流水，源遠流長的細膩厚重的情愫了，總是等不急的要改變一切。

在這里，我想到一篇看過的文章：七年前，一位女記者問過一個老人，她說你的一生也經歷了很多的挫折，你靠什么來保持你年輕時候的情懷，那位老人講有一年他去河北視察，沒有走當地安排的路線，然后他在路邊發(fā)現了一個老農民，旁邊放了一副棺材，他就下車去看，那個老農民因為太窮了，沒錢治病，就把自己的棺材板拿出來賣。這個老人就給了他五百塊錢讓他回家，他說我給你講這個故事的目的是告訴你，中國大地上的事情是無窮無盡的，不要在乎一城一池的得失，要執(zhí)著。這個老人叫溫家寶，中華人民共和國總理。這個女記者叫柴靜，央視著名新聞記者。

在目前的初級階段，在經濟高速發(fā)展的狀態(tài)下暴露的精神文化的弊端越來越多的今天，我們很容易缺失一種信仰叫“執(zhí)著”，對國家的發(fā)展，對社會的進步，對文化的要求，我們都應該用一顆包容的心，理性的來面對分析，用發(fā)展的眼光看待問題?？茖W發(fā)展觀就是以燈塔的形象出現，讓我們在這個浮躁的社會里懂得要執(zhí)著，要堅持，要戒驕戒躁。對自身的發(fā)展也是一樣，認真踏實的貫徹實踐科學發(fā)展觀，用知識完善自己的人格，認真踏實的鉆研于自己的專業(yè)，更要借鑒科學發(fā)展觀中的道理，根據自身的特點規(guī)劃一套適合自己的“發(fā)展觀”。

[1]《一生的遠行》季羨林著，華藝出版社，2009年07月

重慶師范大學)