《蔣興哥重會珍珠衫》人物形象分析

劉宏揚

蔣興哥的人物形象具有多重性，本文只分析其中之一點——“重利輕別”只為“安身立命”。

對于從小就耳濡目染經商之道的蔣興哥來說，商人的心理已經根深蒂固。在商品經濟發展、資本主義生產關系萌芽的條件下，商人自然認為牟利高于一切。因此，即使蔣興哥娶了一個“嬌姿艷質”的妻子，彼此相親相愛，真個“行坐不離，夢魂作伴”，也難斷他出外經商之意。終于，興哥決意要拋下愛妻，到廣東做生意。興哥暗暗收拾行李，臨行前五日，才對妻子說知：“常言‘坐吃山空，我夫妻兩口，也要成家立業。終不然拋了這行衣食道路？”對于興哥的這一做法有人解讀為：

說來像是因經濟拮據，甚不得已才去經商的。但后文卻處處顯示蔣興哥相當富有，根本不愁吃穿。薛婆要看三巧兒首飾時，三巧兒陸續搬出許多釵鈿瓔珞之類。薛婆看了，夸美不盡，道：“大娘有恁般珍異，把老身這幾件東西，看不在眼了。”后來三巧兒被休時，蔣興哥封存的“樓上細軟箱籠，大小共十六只”，也可看出家道殷實的一斑。這種商人的牟利心理，在當時十分普遍，帶有時代特點。而于這篇小說，無論人物關系的發展、情節的組織，這一點都至關重要。商人的重利輕別，正是造成這種愛情婚姻悲喜劇的特定的社會條件。正如小說中所說：“只為蠅頭微利，拋卻鴛被良緣。”

其實從另一方面來講，蔣興哥的這種做法也是正確的，正所謂“哪有不需要面包的愛情”，經濟基礎永遠是婚姻穩固的前提。蔣家即使再富有，正如蔣興哥所說，也不能坐吃山空。作為商人，經商是其道，但家庭也是相當重要的。“修身、齊家、治國、平天下”，蔣興哥知道自己靠“衣食道路”來“成家立業”，理應以經商治生為急務，經商治生的目的是為了“贍養家口”，為了“安身立命”。“三言”中描寫的商人，從事的大都是與生產相脫節的買賤賣貴的販運貿易。馮天瑜對此種貿易形式曾有過論述： “在自然經濟占統治地位的時候， 小生產者自給自足的剩余產品‘待商而通后才成為商品， 這就給商人投機造成空隙。閉塞和不完全的自給自足為買賤賣貴的販運貿易創造了方便條件。” 由此論述可以看出，這種貿易形式是封建社會商品生產水平低下的產物，適應地主階級的需要。因此，這種貿易形式對動搖封建自然的經濟基礎來說，作用就很微弱。小商人手中很難積聚大量資本，就算有些善于經營的商人，經過自己的辛勤勞動，能掌握一定量的資金，但是，在牢固的封建經濟控制下，他們不可能把手中的資金用于投資商品生產。相反，受封建地主階級享樂思想的影響，對于增值的資本，只能用來揮霍和享受。買房置產，整頓家當，把家業掙得花錦般相似，驅奴使婢，甚有氣象。蔣興哥當然也受這樣社會風氣影響，更何況他只是一個小商人，更應該繼續經商來維持家里的生計。

雖然同意蔣興哥外出做生意，但不應該去那么長時間，就真的應該像他自己所說：“好歹一年便回，寧可第二遍多去幾時罷了。”如果蔣興哥及時趕回，哪怕稍晚些時日，不為了到蘇州這個“上說天堂，下說蘇杭”的大馬頭發賣貨物，也就不至于耽誤良久，促成三巧兒與陳商之事了。endprint