英漢語中“貓”的概念隱喻對比研究——以《雨中的貓》和《狗·貓·鼠》為例

楊春葉 許美婷

（廣西大學 外國語學院 英語語言文學專業，廣西 南寧 530004）

引言

概念隱喻于1980年由萊考夫和約翰遜（Lakoff&Johnson）提出，并得到迅速發展，在中外引起巨大反響。概念隱喻被認為是人類的認知手段和思維方式，其三個主要特點分別是：系統性、突顯性和民族文化性。這一理論一直受到學者們的關注，并被用來分析中外文化現象、詞語、中英翻譯等。

文化模型在二十世紀七十年代萌芽。1987年，Holland和Quinn共同編著的Culture Models in Language and Thought出版，“文化模型”這一術語正式被采納。文化模型理論主要是指 “一定的社會群體在理解和推理等行為活動中所依據和創生的、且由特定文化建構的一種認知模板”。

本文主要運用概念隱喻理論和文化模型理論分析英漢語中“貓”的概念隱喻。“貓”在中外所代表的相同的形象有性感、邪惡、嫵媚等負面形象，但是也有不同點。本文在中外文學作品中分別選取一篇小說作為分析文本，一是美國作家海明威的《雨中的貓》，二是魯迅先生的《狗·貓·鼠》。通過對比其相似性與相異性，然后運用概念隱喻和文化模型理論分析原因，促進認知模式和思維方式、中西文化交流的發展。

一、理論基礎

本文對英漢語中“貓”的概念隱喻的分析主要依據兩個理論：概念隱喻理論及文化模型理論。以下是對兩個理論的闡述：

（1）概念隱喻的介紹。傳統隱喻的重心主要在其修辭功能，一般認為隱喻是使用語言在一定的時間、地點以特別的方式表達，而概念隱喻理論則認為隱喻是一種認知現象和思維方式。二十世紀七八十年代，著名語言學家萊考夫（Lakoff）和約翰遜（Johnson）在著作《我們所賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live by）中提出了“概念隱喻”，并將隱喻歸為人的行為活動、思維方式、概念范疇和語言符號等領域。概念隱喻認為隱喻是用人們熟悉的、具體的經驗理解陌生的、抽象的概念。其中兩個特別重要的概念是始源域和目標域，從始源域向目標域的結構映射就是隱喻，但這種映射是單向的、部分的、有選擇性的和受制約的，并且不是任意的、無章的。概念隱喻有三個主要特點：系統性、凸顯性和民族文化性。系統性主要是指隱喻在概念上是具有層級性的，因此體現了它的系統性；凸顯性主要是指隱喻主要突出始源域和目標域的相似性，而淡化其相異性；民族文化性主要是指人類受各自文化和環境的影響，在選擇隱喻時會反映出文化性，因此隱喻具有民族文化性。概念隱喻的認知基礎是意象圖式，意象圖式來自日常生活經驗，包括直接和間接經驗。譬如：時間就是金錢，這句話中，金錢的意象圖式被投射到時間的意象圖式上。

（2）文化模型理論的介紹。文化模型理論主要是指“一定的社會群體在理解和推理等行為活動中所依據和創生的、且由特定文化建構的一種認知模板”。文化模型包括人類學、語言學、認知科學、心理學等。其發展主要有三個階段：二十世紀七十年代至八十年代中期是第一階段；八十年代中期至九十年代中期是第二階段；九十年代至今是第三階段。文化模型研究從認知的角度出發，圍繞框架語義學和隱喻，不僅“探討文化知識在人類心理的組構內容和運作方式中的具體語言表象”，而且“反映語言形成過程中文化規約的高級認知機制”。

二、“貓”概念隱喻的相似性與相異性

《雨中的貓》主要講述了“在一個下雨天，一對夫妻在一個旅店避雨，妻子看見一只孤寂的貓蜷縮在桌子下面，想去抱的時候，發現貓已經不見，于是想去找，但是被阻止，等回到房間時，貓被旅店老板的侍女送過來了”。海明威的這篇短篇小說主要是想表達“妻子”的女性主義意識，以及那個時代女性想要在父權主義社會中獲得獨立的思想，但是“妻子”的反抗還是沒有成功，因為她去尋找貓的行為被否定，貓是旅店老板在雨中尋回來的。

《狗·貓·鼠》主要描述了貓的四個罪行：第一，貓對于自己抓到的獵物是玩弄后才吃掉的；第二，與獅虎同族，卻媚態十足；第三，在交配時嚎叫，令人憎惡；第四，吃了作者小時候心愛的一只寵物及一只兔子。魯迅先生通過對貓的罪行的描述，諷刺了生活中長得一幅貓嘴臉的人及對欺弱怕強的“一副媚態”的人的憎惡，對反動黑暗勢力的憤恨及對封建主義、帝國主義、資本主義的厭惡與痛恨。

通過對兩篇小說的比較和分析，“貓”的相似性和相異性如下：

相似性相異性《雨中的貓》 《狗·貓·鼠》孤寂、惆悵、悲傷、嫉妒、欺騙、野蠻、性感、嫵媚、可惡女性主義意識、女性主義體現、女性主義、反抗、女人封建主義、帝國主義、“偽君子”、現代評論派的資產階級文人、反動黑暗勢力

三、“貓”概念隱喻相似性與相異性成因探析

通過分析兩篇小說，“貓”的相似性和相異性是顯而易見的。以下是運用概念隱喻理論及文化模型理論的相同點和不同點原因的探析。

辯證唯物主義表明，矛盾具有普遍性，人類世界具有共性；再者，根據概念隱喻理論可知，人類通過生活經驗（包括直接經驗和間接經驗）反映自然和社會，因此“貓”在人類意識中的反映具有相似性。依據概念隱喻，隱喻是人類的認知手段和思維方式，因此，在把“貓”作為始源域時，“貓”是為人們所熟悉的、具體的形象，在人類共同的認知下，人們對“貓”的反映就會產生相似特點。此外，概念隱喻認為隱喻具有凸顯性，即在使用隱喻時，會突出始源域和目標域的相同點，弱化甚至忽略其不同點，因此，雖然海明威和魯迅生活在不同的國家，但是基于人類共識及概念隱喻的凸顯性，他們所形容的“貓”仍具有許多相似性，如：性感、狡猾、孤寂、悲傷，等等。

但是兩者形容的“貓”仍有許多不同點。隱喻是文化模型的一種表達方式，同時，文化模型影響著文化模式的發展，不同語言對文化模型的反映不同。文化模型是由特定文化構建的一種認知模板，因此在分析兩位作家所描寫的“貓”的相異性時，必須考慮美國和中國不同的歷史文化背景、地理環境，以及世界觀和價值觀。再者，根據概念隱喻理論，隱喻具有民族文化性的特點，這就是說由于不同的民族文化的影響，人們對同一事物的認知方式、思維方式和思維角度會有所不同。美國相比于中國這個農業文明的國家而言，是一個工業類型的國家。第一次世界大戰之后，美國國內動蕩不安，經濟蕭條，人們的生活很窘迫。這個時候出現了“迷惘的一代”，仍然是父權主義社會，女性受到嚴重壓迫，人們希望沖出壓迫，獲得自由，能夠獨立自主。因此，在這個氛圍的影響下，當海明威把“貓”與“妻子”相聯系時，“貓”就被賦予了“女性主義意識”這一含義。在《雨中的貓》一文中，“貓”被比喻為“妻子”的“女性主義意識”、“女性反抗”、“孤寂、悲傷、可憐”，因為“貓”在雨天蜷縮在桌子下面，無人發現，只有“妻子”發現這只“只身一人”的貓，這里“貓”的“孤寂與悲傷”其實就暗示著“妻子”的“孤單與憂傷”；隨后，“妻子”想去尋貓，這一行為就是指“妻子”想要“獨立自主”，想要“反抗”，這一特點與“貓”的“勇敢”相一致，因為“貓”沖出旅館，消失在雨中，但是最后“貓”被旅店老板的侍女送到“妻子”的房間，這就暗示著“妻子”的“反抗”失敗。魯迅生活的時期，主要是國內外的壓迫嚴重，人們痛恨壓迫者，因此，他所考慮的主要是國家的安危與民族的獨立，魯迅先生筆下的“貓”就暗含著對三大階級、黑暗勢力、資產階級評論派的憎恨。因此，在魯迅先生描寫“貓”的時候，“貓”自然就與國家的命運聯系起來；再者，由于一只貓吃了作者的一只寵物并且吃了一只兔子，導致這種“仇貓”的意識在作者心里根深蒂固，在批判黑暗勢力與 “三大階級”時，作者毫不猶豫地選擇“貓”。因此與海明威所描寫的“女性主義意識”大相徑庭。

結語

本文根據概念隱喻和文化模型，從認知的視角對比分析《雨中的貓》和《狗·貓·鼠》兩篇小說，發現其運用相同的動物“貓”作為隱喻的始源域，雖然有許多相同點，但也描寫出了其不同之處。這一研究，對于中外文化交流、中外翻譯、跨文化交際及中外文化現象的對比研究具有深遠的影響，同時，對概念隱喻和文化模型理論的運用，從一定程度上突出了這兩個理論的實用性和正確性。

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