皖南民居的色彩對現(xiàn)代設(shè)計的啟迪

華敏

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710062）

皖南民居的色彩對現(xiàn)代設(shè)計的啟迪

華敏

（陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院 陜西西安 710062）

建筑是一個能夠跨越年代，穿越歷史的載體，它身上被深深地鐫刻著一個民族一個時代的文明與發(fā)展，被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的皖南古村落是徽派古民居的代表，無論是造型、裝飾還是色彩運用，無一不展示著其獨特的藝術(shù)魅力，給予后人在現(xiàn)代設(shè)計上很多的啟迪。本文僅以皖南民居的色彩為研究對象，感悟其色彩對于現(xiàn)代設(shè)計的啟迪。

皖南民居色彩 現(xiàn)代設(shè)計

皖南民居指的是安徽省長江以南山區(qū)地域范圍內(nèi)，它是以西遞和宏村為代表的古民居，其造型、色彩、布局都有著比較統(tǒng)一的格調(diào)和風(fēng)貌，不僅具有居住的實用價值，而且具有很高的科技、藝術(shù)研究價值和旅游觀光價值。皖南民居是天人合一的完美體現(xiàn)，其所承載的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，對現(xiàn)代設(shè)計的啟迪不可輕視。“返璞歸真，回歸自然”、“簡約統(tǒng)一”、“清新雅致”無不讓生活在當(dāng)今快節(jié)奏下的我們有更多的憧憬。

一、皖南民居的形成背景

“八分半山一分田，半分水路和莊園。”這是古人對徽州最真實的寫照。在農(nóng)耕文明占主導(dǎo)地位的封建社會，由于可以用來耕種的土地太少，迫于生計的徽州人只得外出經(jīng)商。隨著資本的增加，他們又躋身于官紳行列，亦儒亦商，致富后紛紛回到故鄉(xiāng)大興土木，如今人們看到的古村落里的明清建筑群大多為當(dāng)時的徽商所修建而保存至今。

徽州人“賈而好儒”，他們注入了對住宅布局、內(nèi)部裝飾、用色等方面的看法，形成了其風(fēng)格獨特的建筑體系。我們會感嘆徽派建筑不僅具有實用性，還蘊含有豐富的文化內(nèi)涵和科學(xué)布局;不僅室內(nèi)布局陳設(shè)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而且同室外環(huán)境能夠有機地融為一體。

二、皖南民居的特色

皖南民居以清新淡雅為其基本色彩，馬頭墻和漏天之井別具風(fēng)味，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的梁架構(gòu)件堅固穩(wěn)定、造型奇巧、雕刻精美，室內(nèi)裝飾和陳設(shè)古樸雅致。

（一） 皖南民居的藝術(shù)特色

1.建筑色彩。皖南民居的色彩，以清新淡雅為基本風(fēng)格。建筑采用白色粉墻、黑色瓦片

和灰色青磚，墻角多采用灰色的條形青石或鵝卵石堆砌，黑、白、灰組成了古民居建筑的主色調(diào)。

2.馬頭墻。馬頭山墻的建筑造型，也別有一番特色，既節(jié)約材料，又使山墻面高低錯落、富于變化，重要的是它還有隔斷火源的功能，這也體現(xiàn)了人們保護家園的心理。

3.天井。單德啟先生在《村溪、天井、馬頭墻》中說：“徽州民居平面雖方整而不呆板，雖緊湊而不局促，雖格局統(tǒng)一而仍多變化，天井起了相當(dāng)關(guān)鍵的作用。天井使封閉的空間具備采光、通風(fēng)、排水等功能，除此實用功能外，而且上升到意識形態(tài)上，人們稱其為“四水歸堂”，有著“聚財”的象征。

4.“三雕”藝術(shù)。“三雕”藝術(shù)即木雕、石雕、磚雕。它們主要用于民居、祠堂、廟宇園林等建筑的裝飾，以及家具、屏聯(lián)等工藝雕刻。

皖南古民居的建筑從色彩到造型構(gòu)架再到室內(nèi)裝飾，都有著極其獨特的建筑藝術(shù)特色和極高的欣賞價值。

（二）皖南民居的色彩

1.外部建筑色彩

皖南民居以清新淡雅為基本風(fēng)格，用一個詞來概括，那就是：粉墻黛瓦。白色粉墻、黑色瓦片和灰色青磚，墻角多采用灰色的條形瓦片和灰色青磚，墻角多采用灰色的條形堆砌，使黑、白、灰成為古民居建筑的主色調(diào)。

2.建筑材料色彩

皖南民居建筑主要以磚、木、石為建筑材料，以青灰色材料為主，無論是普通民宅、富商大院或官府門第，用的都是小青瓦。潔白的粉墻，黝黑的屋瓦，若干條小巷青石板，勾勒出村落外表的黑、白、灰三色。

3.服飾，生活用品色彩

服裝從當(dāng)?shù)氐墓女嬛锌梢钥闯觯M管有華麗多彩的，但大多數(shù)百姓服飾也還是黑褲青襖、黑褲白衫或素裙；生活器具也是一樣，例如餐具、酒具、漆器、鞋帽等，都以黑、白、灰三色為主。

所以說，村落的整體色彩效果可以歸納為偏黑、白、灰三種，以各類無彩色的層次變化組成和諧、統(tǒng)一的徽州文化色調(diào)，也正是體現(xiàn)了徽州的地方色、地方味……

（三）皖南民居的色彩成因分析

“一方水土養(yǎng)育一方文化，一方文化顯一方景觀色彩特征”，作為一種歷史演化的視覺表現(xiàn)形式，實質(zhì)上是徽州地理環(huán)境及氣候、社會等級、文化等諸多元素互動而縮影成的地區(qū)個性色彩。

1.地理環(huán)境及氣候的影響

曾有詩句這樣贊曰：“青山綠水本無價，誰引碧泉到百家？洗出粉墻片片清，映紅南湖六月花。”這是說民居的選址具有科學(xué)性。皖南民居地處山區(qū)，氣候溫暖、山清水秀、桃紅柳綠，致使人們更喜歡素雅的色彩來滿足內(nèi)心需要，從白到灰再到黑的無彩色正好適合人們的心理需求。

2.等級制度的影響

自春秋時代開始，等級越高，用色就豐富，越加彰顯其高貴華麗，而等級最低的民居，就只能用無彩系的灰色、黑色、白色。

3.文化觀念的影響

老子曾說：“五音令人耳聾，五色令人目盲。”道家八字訣的義理是：虛靜、恬淡、寂寞、無為。后來宋儒家認為“天人合一”的人生境界是一種渾然和諧的審美境界。儒家“天人合一”的審美意境與道家“計白當(dāng)黑”的美學(xué)觀融合在一起，完滿地體現(xiàn)在小橋流水人家的江南粉黛世界中。

三、皖南民居的色彩對現(xiàn)代設(shè)計的啟迪

（一）色彩在現(xiàn)代設(shè)計理念中的重要性

無論是在社會日益發(fā)展的今天，還是在皖南民居產(chǎn)生時代，不得不說，色彩是人類表達情感的工具之一，它像人類的心理一般，變幻莫測。

1.黑、白、灰在現(xiàn)代設(shè)計中的魅力

黑色具有穩(wěn)定、莊重、嚴肅的特點，象征著理性、穩(wěn)重和智慧，黑色是無彩色系的主色，可以降低色彩的純度，豐富色彩層次，給人以安定，平穩(wěn)的感覺。皖南民居中黑色的使用也可以體現(xiàn)出是徽商們想追求安定、平穩(wěn)的生活。

白色具有簡潔、干凈、純潔的特點，象征著高貴、大方。皖南民居的建筑大面積使用白色，坐落于花紅柳綠、青山綠水的皖南山區(qū)，更是襯托出它的干凈、淡雅。

灰色具有簡約、平和、中庸的特點，象征著儒雅、理智、嚴謹。灰色使人視覺放松，給人以樸素、簡約的感覺。

總之，黑色的穩(wěn)重與雋永、白色的清淡與優(yōu)雅、灰色的寧靜與沉著使它們都成為了協(xié)調(diào)色彩關(guān)系的“萬能色”。它們同樣可以拉大明暗對比，可以襯托有彩色的明快，無論在畫面中是調(diào)和還是反襯，都以自己的“無彩”使畫面“出彩”。皖南民居的白墻、黑瓦、青灰板石，環(huán)繞周圍的有青山、綠水、紅花等，和諧統(tǒng)一，起到了“無色勝有色”的效果。

2.黑白灰在人們生活中的運用

（1）服裝色彩。人們對服裝的第一印象是色彩。無彩色系服飾有著自身的特殊性，使得在服飾配色中既可成為主角，也可成為配角，不僅能夠單一使用，同時也能夠與有彩色系搭配，在充分顯示自身魅力的同時，使個性強烈的多彩色易于協(xié)調(diào)，起到襯托，輔助它色的作用。黑與白是永恒經(jīng)典的服裝色彩搭配，在流行舞臺上一直暢行不衰。比如無彩色系的西服，它的色彩運用不能說是直接受其皖南民居色彩的影響，但是它的形成是有著深厚的文化內(nèi)涵，它的簡潔、端莊、典雅，落落大方體現(xiàn)了含蓄文雅的氣質(zhì)及人們的心理追求，并且穿著者的年齡跨度大，才使得至今長盛不衰，遍及全球。再如黑白灰色調(diào)的領(lǐng)帶，淡雅柔和的色調(diào)搭配體現(xiàn)了含蓄文雅的氣質(zhì)，在搭配服飾中給人以穩(wěn)重、和諧的美感。

（2）包裝色彩。在包裝設(shè)計中，采用無彩色中的黑、白、灰進行設(shè)計的包裝，則更顯商品的永恒之美。無彩色系的特殊性質(zhì)，為許多商品的包裝設(shè)計提供了充分展示魅力的舞臺。它們中的任何一色與有彩色當(dāng)中的任何色配合都是調(diào)和的。所以，在包裝設(shè)計配色中，如果兩色發(fā)生矛盾沖突時，會用無彩色來使之達到互相連接，調(diào)和的效果。在男士化妝品中，黑白灰使用的也較多，表現(xiàn)出莊重大方，更體現(xiàn)男性的剛毅與深沉。比如巴寶莉男士香水的包裝設(shè)計是黑白灰格子調(diào)風(fēng)格，外盒和瓶體的色彩運用是根據(jù)劃分色域面積大小來既突出不同又格外和諧統(tǒng)一。我們可以看出黑白灰的運用在面積大小上的不同分配會有不同的效果，或體現(xiàn)出穩(wěn)重氣派，或體現(xiàn)出典雅精致。皖南民居中黑、白、

灰的分配也正是恰到美妙之處。

（3）建筑色彩。安徽合肥和莊的建筑就是受皖南民居影響極深的一個例子，和莊把徽派建筑的特色發(fā)揮的淋漓盡致，粉墻、黛瓦、馬頭墻，本土文化的設(shè)計思想的再現(xiàn)，體現(xiàn)出“返璞歸真、回歸自然”的美感。

隨著70后及80后成為購房主力，消費者的年齡層和教育程度也在發(fā)生著變化，現(xiàn)代簡約建筑也就應(yīng)運而生。傳統(tǒng)和流行正在不知不覺地進行新一輪更替與融合。我們不難體會到70后與80后他們身處于當(dāng)代快節(jié)奏生活中，身負著巨大的壓力，再加之城市色彩的紛繁艷麗，人們更多的想追求一種平靜、簡約而又不失時尚的居住環(huán)境。

色彩一直以來都是設(shè)計中重要的元素。皖南民居無彩色系給我們留下的是更多的啟示，對比中有統(tǒng)一，清新淡雅，不爭不搶，處處給人一種寧靜祥和的美感。現(xiàn)代人是忙碌的，更是浮躁的，隨著社會競爭的日益激烈，生活節(jié)奏的不斷加快，人們面對的壓力越來越多，致使身心也越發(fā)感到沉重。然而，在這樣一個環(huán)境下，我們幾乎每天都在接觸與感受著色彩，我們翻閱報刊、瀏覽網(wǎng)頁，我們漫步街道和各色標示、戶外廣告相遇，和形形色色的人擦身而過，我們在超市選購琳瑯滿目的包裝商品，當(dāng)五花八門的艷麗色彩沖入視網(wǎng)膜時，的確給人的第一感覺往往是炫目的、視覺沖擊力強的，但是時間久后，它給人多是一些不適的感受，此時就需要視覺刺激較穩(wěn)定的黑、白、灰色系來代替混亂無序的彩色世界。

四、結(jié)束語

在2000年，皖南民居黔縣西遞、宏村已被列入“世界遺產(chǎn)名錄”。但對于今天的我們而言，這不僅僅是珍貴的遺產(chǎn)，更是一筆難能可貴的傳統(tǒng)文化財富。“傳統(tǒng)，主要是一種傳統(tǒng)精神，一種民族文化的精神內(nèi)核，作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的根本出發(fā)點和精神源泉，民族的傳統(tǒng)精神是借鑒和吸收的主要內(nèi)核。”繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是目的，我們面對巨大的傳統(tǒng)資源與寶貴財富，應(yīng)從中獲取現(xiàn)代設(shè)計的有益營養(yǎng)，學(xué)會高度的概括提煉，抓住色彩所表現(xiàn)的力度，使它在畫面中形成對比又統(tǒng)一的視覺效果。使觀者既能以感官刺激而留下深刻印象，而又不失和諧的留下美的享受。所以，希望黑、白、灰色能夠以本身潛在的特征和魅力更多更好的展示于產(chǎn)品設(shè)計世界。

[1]趙飛.徽派建筑的色彩研究及其對于現(xiàn)代設(shè)計的意義[J].科技文匯. 2010.02（上旬刊）

[2]劉仁義，張靖華.安徽民居色彩成因及其文化內(nèi)涵研究[J].工業(yè)建筑期刊.2010年第40卷第4期.

[3]朱華著.設(shè)計色彩[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社.2009.1

[4]于春普.談徽派建筑的保護、利用與發(fā)展[J].中國勘察設(shè)計,2008：3

[5]崔唯.商品展示環(huán)境色彩設(shè)計[M].北京：中國青年出版社，2008.

[6]姜澄清.中國色彩論[M].蘭州：甘肅人民美術(shù)出版社.2007.8

[7]李硯祖，蘆影.平面設(shè)計藝術(shù)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.

[8]單德啟.村溪、天井、馬頭墻—徽州民居筆記[A].徽州史論文集[C] 2003

[9]王受之.世界現(xiàn)代設(shè)計史[M].北京：中國青年出版社，2002.

[10]王星明，羅剛.桃花源里人家：徽州古村落[M].沈陽：遼寧人民出版社，2002.9.

[11]崔唯.城市環(huán)境色彩規(guī)劃與設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.

[12]李麗婷.服裝色彩設(shè)計[M].北京：中國紡織出版社.2000.

華敏（1987.11）性別：女籍貫：安徽宿州單位：陜西省韓城市東莊中學(xué) 學(xué)歷：2012級教育碩士 研究方向：美術(shù)教育。