淺談學(xué)生權(quán)利與思想自由

李璇

（首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 北京 100037）

淺談學(xué)生權(quán)利與思想自由

李璇

（首都師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 北京 100037）

學(xué)生由于其身份的特殊性，同時具備公民權(quán)利和學(xué)生權(quán)利。然而在現(xiàn)代教育背景下，人們鮮少對學(xué)生權(quán)利進(jìn)行關(guān)注，在學(xué)校的教育中是否應(yīng)該尊重學(xué)生的權(quán)利與思想自由呢？本文旨在探討學(xué)生權(quán)利的內(nèi)涵以及教學(xué)過程中對于學(xué)生權(quán)利關(guān)注的缺失，力求引起人們對于學(xué)生的權(quán)利與思想自由的關(guān)注。

學(xué)生權(quán)利 教師 自由

一、權(quán)利與學(xué)生權(quán)利內(nèi)涵

權(quán)利，是一個法律用語。它指公民依法應(yīng)享有的權(quán)力和利益，或者法律關(guān)系主體在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，為滿足其特定的利益而自主享有的權(quán)能和利益。學(xué)生權(quán)利，指的是學(xué)生在法律限定的范圍內(nèi)，所享有的一定權(quán)利，包括學(xué)生主體作為公民，作為學(xué)生所享有的權(quán)利兩個方面。從學(xué)生的公民身份來說，作為國家公民，他們享有憲法規(guī)定的作為公民應(yīng)享有的權(quán)利，包括受教育權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)、人身權(quán)等。從學(xué)生這個身份主體來說，學(xué)生的權(quán)利包括參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動，使用教育教學(xué)設(shè)備、圖書資料的權(quán)利、在學(xué)業(yè)成績和品行上獲得公正評價權(quán)等權(quán)利。

二、教師權(quán)力的內(nèi)涵與學(xué)生權(quán)利的關(guān)系辨析

提到學(xué)生權(quán)利，對應(yīng)的是“教師權(quán)力”這一主體的，教師所擁有的權(quán)力，指的是每一個社會團(tuán)體由于存在解決沖突，協(xié)調(diào)各方面社會的生活需要，而為社會所承認(rèn)的、并迫使人們不得放棄的東西，否則，沖突無可解決，社會也無法協(xié)調(diào)。同時，教師權(quán)力與學(xué)生權(quán)利又是相互聯(lián)系的，即教師權(quán)力的擁有為學(xué)生權(quán)利的實現(xiàn)提供了保障。盧梭在《社會契約論》中談到權(quán)力的來源，即：既然任何人對于自己同類都沒有天然的權(quán)威，既然強力不能產(chǎn)生任何權(quán)利，于是便只剩下來約定才可以成為人間一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)。基于此，我們可以得出這樣一個結(jié)論，即：教師權(quán)力的獲得和擁有，是由社會中個人舍棄自身權(quán)利的一部分或者全部，以社會契約的形式讓渡給國家和社會，使國家和社會能以其獲得的權(quán)力，維護(hù)每個人自身權(quán)利。因此，權(quán)利是學(xué)生在教師權(quán)力的保護(hù)下要求或放棄的一種利益。

三、學(xué)生權(quán)利現(xiàn)狀分析

進(jìn)入到現(xiàn)代以來，學(xué)生權(quán)利不僅沒有得到發(fā)展，反而受到了一定程度的約束與侵犯。在應(yīng)試教育背景下，學(xué)生成績好壞成為了衡量教學(xué)水平與學(xué)校發(fā)展的重要甚至于唯一的因素。為了達(dá)到成績優(yōu)秀的目標(biāo)，分社不同等級的班級，針對優(yōu)等生開小灶，不顧學(xué)習(xí)計劃，安排額外教學(xué)活動。學(xué)生完全失去了上課的自由與主動選擇性。同時，占用學(xué)生的體育課等課程，嚴(yán)重侵犯了學(xué)生參加教育教學(xué)計劃安排的各種活動的權(quán)利。

同時，學(xué)生升學(xué)不在單純依靠于考試成績來評判，很多學(xué)校也看重學(xué)生的能力，以往表現(xiàn)的操行評測狀況。而上一級學(xué)校的評語則成為了主要的參考依據(jù)。許多家長“走后門”、給老師送禮，以此來換取對于學(xué)生的不準(zhǔn)確甚至虛假評價。在學(xué)校評選優(yōu)秀生、優(yōu)秀干部的過程中，本應(yīng)公開透明選舉，卻在老師的干預(yù)下變成暗箱操作，結(jié)果內(nèi)定。這樣就嚴(yán)重的侵害到了學(xué)生的“獲得公正評價權(quán)”。教師對學(xué)生的評價應(yīng)是認(rèn)真負(fù)責(zé)、公平合理、實事求是的。如果學(xué)生認(rèn)為教師的評價失實，有權(quán)通過正當(dāng)途徑加以糾正。但是多數(shù)情況下，教師往往對學(xué)生所提出的的異議、疑問或者學(xué)生犯錯誤后的處理過程采取“一刀切”的方式，不聽學(xué)生解釋，不聽事情經(jīng)過，就妄下結(jié)論。而學(xué)校通常與教師處在同一戰(zhàn)線上，對于學(xué)生的申訴、解釋置若罔聞。而家長也本著學(xué)生還要在學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，息事寧人的態(tài)度選擇被動接受和忍耐。其實這都違反了學(xué)生本該擁有的權(quán)利。在這些因素的共同作用下，學(xué)生的權(quán)利意識便更加淡薄，對于權(quán)利的擁有和掌握也就越來越弱了。

但近年來，學(xué)生與教師關(guān)系處在一個尖銳的局面上，隨著學(xué)生自主意識和自我保護(hù)意識的增強，學(xué)生開始關(guān)注于自我權(quán)利的保障和維護(hù)。這在一定層面上反應(yīng)了學(xué)生權(quán)利意識的不斷增強，也反應(yīng)出教師作為權(quán)力的擁有者，法律意識較為淡薄，對于學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利沒有給予足夠的重視。為此，學(xué)校應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育觀念。學(xué)校一直作為管理者的角色面向?qū)W生，但在教育消費已成趨勢的情況下，學(xué)校必須轉(zhuǎn)變角色，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)角色。強調(diào)師生關(guān)系的對立走向平等、和諧、互助友好的局面。不斷完善學(xué)生的申訴程序，還給學(xué)生權(quán)利。同時學(xué)生也應(yīng)該不斷完善改進(jìn)自己，提高自身對于權(quán)利的認(rèn)知、提高法律素養(yǎng)、養(yǎng)成正確的權(quán)利與義務(wù)觀。結(jié)合自身情況與實際現(xiàn)實，合理、有效的實現(xiàn)自己的權(quán)利。在爭取學(xué)生權(quán)利的道路上對教師、學(xué)生進(jìn)行法律教育是提高法律意識和權(quán)利意識的一個重要舉措。

四、學(xué)生自由權(quán)利淺析

福柯說“不是說一切事物都是壞的，而是說一切事物都是危險的”至少都是需要警惕的。那么教師對傳遞給學(xué)生的解釋過于嚴(yán)格，將學(xué)生的思想處在嚴(yán)格的控制中，那么學(xué)生的思想自由如何實現(xiàn)呢？創(chuàng)新意識怎么樣的得到訓(xùn)練和維持呢？實現(xiàn)學(xué)生思想的自由是不是也可以歸結(jié)為學(xué)生權(quán)利的一個重要方面呢。

隨著歷史的發(fā)展，人類自由民主的理想在整個社會中正在得到實現(xiàn)，放寬對教育中傳遞給學(xué)生的知識的控制，在世界范圍內(nèi)正在成為一個趨勢，這應(yīng)當(dāng)被看作實現(xiàn)人類自由民主理想的一部分。而對于學(xué)生思想自由權(quán)利，不僅需要教師放寬給學(xué)生傳達(dá)的解釋，還需要整個教育系統(tǒng)，乃至整個社會形成一種寬容、理解的自由風(fēng)氣，同時也要改變考試對于學(xué)生思想的禁錮和限制，還給學(xué)生真正思想自由的權(quán)利。當(dāng)然，這種自由的權(quán)利也并不是無限制的無限自由，前文已經(jīng)說過權(quán)利的發(fā)揮是在法律范圍內(nèi)，那么我們說，真正的自由是在明確了范圍的前提下，真正獨立思考，去表達(dá)，而又要時刻提醒自己，真正的自由是不威脅、不影響他人自由的一種自由。

［1］劉麗.教師權(quán)利和學(xué)生權(quán)利關(guān)系探析［M］，南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2004

［2］劉愛東.學(xué)生權(quán)利的回顧與前瞻［J］，現(xiàn)代教育科學(xué)，2004年第6期，總第187期

［3］劉北成.《福柯思想肖像》［M］，北京師范大學(xué)出版社，1995.179