情由心生情更美
——在古詩詞的教學中進行情感勵志教育

蘭友勝

（廣西宜州市高中 廣西宜州 546300）

情由心生情更美
——在古詩詞的教學中進行情感勵志教育

蘭友勝

（廣西宜州市高中 廣西宜州 546300）

貫徹新課標，在古詩詞的教學中進行情感勵志教育有助于完成語文的教學目標，更能讓學生形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度。如何有效地在古詩詞教學中進行情感勵志教育？本文就詩歌創作背景分析，文本反復吟誦、情感深度拓展等方面闡述在語文教學中進行情感勵志教育的途徑和方法。

古詩詞 情感 勵志教育

新課程標準明確指出：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎?！毙抡n程標準中的課程基本理念更進一步要求：“高中語文課程必須充分發揮自身的優勢，使學生通過優秀文化的浸染，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格，形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度；應增進課程內容與社會發展、科技進步和學生成長的聯系，引導學生積極參與實踐活動，學習認識社會、認識自我、規劃人生，在促進學生走向自立的教育中產生重要的作用。”

古詩詞是悠悠五千年中華文明中最璀璨的一顆明珠，是歷經千百年的沉淀下來的傳統文化的精華。《尚書？堯典》中說“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲”，優秀的詩詞作品，都是詩人們的真情實感，人生遭際，熱淚乃至生命的結晶。因此，詩的情感才是詩的靈魂。中學教材所選的文質兼美的詩詞作品，能滋養學生性情，陶冶學生情操，鑄造學生靈魂。我們在古詩詞教學中實行情感勵志教育，能喚起學生的生活體驗，引發學生展開豐富的想象，激發學生的內在情感，再現詩人所創造的完整豐富的藝術形象，進一步體會詩詞的內涵，使他們得到健康美好的情感的熏陶，提升人生的境界。

新課程標準積極倡導自主、合作、探究的學習方式，強調完成“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態度和價值觀”三個維度的目標。由于古詩詞創作的時代久遠，當時的各個社會要素都與現時代有很大的差異。以學生個體的知識經驗較難獨立完成對這些詩詞的理解與領悟，因此我們更應強調以合作探究方式，以集體的智慧彌補個體的不足，完成學習的目標和任務，真正學有所得，古為今用，滋養性情，陶冶情操，鑄造靈魂。本文從以下三個方面略作探討：

創作背景的透徹介紹和分析是為首要任務，在以往的教學理論和實踐中，往往忽略創作背景的介紹和分析，多是一筆帶過，而更重語文本的解讀，其實這是本末倒置的行為。脫離時代、社會的背景和局限來談文本就是空談，是無源之水，無本之木。只有深刻了解了創作的時代背景，了解了當時社會的特點，當時的社會局限性，深刻理解詩人詞人身處其中的快樂或痛苦，理解當時社會的共性與詩人詞人的個性的沖突與矛盾。師生才能夠投入詩歌情境之中，從整體上把握作者的情感，并從中發現作者情感的閃光點，借鑒其中的正能量，以達自我勵志之目的。我們的教材中選取多首李白的詩歌，從《靜夜思》到《夢游天姥吟留別》，從《蜀道難》到《將進酒》，學生在老師的指導下對文本的解讀應該是沒有問題了，但學生對李白創作這些詩歌時的不同時間，不同心態的了解更多的是停留在每首詩歌創作的片段中，是一條條的線段，而不是李白情感發展變化的曲線。因而對李白的浪漫主義情懷，樂觀的人生態度的理解必然是膚淺的和表面的，甚至曲解李白及時行樂的思想！如此何來勵志教育？因此，在實際教學中，無論是講《夢游天姥吟留別》，還是《蜀道難》或是《將進酒》。教師很有必要引導學生捋一捋李白人生際遇，李白情感、心態在各個時期的變化。當然，在學習方法上可以讓學生通過網絡，圖書館及班級和個人資料共享，教師也可以提供更詳實的資料讓學生分析理解。比如《將進酒》，這首詩是李白長安放還以后所作，單從文本上看詩人是在宣揚縱酒行樂，而且詩中用欣賞肯定的態度，用豪邁的氣勢來寫飲酒，把它寫得很壯美，很容易得出作者消極悲觀的結論！如此，大錯矣。因為我們如果有對李白人生際遇，情感心態在各個時期的變化之完整理解，就能明確的知道，李白的及時行樂不是消極的，只是他的另一種反抗的手段而已，包括他詩歌中很多飲酒的內容，酒是反抗的道具，不是自我的麻醉。這樣的理解才是積極的，才能從李白身上領略到大丈夫能屈能伸的情懷，才能從李白身上學到面對困難的態度，自我激勵，自我成才。此乃真語文。

而要讓這樣的激情長駐心間，時刻激勵自己不怕困難，樂觀向上。則必須通過反復吟誦方可。這里講的是吟誦，不是通常意義上的早晚讀或課堂上的背誦。吟誦，可以最簡單的理解為大聲誦讀詩或散文，把作者的感情表達出來。這樣的吟誦當然與為記憶為考試得分而主動或被動的短時機械背誦不同了。有人認為古代說話原本就是吟誦?，F如今，如古人說話般的吟誦“古風”又在中華大地悄然興起。當然，如今的吟誦，已經上升到作為一門藝術的高度了，是中國人學習文化時高效的教育和學習方法，有著兩千年以上的歷史，在歷史上起到過極其重要的社會作用。因而吟誦也是漢語詩文的活態。而我們要求學生在課堂上學習吟誦，是把它作為理解作者情感的工具，老師可以講解吟誦的基本要領，讓學生去模仿，去進入詩歌情境，去直觀體會。如學習柳永的《雨霖鈴》，通過對柳永人生際遇，情感發展變化的理解之后，我們設置情境反復吟誦《雨霖鈴》，深入體會柳永對情感的細膩描繪，就會更深刻理解人類情感的美，這樣更可以超越柳永，上升到對美好事物的追求與珍惜。同樣，學陸游的詩歌也一樣，反復吟誦，更能體會這樣一個“軍旅詩人”的苦與樂，悲與歡，進而更加珍惜美好時代賦予我們的機會。

而情感深度挖掘與拓展就是學生超越作者超越文本情感，化為自我內在情感，自覺自愿以之為鏡，激勵自我。這實際上就是語文教學的終極目標。我們說“工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點”。但在以往的語文教學中，我們常常把語文的工具性更多的放在了人文性之后。這里所講的情感深度拓展，就是情感的內化，從古代古人古詩移植到當下少年心中。時代變了，社會變了，觀念變了，人心變了，但不變的是人性，我們身上流的還是祖先的血！所謂普世價值歸根結底就是人性。比如學習毛澤東的詩歌（毛澤東詩詞可理解為古詩詞）《水調歌頭？游泳》，我們深入地挖掘與拓展他那種革命者的豪邁情懷，讓學生能立下大志，更內化毛澤東那種百折不撓的革命奮斗精神。這樣的強大的正能量的注入學生日常的生活和學習中，產生的積極效應會結出怎樣的碩果呢？而蘇軾的《念奴嬌？赤壁懷古》通過對蘇軾（更可以展開到蘇氏三父子）人生的理解，再反復吟誦后不難對其情感進行挖掘與拓展：蘇軾的詩書畫等的成就，蘇軾豪放樂觀的人生態度，再加蘇氏三父子偉大，讓學生懂得大器也可晚成，勤定能補拙的道理。

語文教學如春風，如細雨，潤物無聲，潛移默化才會結果，真是急不得的。這樣的教法與訓練，要達到師生默契，絕非一日之功可就，必是一個艱苦的過程，還須有軟環境硬設施之配合。然，堅持則必有收獲。