嚴粲《詩緝》“興之不兼比者”辨*

孫立

嚴粲《詩緝》“興之不兼比者”辨*

孫立

在 《詩經》學史上，南宋嚴粲對 “興”與 “比”的關系持折衷態度，既不固守毛詩一派 “興皆兼比”的意見，也不完全接受朱熹 “興”與 “比”沒有關聯的論斷，他認為毛詩所標識的 “興”詩大多與“比”有關，但也有7首沒有關系。筆者經過逐首辨析后認為，嚴粲所認定的 “興之不兼比者”7個案例僅有3例合乎實際，4例有誤。這從側面印證了毛詩學者所論述116首 “興詩”含有 “比”義的結論基本準確。

嚴粲 詩緝 興之不兼比

過往人們對比興的研究，多集中在毛傳、孔疏、朱注上面，對宋代嚴粲的 《詩緝》多未注意；今人對 “興”與 “比”的認識，基本上采納了朱熹的意見，否定毛詩，認為 “興”與 “比”沒有關系。

然則，賦比興之說起自 《周禮》，成于毛詩。研究比興，不能完全拋開毛詩一派意見。事實上，戰國以迄唐代，興之兼比是 《詩經》學者的共論。拆分興、比，雖不始于朱熹，但成于朱熹。對這一做法，《詩經》學者并非沒有異議，其中影響較大的就是南宋末的嚴粲。其所著 《詩緝》，在入宋以來廢《序》的思潮中，體現了折衷的傾向，既堅持興多兼比，又提出興也有不兼比，于今仍不無參考意義。

一、嚴粲 《詩緝》及其論 “興”

《詩緝》是宋代為數不多的 《詩經》較好注本，《四庫全書總目提要》認為此書與呂祖謙的 《呂氏家塾讀詩記》在宋代說 《詩》之家 “并稱善本?！眳沃屑⑿再|，所集材料遠遠超過朱熹 《詩集傳》，但缺點是較為碎亂，有兼綜而少己斷。嚴著 《詩緝》也緝前人 《詩》說，但大多附在己說之后做參證，不象呂著僅排列諸家之說?！?br>