王國(guó)維意境論與康德美學(xué)中國(guó)化*

藍(lán)國(guó)橋

王國(guó)維意境論與康德美學(xué)中國(guó)化*

藍(lán)國(guó)橋

王國(guó)維提出文學(xué)意境論，在立論中融合了康德的思想。受中外文化的共同影響，王國(guó)維奉行知行并重原則，但在受影響的西學(xué)中，叔本華的知與行均有問(wèn)題，而且知與行兩相背離，而康德能做到知行合一，此是王國(guó)維告別叔本華，走向康德并視康德為精神導(dǎo)師的理由。王國(guó)維將意境的創(chuàng)造推給天才，天才創(chuàng)造的意境具有 “真 （所見(jiàn)者）—深 （所知者）”的兩重性意蘊(yùn)?？档旅缹W(xué)中的天才，是美學(xué)理念的創(chuàng)造主體，它的機(jī)能是想象力與知性的協(xié)調(diào)，轉(zhuǎn)化過(guò)來(lái)即是王國(guó)維意境 “真—深”的兩重性意蘊(yùn)。王國(guó)維的文學(xué)意境與康德的美學(xué)理念可以相通?？档率峭鯂?guó)維西學(xué)的根基，其意境論的建構(gòu)生成中融合了康德的思想，兩者構(gòu)成圓融一體的關(guān)系，足以表明康德對(duì)王國(guó)維精神世界的深刻影響。

意境論 “真—深” 兩重性 康德美學(xué) 天才

王國(guó)維的意境論是中國(guó)近代以來(lái)影響最大的理論觀點(diǎn)之一。他牢牢把握著的意境論，具體內(nèi)涵究竟是什么，則似乎公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理。關(guān)于王國(guó)維意境論的理論來(lái)源厘定，學(xué)界更是出現(xiàn)了諸多的混亂與偏頗。不熟悉王國(guó)維西學(xué)背景的人，只就中國(guó)傳統(tǒng)套路言說(shuō)，充其量只帶上一些佛教觀念，甚至認(rèn)定王國(guó)維的意境論完全是對(duì)傳統(tǒng)的皈依，因而未能看清王國(guó)維意境論本應(yīng)含有的現(xiàn)代性品格。而精通王國(guó)維西學(xué)背景的人，又錯(cuò)誤地認(rèn)為其意境論的理論來(lái)源是叔本華、柏拉圖、席勒、尼采等人 （特別是叔本華）的學(xué)說(shuō)，極少有人愿意將理論觸角往康德哲學(xué)美學(xué)領(lǐng)地延伸，進(jìn)而弄清王國(guó)維的意境論與康德美學(xué)理論的內(nèi)在關(guān)連。……