晚清學堂讀經與日本

朱貞

晚清學堂讀經與日本

朱貞

晚清教育改革，師法日本，甚至于連中國固有的經學如何安置，也部分借鑒了日本的教育經驗。壬寅、癸卯學制的擬訂以及清季教育宗旨的頒行，有關經學教育的規劃，都能找到日本方面的影響。而來自于日本的明治漢語新詞匯、教科書、教學方法和教育觀念，也沖擊了晚近中國的經學傳承及其所維系的倫理綱常。由此帶來的后果，在一定程度上動搖了經學在近代中國的存在。

學堂 經學 日本

早在1906年，蔡元培就已提出，晚清各項教育制度 “多仿日本”。[1]清季壬寅、癸卯學制辦法，規仿日本，學界早有討論，并注意到清季十年變革中日本因素的影響。①美國學者任達在論述清季新政變革時，提出清季十年的變動，日本的影響起到至關重要的作用 （任達：《新政革命與日本——中國，1898—1912》，李仲賢譯，南京：江蘇人民出版社，1998年，第215頁）。桑兵進一步指出，辛亥前后，是日本影響中國最廣泛而深入的時期。作為承接西學影響中國的東學，在中西兩面均有格義附會的副作用 （桑兵：《清季變政與日本》，《江漢論壇》2012年第5期）。汪婉所著的 《清末中國對日教育視察研究》（汲古書院，1998年）與呂順長撰寫的 《清末中日教育文化交流之研究》（北京：商務印書館，2012年）則分別探討了晚近中國官紳赴日教育考察的具體狀況。近代中西乾坤顛倒，學習歐美與日本的求強之路與傳統 “禮失求諸野”的取徑大不相同。晚清官紳對于在西式分科設學框架內怎樣體現“中體”，即經學等固有課程如何安排的問題上，頗費思量。……