歷史因果關(guān)系的后學(xué)轉(zhuǎn)向

古偉瀛

歷史學(xué)

歷史因果關(guān)系的后學(xué)轉(zhuǎn)向

古偉瀛

無論是韓培爾的 “覆蓋律”模式，還是艾德樂的 “歸納—統(tǒng)計化”模式，都不能將歷史脫胎換骨成為客觀的學(xué)科。倒是卡爾的因果主張，成為西方主流史學(xué)界多年來的主要觀念。自后現(xiàn)代主義興起后，因果解釋全被視為外加和型塑的。后學(xué)的主張引起諸多的爭議，但其對主流學(xué)界因果關(guān)系的批判也值得警惕。雖然至今尚無一致認(rèn)可的、理想的因果解釋模式，但因果關(guān)系仍是歷史知識中最重要的部分。不論未來如何，人類對于過去的認(rèn)識之渴望及需要一直都會存在，只要此點存在，因果關(guān)系就會不斷地被尋求，而相關(guān)的討論也不會終止。

因果關(guān)系 史學(xué)后現(xiàn)代主義 通則 原因 理由

因果問題一直是史家所關(guān)心的問題，傅格森 （Adam Ferguson，1723—1816年）在啟蒙運動時期所下的史學(xué)現(xiàn)代定義為，將史實按照時間先后記載下來，再加上其發(fā)生的原因及其結(jié)果。此定義成為近代以來史學(xué)的基本內(nèi)容，[1]也可見史學(xué)界對于因果關(guān)系的重視。

吾人要知道過去，需要先搜集史料，找出事件與事件間的關(guān)系，提出說明，因此歷史的解釋中因果關(guān)系占了相當(dāng)主要的部分。史家將歷史解釋轉(zhuǎn)化成歷史的敘述，這就構(gòu)成了歷史的文本，成為吾人了解過去的重要來源。但如何確定因果，哪些是最重要的原因，哪些是最重要的結(jié)果，歷來中外史家多所討論。本文擬對20世紀(jì)下半葉以來西方史學(xué)界對此問題的探討加以介紹，論述后現(xiàn)代主義興起后對于史學(xué)因果關(guān)系的挑戰(zhàn)及傳統(tǒng)中國史學(xué)的因果探討特色，并提出吾人的淺見。……