從牧領到治安：現代資產階級政治權力的微觀生活化治理觸角
——福柯的法蘭西學院演講評述*

張一兵

哲學

從牧領到治安：現代資產階級政治權力的微觀生活化治理觸角
——福柯的法蘭西學院演講評述*

張一兵

福柯斷言，在17—18世紀，資產階級用以取代傳統哲學的東西不是另一種哲學，而是現代意義上的政治牧領。在這里，自上而下的統治權和服從已經被新的自下而上的微觀支配和壓制取代，新的權力機制更加依賴身體的自我治理。這種自我治理正是從天主教和新教的牧領學說發展而來的，牧領不是外在的暴力，而是基于內心的引領和看護的 “指導、指引、帶領、率領、控制和操縱人的藝術”。由此，現代資產階級政治權力徹底支配了日常生活和人的內心。

福柯 《安全、領土與人口》 自我治理 牧領 治安

以福柯①米歇爾·福柯 （Michel Foucault，1926—1984），法國當代著名哲學家。主要代表作有 《古典時代的瘋狂史》（1961）；《臨床醫學的誕生》（1963）；《詞與物——人文科學考古學》（1966）；《認知考古學》（1969）；《規訓與懲罰》（1975）；《性史》（1976—1984）；《生命政治的誕生》（1978—1979）等。之見，在18世紀以后的資本主義社會發展中，傳統政治里那種自上而下的統治權和服從已經被新的自下而上的生命政治微觀支配和壓制取代，新的生命權力機制更加依賴身體的自我治理 （se guverner sio-même）。在 《安全、領土與人口》的演講中，福柯進一步回溯道，這種自我治理正是從天主教和新教的牧領學說發展而來的。牧領學說發端于 “神是人的牧羊人”的觀念，牧領不是外在的暴力，而是基于內心的引領和看護的 “指導、指引、帶領、率領、控制和操縱人的藝術”。所以，與傳統的外部強制不同，“讓生活更美好”的現代資產階級生命政治的治安權力得以徹底支配日常生活和人的內心的真正秘密就在于此。……