現代化進程中新疆伊斯蘭教的適應性研究＊

龍 群 王立娟

新疆是一個多宗教并存的地區，目前，有伊斯蘭教、佛教、基督教、天主教、東正教和道教等宗教信仰，其中伊斯蘭教是信仰民族和人口最多、分布地域最廣、社會影響最大的宗教。在新疆信仰伊斯蘭教的民族有：維吾爾、哈薩克、回、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、東鄉、撒拉、保安等10個民族，其信教人口占全疆總人口的半數以上，占所有信教人口總數的95%以上。①王勝：《和田、喀什地區維吾爾族伊斯蘭教教職人員現狀研究》，2008年新疆師范大學碩士學位論文，第9頁。伊斯蘭教自公元10世紀初傳入西域之后，就經歷著與當地社會歷史文化相適應的過程，即本土化過程。在現代化進程中，隨著工業化、都市化、民主化等時代的到來，在我國社會大環境發生變化的前提下，如何積極引導新疆伊斯蘭教與現代化進程中的社會主義社會相適應成為當前我國亟待解決的問題。

一、現代化進程中新疆伊斯蘭教適應性的主要表現

一般來說，人們把“文化”分成三個層次：即器物文化、制度文化、觀念文化 （精神文化）。②《文化的概念及分類》，安全管理網，http：//www.safehoo.com/Civil/Theory/200810/16675.shtml，2008年10月12日。宗教文化作為文化的重要組成部分，大致也包括器物文化、制度文化和精神文化三個方面的內容。③彭無情：《宗教文化及其特征與功能》，《絲綢之路》2009年第2期。當然，伊斯蘭教理應也是由這三方面的內容構成：其器物文化包括進行宗教活動所需要的物件和場所，如清真寺、《古蘭經》、供品、祭品等；制度文化包括構建宗教活動的一切形式和方法，如宗教組織結構、教階制度、宗教禮儀、宗教法規、宗教習俗等；……