H.G.威爾斯對(duì)布萊恩·奧爾迪斯科幻小說(shuō)創(chuàng)作的影響

郝琳 田佳哲

(山西大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 太原 030006)

H.G.威爾斯對(duì)布萊恩·奧爾迪斯科幻小說(shuō)創(chuàng)作的影響

郝琳 田佳哲

(山西大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 太原 030006)

英國(guó)科幻小說(shuō)家赫伯特·喬治·威爾斯對(duì)布萊恩·奧爾迪斯的科幻小說(shuō)創(chuàng)作，有著極其巨大的影響。這種影響具體表現(xiàn)在威爾斯反烏托邦的政治理念、反人類(lèi)中心主義的生態(tài)倫理與人類(lèi)滅亡的命運(yùn)警示三個(gè)方面。奧爾迪斯延續(xù)了威爾斯對(duì)于人類(lèi)與社會(huì)、人類(lèi)與自然、人類(lèi)與未來(lái)等角度的反思，創(chuàng)造性地繼承了威爾斯反對(duì)科技進(jìn)步的科幻小說(shuō)創(chuàng)作傳統(tǒng)。

威爾斯；奧爾迪斯；科幻小說(shuō)；影響

英國(guó)科幻小說(shuō)家赫伯特·喬治·威爾斯，同時(shí)還是著名的新聞?dòng)浾?、社?huì)學(xué)家和歷史學(xué)家，但其最為突出的成就則是小說(shuō)創(chuàng)作，特別是科幻小說(shuō)創(chuàng)作。伯納德·貝爾岡齊認(rèn)為：“威爾斯19世紀(jì)的那些更多娛樂(lè)性的科學(xué)傳奇，代表了他的最高成就?！盵1](P666)威爾斯影響了后世眾多的科幻小說(shuō)家，而英國(guó)新浪潮時(shí)期的布萊恩·奧爾迪斯，受其影響最為巨大。

奧爾迪斯是英國(guó)著名的科幻小說(shuō)家和科幻文學(xué)史理論家，一生著述頗豐。從1954年開(kāi)始發(fā)表作品以來(lái)，奧爾迪斯共創(chuàng)作了40多部長(zhǎng)篇科幻小說(shuō)、300多篇科幻故事，并獲得了包括“雨果獎(jiǎng)”和“星云獎(jiǎng)”在內(nèi)的所有重要的科幻文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。他撰寫(xiě)的《億萬(wàn)年大狂歡：西方科幻小說(shuō)史》，是當(dāng)前科幻小說(shuō)研究領(lǐng)域的權(quán)威著作。在奧爾迪斯的科幻小說(shuō)創(chuàng)作中，威爾斯是一位無(wú)法忽視的影響巨大的人物。1966年出版的短篇小說(shuō)集《唾液樹(shù)和其他奇怪的生長(zhǎng)物》中的《唾液樹(shù)》，是奧爾迪斯為紀(jì)念威爾斯百年誕辰而專(zhuān)門(mén)所寫(xiě)的，而其《莫洛的另一島嶼》，則干脆是威爾斯《莫洛博士島》的續(xù)寫(xiě)。在《億萬(wàn)年大狂歡：西方科史幻小說(shuō)》中，他專(zhuān)辟一章，集中討論了威爾斯的作品及其在科幻小說(shuō)世界的地位，指出威爾斯雖然不能按照自己的心愿改變世界，但卻改變了成千上萬(wàn)人看待世界的方式，其中包括自己；并在該章結(jié)尾處，盛贊“威爾斯是所有心靈的‘美麗新世界’里的普羅斯彼洛，是科幻小說(shuō)世界里的莎士比亞”[2](P172)。本文將從反烏托邦的政治理念、反人類(lèi)中心主義的生態(tài)倫理與人類(lèi)滅亡的命運(yùn)警示等三個(gè)方面，探討威爾斯對(duì)奧爾迪斯科幻小說(shuō)創(chuàng)作的影響。

一、反烏托邦的政治理念

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方資本主義國(guó)家內(nèi)外交困，國(guó)內(nèi)貧富差距日益擴(kuò)大，國(guó)外同殖民地之間的矛盾日益加劇，而于20世紀(jì)20年代爆發(fā)的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，更使其雪上加霜。而此時(shí)，社會(huì)主義在蘇聯(lián)的真實(shí)存在，激發(fā)起人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中創(chuàng)建烏托邦式社會(huì)的熱情。這股社會(huì)主義的熱潮，也深刻地影響到了威爾斯，但他沒(méi)有盲目地跟從描繪社會(huì)主義美好前景的烏托邦大軍，一方面，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)并未充分理解社會(huì)主義本身的意義；另一方面，他認(rèn)為科技進(jìn)步在幫助人類(lèi)構(gòu)建烏托邦社會(huì)的同時(shí)，可能會(huì)引導(dǎo)人類(lèi)走向?yàn)跬邪畹姆疵妗獝和邪睢Ｒ虼耍査箤?duì)當(dāng)時(shí)盛行的烏托邦理念和實(shí)踐，都持懷疑和否定的態(tài)度。威爾斯認(rèn)為，科技的進(jìn)步不會(huì)把人們從勞作中解放出來(lái)，反而會(huì)使人們異化為科技和機(jī)器的奴隸；高科技的發(fā)展不會(huì)從根本上解決貧富分化，消除階級(jí)對(duì)立，反而會(huì)導(dǎo)致人類(lèi)的完全分化。威爾斯甚至擔(dān)心，高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)一旦被政治和軍事獨(dú)裁者所利用，就會(huì)成為統(tǒng)治者奴役人們的工具，以及發(fā)動(dòng)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)的武器，使人類(lèi)社會(huì)徹底蛻變?yōu)閻和邪?。其《時(shí)間機(jī)器》描述的正是內(nèi)部已腐朽不堪的惡托邦未來(lái)，那時(shí)的人類(lèi)被完全分化為兩類(lèi)人：地上的埃洛伊人，身著華服，日食鮮美水果，生活輕松安逸，卻身體羸弱，內(nèi)心空虛，冷漠自私；地下的莫洛克人，每日在陰暗潮濕的環(huán)境中，不停歇地在機(jī)器上工作，身體退化成丑陋的猴，性情如野獸般冷漠殘酷，他們會(huì)在夜幕降臨時(shí)爬出地面，毫不憐惜地抓住那些美麗的埃洛伊人當(dāng)作自己的晚餐。其《莫洛博士島》中的莫洛博士，利用先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)，任意改造島上的動(dòng)物，用手術(shù)刀、鞭子和槍奴役和壓迫獸人們，讓它們絕對(duì)服從自己，在島上建立起了高壓殘暴的集權(quán)統(tǒng)治。其《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》中入侵地球的外星人，依靠自己先進(jìn)的科技手段，對(duì)人類(lèi)進(jìn)行冷漠殘酷的大屠殺。其高科技武器所到之處，一片死寂。

威爾斯反烏托邦的政治理念，對(duì)后世的反烏托邦小說(shuō)產(chǎn)生了巨大的影響，其中包括被稱為“反烏托邦三部曲”的扎米亞京的《我們》、赫胥黎的《美麗新世界》和奧威爾的《1984》。而親歷了第二次世界大戰(zhàn)和斯大林極權(quán)主義的奧爾迪斯，對(duì)威爾斯反烏托邦的政治理念極為贊同。他看到美好的社會(huì)主義社會(huì)在實(shí)踐過(guò)程中，被扭曲成了恐怖的極權(quán)統(tǒng)治，高科技淪為極權(quán)統(tǒng)治的有效工具；看到高科技的發(fā)展使人類(lèi)陷入了更加殘酷、更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。他的《隱生代》圍繞反極權(quán)主義展開(kāi)，故事發(fā)生在2093年，主人公愛(ài)德華·布什心里旅行去了隱生代，返回之后，他發(fā)現(xiàn)自己的國(guó)家已經(jīng)被一個(gè)極權(quán)政府所控制，高科技已成為控制人們的有利工具。他的《解放了的弗蘭肯斯坦》，尖銳地諷刺科技發(fā)展給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的并非是平靜和諧而是災(zāi)難，嘲諷“人們歷盡艱辛，達(dá)到了如此高度的文明，現(xiàn)在卻要走向黑暗”[3](P10)。小說(shuō)描寫(xiě)道，在未來(lái)的2020年，科技在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，增加社會(huì)財(cái)富的同時(shí)，國(guó)內(nèi)階級(jí)間的貧富差距已經(jīng)擴(kuò)大為國(guó)際問(wèn)題，貧國(guó)與富國(guó)之間激化的矛盾，導(dǎo)致了全球范圍內(nèi)永無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)；繼而，高科技武器的反復(fù)使用和核戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁發(fā)生，引發(fā)了地球上的時(shí)空紊亂和斷裂。小說(shuō)主人公波德萊爾正是在一次時(shí)空轉(zhuǎn)移中，穿越到了1816年的瑞士，有機(jī)會(huì)向?qū)萍紤驯o(wú)限希望的瑪麗·雪萊指明，進(jìn)步的科技和完美的機(jī)器并不能解放人類(lèi)，并向瑪麗·雪萊訴說(shuō)，她在《弗蘭肯斯坦》中對(duì)科技災(zāi)難性后果的預(yù)見(jiàn)是多么正確。

二、反人類(lèi)中心主義的生態(tài)倫理

從1860年開(kāi)始，科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力的推動(dòng)下飛速發(fā)展，人類(lèi)征服自然和改善物種的能力隨之增強(qiáng)。人類(lèi)不再畏懼自然的力量，開(kāi)始洋洋得意地自認(rèn)為其是宇宙的中心和自然界唯一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，自然及其存在物處于從屬地位，只具有工具價(jià)值。這種人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀，誘使人類(lèi)自私的欲望不斷膨脹，使其無(wú)視自然和其他生物體自身的存在價(jià)值，依靠手中先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，試圖主宰和改造自然。威爾斯對(duì)這種人類(lèi)中心主義的價(jià)值觀深表懷疑。在《莫洛博士島》等小說(shuō)中，他強(qiáng)烈譴責(zé)人類(lèi)對(duì)自然的肆意利用和毀壞，對(duì)其他生物體的隨意宰割和傷害。威爾斯筆下的莫洛博士，是這一時(shí)期人類(lèi)中心主義價(jià)值觀的忠實(shí)追隨者。對(duì)他而言，自然界及其他存在物，都只是可用之物、可控之物或是無(wú)用之物。自然風(fēng)景獨(dú)好的世外小島，在他眼中，只是一個(gè)可供他進(jìn)行實(shí)驗(yàn)且不會(huì)被世人發(fā)現(xiàn)的天然隱蔽所。他的到來(lái)，不僅打破了小島的祥和寧?kù)o，破壞了小島的美麗風(fēng)光，還破壞了島上的生態(tài)平衡。他漠視自然，藐視生命，妄圖充當(dāng)造物主，用先進(jìn)的醫(yī)學(xué)技術(shù)對(duì)島上的動(dòng)物施以暴力改造，把它們強(qiáng)行轉(zhuǎn)變成半人半獸的獸人。然而，自然的力量是強(qiáng)大的，自然的規(guī)律更是不可逆轉(zhuǎn)的，最終，任何法律和贊美詩(shī)都無(wú)法阻擋獸人們回歸天性，也無(wú)法改變莫洛博士及其助手命喪于其利爪之下的悲慘結(jié)局。

在威爾斯《莫洛博士島》的后記中，奧爾迪斯不無(wú)諷刺地寫(xiě)道：“毫無(wú)疑問(wèn)，我們的能力比莫洛更強(qiáng)；這種可以造出最適合人類(lèi)目的的動(dòng)物的能力……我們已經(jīng)幾乎完全掌握。莫洛博士的精神仍然健康地或者并很好地活在這些美洲國(guó)家，而且今天，政府會(huì)為他的實(shí)驗(yàn)提供資金?！辈⒁会樢?jiàn)血地指出：“今天，它使我們感興趣是因?yàn)樗険袅肆硪粋€(gè)問(wèn)題——(在維多利亞時(shí)代)我們就是上帝的觀點(diǎn)。……正是這種對(duì)自命不凡的抨擊，……在隨后將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，吸引著我們的注意力?！弊鳛橥査沟木茨秸?，奧爾迪斯在將近一個(gè)世紀(jì)后，重寫(xiě)了《莫洛博士島》——《莫洛的另一島嶼》。正如喬納森·鮑登所言，《莫洛的另一島嶼》是對(duì)原文中已經(jīng)提到的所有關(guān)于活體解剖的倫理問(wèn)題最具權(quán)威性的考察。小說(shuō)中，達(dá)特博士受命于美國(guó)政府，在一個(gè)叫莫洛的荒島上，利用比莫洛更為高明的基因技術(shù)，把動(dòng)物改造為獸人，再運(yùn)用先進(jìn)的電腦編程技術(shù)，將獸人改造為智能的侏儒人。而這一切以動(dòng)物生命為代價(jià)的活動(dòng)，只是為了滿足人類(lèi)利用核武器進(jìn)行核戰(zhàn)爭(zhēng)的需求，因?yàn)檫@種經(jīng)過(guò)兩次改造的亞人類(lèi)繁殖更快，消耗更少，且可以抵制輻射和放射物。奧爾迪斯對(duì)物種改造的抨擊，同時(shí)還體現(xiàn)在其《解放了的弗蘭肯斯坦》中，科學(xué)家弗蘭肯斯坦利用死人的肢體，通過(guò)解刨、移植等科學(xué)技術(shù)相繼創(chuàng)造出兩個(gè)強(qiáng)大怪物之后，便自命不凡地認(rèn)為“現(xiàn)在人類(lèi)可以控制生死”[3](P81)了。無(wú)疑，弗蘭肯斯坦夸大了人類(lèi)在自然中的力量，公然違反了自然界新陳代謝、生老病死的規(guī)律，因而他與其所創(chuàng)造出的兩只怪物，最終都難逃死亡的下場(chǎng)。

三、人類(lèi)滅亡的命運(yùn)警示

面對(duì)如潮水般洶涌來(lái)襲的高科技，威爾斯看到了科技給人類(lèi)生活帶來(lái)的翻天覆地的變化，也看到了科技發(fā)展背后可能會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)的極具毀滅性的后果。其小說(shuō)《時(shí)間機(jī)器》中，從精神到肉體都退化了的埃洛伊人和莫洛克人，在大自然的優(yōu)勝劣汰下走向滅亡，整個(gè)世界只剩下白色的蝴蝶和巨型的螃蟹。其小說(shuō)《星際戰(zhàn)爭(zhēng)》中，火星人利用先進(jìn)的高科技武器，對(duì)地球進(jìn)行摧毀式的轟炸?；鹦侨怂?jīng)之地，幾乎一片焦灼，植物凋零，動(dòng)物無(wú)處藏身，人們則在慌亂中四散逃亡。令人心驚的是，威爾斯科技武器化的預(yù)言，在兩次世界大戰(zhàn)中已然成為現(xiàn)實(shí)：第一次世界大戰(zhàn)中，戰(zhàn)場(chǎng)上出現(xiàn)了坦克、飛機(jī)、潛艇、毒氣彈等大規(guī)模殺傷性武器；第二次世界大戰(zhàn)中，德國(guó)上演了摧毀式的空戰(zhàn)，日本在中國(guó)東北進(jìn)行了慘無(wú)人道的化學(xué)試驗(yàn)，原子彈在日本廣島的土地上爆發(fā)。廣島事件發(fā)生之后，威爾斯在自己的公寓里畫(huà)了一幅壁畫(huà)，展現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)從恐龍到人的發(fā)展過(guò)程。在人類(lèi)的形象下面，他寫(xiě)道“我們?cè)撟吡恕保髀冻鰧?duì)文明和科技最終將帶人類(lèi)走向毀滅的憂慮和絕望。

同樣，奧爾迪斯的科幻小說(shuō)關(guān)注更多的不是科技成就，而是隨科技而來(lái)的人類(lèi)的加速滅亡。奧爾迪斯認(rèn)為，科幻小說(shuō)這一體裁形式，基于一種探索“如果……將會(huì)發(fā)生何種后果”的思想意識(shí)。他將這種思想意識(shí)融入自己的科幻小說(shuō)創(chuàng)作，旨在對(duì)人類(lèi)未來(lái)的命運(yùn)走向做出假設(shè)，發(fā)出預(yù)警，即如果人類(lèi)放任高科技發(fā)展和使用而不采取任何措施，人類(lèi)將會(huì)走向滅亡。20世紀(jì)以來(lái)，隨著核武器的出現(xiàn)，核輻射對(duì)人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)造成了難以挽回的巨大危害。奧爾迪斯在他1964年的小說(shuō)《灰胡子》中，預(yù)言了核輻射帶給人類(lèi)的毀滅性后果。小說(shuō)描寫(xiě)了一個(gè)全是老人的世界，人類(lèi)因同溫層核試驗(yàn)而導(dǎo)致不育，瀕臨滅絕。隨后第二年，奧爾迪斯又創(chuàng)作出另一部發(fā)出科學(xué)警示的小說(shuō)《土地》。小說(shuō)中，人們放棄了原始的綠色肥料，廣泛使用高科技化肥，致使土壤嚴(yán)重污染，難以再恢復(fù)生機(jī)。人們無(wú)法收獲食物，難以繼續(xù)生存下去。在之后的《赫利康尼亞三部曲》中，奧爾迪斯更加直接地展現(xiàn)了科技對(duì)人類(lèi)的毀滅。小說(shuō)中，人類(lèi)在自己發(fā)動(dòng)的一次核戰(zhàn)爭(zhēng)中全部毀滅。千年后，在地球蓋亞修復(fù)機(jī)制的重構(gòu)下，誕生了一小群新人類(lèi)。這些新人崇尚簡(jiǎn)單的游牧生活，對(duì)科技毫無(wú)興趣。這一切，表達(dá)了作者對(duì)未來(lái)人類(lèi)社會(huì)擺脫科技和科技災(zāi)難的美好憧憬。

[1] John Sutherland.The Longman Companion to Victorian Fiction[M].London: Longman Group UK Limited，1989.

[2](英)布萊恩·奧爾迪斯，戴維·溫格羅夫.億萬(wàn)年大狂歡：西方科幻小說(shuō)史[M].舒?zhèn)?，孫法理，孫丁丹，譯.合肥：安徽文藝出版社,2011.

[3](英)布萊恩·奧爾迪斯.解放了的弗蘭肯斯坦[M].林峰，譯.鄭州：河南人民出版社，1996.

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com

H.G.Wells’s Influence on Brian Aldiss’s Science Fiction

HaoLinTianJiazhe

(ForeignLanguageDepartment,ShanxiUniversity,Taiyuan030006)

Famous English science fiction writer Herbert George Wells exerted a great influence on Brian Aldiss,which was specifically reflected in three aspects: the political ideas of dystopia,the ecological ethics of anti-anthropocentrism and the warning of doomsday.Aldiss continued to introspect the human relationship with society,nature and future,and creatively inherited Wells’s anti-technological scientific tradition.

Wells;Aldiss;science fiction;influence

2014-12-20

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(13CWW003)

郝琳(1974-)，女，山西襄汾人，副教授，博士，主要從事英美文學(xué)與西方文論研究。

I561.074

A

1673-1395 (2015)02-0025-03