淺析鶴山客家山歌的傳承和保護

李高澤 （鶴山市文化館 529700）

淺析鶴山客家山歌的傳承和保護

李高澤 （鶴山市文化館 529700）

鶴山客家山歌極具鮮明的藝術特色，但是隨著社會文化生活的豐富多彩，和眾多非物質文化遺產一樣，面對全球化和一體化的趨勢，鶴山客家山歌亦被卷入遭受沖擊的激流中，人們對鶴山客家山歌的喜愛和依賴已逐漸冷漠。因此，如何做好保護與傳承鶴山客家山歌，提高人們對鶴山客家山歌的認識和關注，是本文將討論的話題。

鶴山；客家山歌；傳承；保護

客家民系是在中國長期歷史中形成的漢民族內一個特別民族。據歷史記載，客家人是中原人士，客家文化是中原古文化的延伸和擴展。中國自秦漢以后一千多年間，由于北方的游牧民族入侵中原或天災戰禍等原因，多次引起中原漢人向南遷徙。南下漢人形成若干支系，其中進入贛南、閩西、粵東北山區的中原漢人，與古越族后裔畬、瑤等土著居民雜處，互相交流，取長補短，創造出一支與中原文化相通、又具南方特色的文化，即“客家文化”。客家人入遷鶴山始于康熙朝中期，是從當時粵東的惠州府和潮州府屬下各縣先后遷入來的。

鶴山市位于廣東省中南部珠三角地帶，緊靠西江下游，隸屬于江門市，是全國重點僑鄉之一。其文化歷史悠久，近年在鶴山市雅瑤寺山發現的東晉墓和古勞大岡發現的晉墓、南朝墓證明了自古以來，中原地區和鶴山文化交流密切，且不斷碰擊出豐富多彩的“鶴邑文化”，如千年寂寞的鶴山唐窯、名揚中外的鶴山詠春拳、“畫壇巨擘”李鐵夫、影視明星胡蝶等。而鶴山客家山歌，也成為了一支鶴山文化的奇葩。

鶴山客家山歌是藝術寶庫中一顆璀璨的明珠，具有很高的鑒賞價值，其藝術風格獨特，內容廣泛、語言樸素生動，歌詞善用比興，韻腳齊整。但是隨著社會文化生活的豐富多彩，和眾多非物質文化遺產一樣，面對全球化和一體化的趨勢，鶴山客家山歌亦被卷入遭受沖擊的激流中，當下山歌的生存現狀和前景令人感到深深地憂慮。因此，如何做好保護與傳承鶴山客家山歌，已然成為學屆和社會各界面臨的一大焦點問題。本文淺析了鶴山客家山歌的特點、現狀、傳承與保護對策，旨在為更多的專家學者能進一步深入探究鶴山客家山歌這一瑰麗的民間音樂，為傳承與保護提供一些借鑒和參考。

一、 鶴山客家山歌現狀及特點

（一）流傳區域廣泛

鶴山客家山歌主要集中分布在鶴城、云鄉、四堡、白水帶、合成、址山、共和等客家人居住的地方。那里四周多山，鄉村文明，村民淳厚，在一座座山的懷抱下蘊藏著豐富多彩的客家文化。人們在勞動中、歌會上，由觸景生情，有感而發即興唱著節奏自由、旋律悠長的山歌。

（二）歌手屈指可數

建國初期，幾乎每家每戶都會唱山歌。到了新世紀初，大部分老一輩著名山歌手都已去世，健在歌手年齡普遍也偏大，多為60歲以上的老人，45歲以下會唱的人屈指可數，寥寥無幾。60歲以上的歌手數量也很少，因年事已高，很多都唱不出聲來，這就出現后續力量出現了斷層。

（三）展演空間縮小

過去，老百姓每年都會不定期自發舉行大大小小的山歌會，有慶豐收山歌會、傳統節日山歌會、田間勞作休息山歌會等。在云鄉鎮田心村，據年長的老人說：“以前逢年過節或紅白喜事都唱山歌，景象最熱鬧的時候，是整條村的人都在唱，你唱一句，我答一句，走路唱，耕田唱，洗牛唱，割山草唱，唱得好的還參加客家山歌打擂臺，比輸贏”。如今現實的生產環境和過去大不相同，山歌活動越來越少，雖然當地政府每年不定時組織舉行“客屬聯誼會”懇親活動，但由于缺少延續傳承的時空載體，群眾自發組織的山歌會數量很少，只有正月十九為“劉三姐節”山歌會還在自發地傳承延續。

（四）山歌特點

1.語言特點

來自不同縣份的客家人，在鶴山經過近300年左右的交流與融合，語音逐漸趨于同一。使用人數少的小方言融合于使用人數多的另一小方言之中，形成了以惠州客話為基礎的、吸收了廣府話的許多成分在內的鶴山客家話。如磨、礱不分（梅縣話分礱谷，磨粉；給谷子脫殼的工具叫礱，把米麥碾成粉狀的工具叫磨）、稱驚為狂，稱婦人家為姑娘嫲等。同時，鶴山客家山歌具有語言凝練幽默、唱腔多樣化、比喻真切、構思奇巧、感情熱烈、生活氣息濃郁等鮮明的藝術特色，獲得廣大群眾的喜愛。

2.腔調、曲調特點

鶴山客家山歌有自己熟悉的腔調（腔板、板路），流行的有長音山歌、采茶歌、竹板山歌等。歌唱語言沿用鶴山客家話演唱，在創作上以七言四句為常用格式，唱詞多用比興、諧音、雙關、比喻等修辭手法，表現出客家山歌悠長、清麗的風格。曲調為徴調式，音列由“sol、la、do、re、mi”構成的具有五聲性的音列。音區較高，音域不超過八度，較窄。旋律進行為級進與小跳進結合的迂回型。曲調平穩，方整，節奏較為緊湊，一字一音。速度多在慢速到稍快的中速之間，長于抒情。結構為變化重復的平行式兩句類樂段，兩斷的素材與旋律進行較為接近。裝飾音以上方三度的前倚音與下滑音為主。以下分別列舉長音山歌、采茶歌、竹板山歌的基本曲調及歌詞特點。

（1）長音山歌：

4/4

長音山歌旋律委婉，節奏較為自由。歌者可以隨著相對固定的音律，有感而發即興演唱、對唱。

（2）采茶歌：

歌詞：正月采茶是新年呵，姐妹雙雙進茶園啰 ，整得茶園十六畝呵，茶園 值得萬萬千啰。二月采茶茶發芽，姐妹雙雙起摘茶 ，大姐摘多妹摘少，多多少少轉回家 ……。（從一月份唱到十二月份）

采茶歌是一種以客家話為創作、傳唱載體，是最典型、也是傳唱最廣的客家山歌。客家人通過這樣簡單的旋律、樸素的語言方式互訴衷腸、宣泄情感，表現了采茶姑娘一年四季熱愛生活、辛勤勞作、展望未來的喜悅心情。

（3）竹板山歌：

歌詞：一生下來就一條龍咧哩咯哩金牡丹咯，中國領袖毛澤東那個牡丹花呀哩咯哩......。

竹板山歌是一種用敲擊竹板伴奏的山歌腔調，演唱者手拿鶴山客家人特有的竹板（竹板有排齒，可刮奏），配著山歌曲調打出各種花式和調子，邊唱邊跳，生動活潑。每一句唱詞末尾加上竹板山歌特有的下滑音和裝飾詞韻“哩咯哩金牡丹咯”等，朗朗上口詼諧活潑。

二、 鶴山客家山歌保護傳承的對策

針對鶴山客家山歌自發生存特點和未來客家文化發展趨向，鶴山客家山歌的保護可以從以下幾個方面加以重視。

（一）鶴山客家山歌保護的政府模式

將鶴山客家山歌文化傳承列入政府公共文化服務體系建設。當前，國家越來越重視公共文化服務體系的完善，作為僑鄉的特色文化，政府應該將鶴山客家山歌保護、傳承和發展工作納入政府公共文化服務體系一部分，建立鶴山客家山歌文化遺產保護工作機構，把鶴山客家山歌的傳承保護提上重要議事日程。制定相關政策，做好資金支持、宣傳發動、培訓人才等工作。

（二）對歌手和資料進行保護

歌手是山歌傳承的靈魂，他們有豐富的知識和精湛的技藝，離開了他們，客家山歌就面臨流傳甚至消失。政府相關文化部門應該除了通過舉辦賽事發現人才，還應該聯系各地有關協會等，做好山歌傳承人尤其是青少年的培訓。將優秀老歌手登記在冊，避免人亡歌亡。鼓勵山歌大師們多帶徒弟，政府要相應給他們一定的經濟保障和鼓勵，使他們樂意帶徒弟和從事山歌傳承這一職業。

同時，要做好客家山歌常規性、基礎性資料的收集整理，充實完善資料庫。政府組織專人深入鎮村，開展面向老歌手的錄音錄像走訪工作，做好詳查、采錄工作，進一步搜集整理詞曲，記錄老一輩山歌手的生活，盡可能多地搶救、挖掘、保留一批鶴山客家山歌的原生態寶藏。近年來，鶴山市的文化部門在這方面做了一些工作，先后組織有關人員到址山、鶴城等鎮采風、錄音、收集民間客家山歌，并專人譯譜，組織演出等，記載下如《十字歌》《月索歌》《乞食歌》《采茶歌》等50多首，由徐曉星先生主編的《鶴山客家史》《鶴山春秋》也對鶴山客家山歌作為較為詳盡的文字記載。這些工作對鶴山客家山歌的研究、傳承起到了積極的作用。

（三）將山歌引入學校教育

眾所周知，學校教育是文化知識和各種技能的主流傳承渠道。作為學校教育其不但有著制度性的規范管理，而且有著完備的軟硬件設施和一定的資金支持作為后盾，尤其是有著源源不斷的生源。教育部門應該讓當地編著地方優秀傳統音樂文化教材，讓每一個學生都會唱自己家鄉的歌，讓客家山歌走進校園，讓客家山歌和其他課程一樣成為一門必修課，在潛移默化中自覺接受熱愛民族傳統文化的意識，逐漸培養學生的民族文化觀念，使山歌得到弘揚與發展。

（四）將山歌引入舞臺

所謂舞臺傳承，主要是指當代的文化部門、各類藝術團所進行的舞臺傳承渠道。當前，很多地區都有文化館或有著固定的演出團體。他們大都有著一定的管理體制，也具備一些職業或半職業的演員陣容，有的甚至有固定的演出場所和舞臺，演員們大都進行過一定的專業技術和音樂理論知識的科學訓練。可以說，由這樣的單位、團體為中心，有針對性的組織鶴山客家山歌的專場比賽、展演，或讓他們常年在開展文藝活動中，組織一些客家山歌的精品節目參加演出，同樣有利于客家山歌的傳承和傳播。

（五）將山歌在原生態形式的基礎上創新傳承

客家山歌以相對原生態形式存在，但處于當代社會語境中的年輕人對其傳承與學習則表現出極大的消極情緒，可以說，這也是客家山歌的傳承人青黃不接的原因之一。那么我們可以創作一些具有時代氣息的客家山歌，讓年輕一代喜歡客家山歌，做到老少皆宜、雅俗共賞，煥發出時代的魅力。所以要繼承和弘揚客家文化就必須推陳出新，在觀念上吸收新的思想，用新觀念、新視覺、新的藝術表現手法去增強客家山歌的吸引力。

（六）利用現代多媒體傳承

現代多媒體傳承即以電子、光學材料等，通過錄音、錄像、圖片方式記錄傳承。利用電視、廣播、網絡等媒體擴大鶴山客家山歌的宣傳力度，讓更多的人認識鶴山客家山歌的真正價值，了解鶴山客家山歌的內容，感受鶴山客家山歌的魅力。還可以把客家山歌刻錄成光碟，或者錄制成MP3 或MTV發到網絡上，這樣就能讓更多的人認識到鶴山客家山歌，方便人們欣賞和學習。

三、結語

鶴山客家山歌是僑鄉人民的精神財富和智慧結晶，也是客家音樂文化的瑰寶之一，在社會轉型背景下，研究鶴山客家山歌的保護傳承和創新發展，對于繼承和弘揚優秀文化傳統、豐富中華民族藝術寶庫具有深刻意義。筆者在本文中只是做了一個粗略的陳述，鶴山客家山歌傳承和保護任重道遠，它有待于我們繼續發掘、探索和研究。同時希望本文能起到拋磚引玉的作用，讓更多的專家、學者積極投入到研究、保護鶴山客家山歌文化中來。

[1]譚元亨 著.《嶺南文化藝術》.華南理工大學出版社出版，2004.8.

[2] 廖明君 主編.《歌海》.歌海雜志社出版，2013.11.

[3]民間文學資料.《粵東客家山歌》.廣東梅縣地區民間文藝研究會、廣東梅縣地區群眾藝術館編輯出版， 1981.5.

[4]徐曉星 主編.《鶴山客家史》.鶴山客屬聯誼會發行，2005.6.