日本文學(xué)中的傳統(tǒng)美學(xué)理念

燕青

【摘要】日本雖然沒有悠久的歷史，也不具備前衛(wèi)的思想理念，但是在日本文學(xué)的傳統(tǒng)美學(xué)理念中，具有獨(dú)樹一幟的發(fā)展歷史，日本文學(xué)在很多方面都可以看到“物哀”的影子。本文將主要以紫式部和川端康成的作品為載體，具體地論述日本文學(xué)中的傳統(tǒng)美學(xué)理念——物哀。

【關(guān)鍵詞】物哀；日本文學(xué)；傳統(tǒng)理念

日本與我國相比沒有悠久的歷史，日本國家歷史較短，但是盡管如此，他也有著一定的傳統(tǒng)文化，物哀理念就是日本文化中的一個(gè)特點(diǎn)。在日本的很多文學(xué)作品中都以“真實(shí)”為標(biāo)準(zhǔn)，將真實(shí)的情感因素展現(xiàn)在文學(xué)作品中是日本文學(xué)的最大特點(diǎn)。日本重視現(xiàn)實(shí)主義，所以在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候都排斥浮力虛妄的風(fēng)格。

一、“物哀”的發(fā)展《萬葉集》這一作品將日本的物哀理念表現(xiàn)得淋漓盡致，在這部作品中作者不僅僅表現(xiàn)的是一種自然美，更是一個(gè)美學(xué)的體現(xiàn)。在日本文學(xué)作品中人們往往喜歡將自己真實(shí)的情感表達(dá)出來，在表達(dá)出自己真實(shí)情感的時(shí)候站到一個(gè)正確的審美觀念。日本人總是將自己內(nèi)心中的真實(shí)想法運(yùn)用文字的形式表現(xiàn)出來，情感的投入勝于文字的表達(dá)。在眾多的文學(xué)作品中，日本由渾然一體的感動(dòng)情緒向感傷傾斜。為了能夠更好地將“哀”表達(dá)出來，日本的眾多文學(xué)都將人間的真情流露在了文學(xué)作品中，久而久之也升華為了一種“物哀”。

物哀是日本文化和日本文學(xué)發(fā)展過程中的一種文化精髓，也是日本人民族氣節(jié)的重要表現(xiàn)。在日本的一些文學(xué)作品中有人們對于物哀的理解和定義。例如葉渭渠先生在寫《日本文學(xué)思潮史》的時(shí)候?qū)τ凇拔锇А庇兄欢ǖ亩x，葉渭渠先生認(rèn)為物哀就是對所感之對象表達(dá)一種愛憐和同情混成的心緒，所以在很多作品中，日本都將對于事物或者是人的一些看法都用自己最真的情緒表達(dá)出來。這些情緒和心理運(yùn)用內(nèi)容在很多文學(xué)作品中都可以看到，例如在八世紀(jì)創(chuàng)作的《萬葉集》，十一世紀(jì)創(chuàng)作的《源氏物語》等，這些文學(xué)作品都描寫了日本人們對于物哀的追求，“物哀”與美學(xué)相聯(lián)系會(huì)讓其對文學(xué)作品發(fā)揮出更多的意義和自身的價(jià)值。

二、《源氏物語》中的“物哀

在文學(xué)作品《源氏物語》中，深刻地塑造了日本人們對于教養(yǎng)的看法，這部作品的出現(xiàn)也是日本文學(xué)史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的開始，川端康成曾經(jīng)以《我在美麗的日本》在諾貝爾獎(jiǎng)授獎(jiǎng)儀式上進(jìn)行了演講，其演講的主要內(nèi)容就是日本美學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)內(nèi)涵等，在日本人的內(nèi)心中美學(xué)傳統(tǒng)是幾百年的傳統(tǒng)。《源氏物語》也是日本文學(xué)史上的巔峰之作，與其他作品相比，該部作品在歷史上具有重要的意義。該部作品具有的歷史意義是其他日本文學(xué)作品不能比擬的。自從《源氏物語》問世以后，日本眾多作家也在不斷地效仿該部作品，希望能夠創(chuàng)作出與其相似的作品，所以在日本的文學(xué)中，也有很多與文學(xué)有關(guān)的美文。《源氏物語》是《萬葉集》之后的一部著作，兩部作品的相同之處就是都反映了日本式的唯美，同樣通過哀婉純真的寫作手法，在對平安王朝特有的奢華和朦朧描寫中，共同反映了日本文學(xué)的美學(xué)特征。 《源氏物語》作為之所以成為日本的驚世作品，就是因?yàn)槠鋵τ谌耸篱g各種情感有著深刻的認(rèn)識(shí)和了解。在對于人物內(nèi)心的描寫上做了細(xì)致的刻畫。除此之外，紫式部在宮廷內(nèi)的生活經(jīng)歷也是創(chuàng)作作品的重要元素。紫式部對于情感的描寫十分細(xì)膩，他希望透過對于情感的描寫來展示自己內(nèi)心的情緒活動(dòng)。除此之外紫式部對于漢語言也有一定的認(rèn)知和理解，在紫式部的作品中對日本貴族的淫逸生活及男女之間的情愛之事也有著全面的刻畫，我國白居易在《長恨歌》中曾經(jīng)描寫過這些內(nèi)容。

三、川端康成對“物哀”的繼承和發(fā)展

日本文學(xué)重視在將自己的情感抒發(fā)在周圍的環(huán)境和事物中，例如在四季的變化中，日本傳統(tǒng)文化都習(xí)慣于將自然界的美、花草樹木、櫻花以及風(fēng)花雪月等自然界的景物與人的情感聯(lián)系到一起，這樣的寫作手法也是借物抒情，想要將自己內(nèi)心中的哀怨抒發(fā)到自然界中，這也就是日本文學(xué)傳統(tǒng)美學(xué)理念的“物哀”。另外日本也注重于唯美主義，在很多小說作品中，日本文學(xué)家也將自己內(nèi)心的情感與自然界中的景物結(jié)合起來進(jìn)行了表達(dá)。日本文學(xué)家川端康成在吸收日本歷史精髓的同時(shí)也對于周圍的環(huán)境進(jìn)行了細(xì)致的考察，將這些自然界中的內(nèi)容逐漸地融入到了文學(xué)作品中，進(jìn)而讓這些文學(xué)作品在現(xiàn)代化的古典文學(xué)中樹立明顯的標(biāo)志。

川端康成是日本的著名作家，但是川端康成的一生僅僅創(chuàng)作了一百多部作品，在眾多作品中主要以中篇小說為主，川端康成的創(chuàng)作主要以情感的抒發(fā)為主，一生創(chuàng)作的作品不多，但是每一部作品都蘊(yùn)含了川端康成對于人生的追求。在描寫文學(xué)作品的時(shí)候，川端康成善于對日本的達(dá)達(dá)主義、表現(xiàn)主義以及西方的人文理想主義進(jìn)行表達(dá)。除此之外川端康成還習(xí)慣將在探索中尋求日本文學(xué)中的“物哀”“幽玄”“空寂”相結(jié)合，這樣所創(chuàng)作的作品往往從簡單到復(fù)雜。川端康成的代表作還有《雪國》《古都》《伊豆的舞女》等，這些作品都將日本美學(xué)理念中的“物哀”表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、結(jié)束語

綜上所述，筆者簡單地論述了日本文學(xué)中傳統(tǒng)的美學(xué)理念——物哀，通過分析可以發(fā)現(xiàn)在日本的文學(xué)發(fā)展史中，人們對于情感與景物之間的表達(dá)有著一定的重視，紫式部和川端康成在創(chuàng)作文學(xué)作品的時(shí)候都將傳統(tǒng)的美學(xué)理念——“物哀”展現(xiàn)得淋漓盡致。日本雖然歷史并不悠久，但是在文學(xué)作品的創(chuàng)作上還是具有一定的獨(dú)特之處，站在日本人文學(xué)史的觀點(diǎn)上可以感到日本在發(fā)展的過程中始終對于美學(xué)有著不懈的追求，這種追求就是物哀，這是一種情感的表達(dá)，也是一種千年不變的美。