談知識(shí)分子的概念

鄒珍

【摘要】“知識(shí)分子”這個(gè)詞作為一個(gè)被廣泛使用的概念，大致有三種具有較大影響的觀點(diǎn)一是廣義意義上的知識(shí)分子觀；二是狹義的知識(shí)分子觀；三是公共的知識(shí)分子觀。

【關(guān)鍵詞】知識(shí)分子；專業(yè)知識(shí)；公共領(lǐng)域

國(guó)內(nèi)外關(guān)于知識(shí)分子的研究汗牛充棟，各位研究者對(duì)“知識(shí)分子”這個(gè)詞的理解也是從各自的研究角度出發(fā)，各執(zhí)一詞，眾說(shuō)紛紜。但作為一個(gè)被廣泛使用的概念，我們又不得不對(duì)其做一定意義上的精準(zhǔn)限定，否則就變成了無(wú)邊的言說(shuō)。梳理近代以來(lái)各家觀點(diǎn)，大致有三種具有較大影響的觀點(diǎn)。

一是廣義意義上的知識(shí)分子觀。持此觀點(diǎn)的代表人物就是意大利著名左翼領(lǐng)導(dǎo)人葛蘭西。葛蘭西在《獄中雜記》中寫(xiě)道“因此我們可以說(shuō)所有的人都是知識(shí)分子，但不是所有的人在社會(huì)中都具有知識(shí)分子的作用。”葛蘭西的意思就是，擁有知識(shí)的人就是知識(shí)分子。只不過(guò)他將知識(shí)分子與其職能區(qū)分開(kāi)來(lái)。“每一個(gè)人最終在自己的職業(yè)之外進(jìn)行著某種形式的智力活動(dòng)，也就是說(shuō)，他是‘哲學(xué)家、藝術(shù)家和有品位的人，他持有一種特殊的世界觀、一種有意識(shí)的道德行為，因而有助于支持或改造一種世界觀，即有助于新的思想方式的形成。”葛蘭西進(jìn)一步認(rèn)為，在社會(huì)中履行知識(shí)分子作用的人可以分為兩類：第一類是傳統(tǒng)的知識(shí)分子（traditional intelletuals），例如教師、教士、技術(shù)官員，這些人代代都從事著相同的工作；第二類是有機(jī)知識(shí)分子（organ.ic /ntellectuals）。在葛蘭西看來(lái)，這些知識(shí)分子與資產(chǎn)階級(jí)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子來(lái)獲取自己在文化上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從而獲得更多的企業(yè)利益和權(quán)力。所以，葛蘭西就這樣給有機(jī)知識(shí)分子下定義：“資本主義的企業(yè)主在創(chuàng)作自己的同時(shí)，也就創(chuàng)造出了工業(yè)技術(shù)人員、政治經(jīng)濟(jì)專家、新文化的組織者、新法律系統(tǒng)的組織者等等。”今天，在與知識(shí)生產(chǎn)或分配相關(guān)的任何領(lǐng)域工作的每個(gè)人，都是葛蘭西所定義的知識(shí)分子。

國(guó)內(nèi)有很多學(xué)者持此種觀點(diǎn)。原人民大學(xué)教授鄭也夫認(rèn)為，“知識(shí)分子是這樣一些人，他們?cè)谏鐣?huì)生活中，在其工作交往和表達(dá)時(shí)，比其社會(huì)中多數(shù)成員更頻繁地使用符號(hào)象征體系和‘一般性概念范疇，即運(yùn)用一種特殊的語(yǔ)言。”在這個(gè)概念中，鄭也夫試圖表明：作為知識(shí)分子，他們一方面具有某方面的知識(shí)和能力，另一方面，有確實(shí)在經(jīng)常性地使用著知識(shí)。這么說(shuō)還好似有些抽象，我們可以把它簡(jiǎn)單通俗化：知識(shí)分子就是受過(guò)高等教育以及具有同等學(xué)力的人。

二是狹義的知識(shí)分子觀。此派觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)分子是精英中的精英，具有高尚的道德情操，重視專業(yè)的學(xué)術(shù)研究，注重知識(shí)分子對(duì)如意義、價(jià)值層面的抽象知識(shí)的追求，而放棄對(duì)具體社會(huì)事務(wù)的關(guān)懷，并認(rèn)為后者是對(duì)知識(shí)分子價(jià)值觀念的背叛，班達(dá)是其代表。班達(dá)在其名作《知識(shí)分子的背叛》一書(shū)中對(duì)知識(shí)分子有一個(gè)非常有名的定義：“知識(shí)分子是一小群才智出眾、道德高尚的哲學(xué)家——國(guó)王（philosopherking）他們構(gòu)成了人類的良心。一在班達(dá)的視野里，這真正的知識(shí)分子形成了一個(gè)知識(shí)階層，這個(gè)階層支持真理與永恒的標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)，真正的知識(shí)分子“他們的活動(dòng)本質(zhì)上不是追求實(shí)用的目的，而是在藝術(shù)、科學(xué)或形而上的思索中尋求樂(lè)趣，簡(jiǎn)而言之，就是樂(lè)于尋求擁有非物質(zhì)方面的利益。”劉易斯-科塞與班達(dá)持相近的觀點(diǎn)。他在《理念人：一項(xiàng)社會(huì)學(xué)的考察》中說(shuō)：“知識(shí)分子是為理念而生的人，不是靠理念吃飯的人”“大多數(shù)人在從事專業(yè)時(shí)，就像在其他地方一樣，一般只為具體的問(wèn)題尋求具體的答案，知識(shí)分子則感到有必要超越眼前的具體工作，深入到意義和價(jià)值這類更具普遍性的領(lǐng)域之中。”

三是公共的知識(shí)分子觀。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)分子不應(yīng)該僅僅守在象牙塔和書(shū)齋，而應(yīng)該利用自己的能力，干預(yù)社會(huì)事務(wù)，為社會(huì)正義和良心守護(hù)，以鮑曼、薩義德為代表。鮑曼認(rèn)為，“‘知識(shí)分子一詞是用來(lái)指稱一個(gè)由不同職業(yè)人士所構(gòu)建的集合體，其中包括小說(shuō)家、詩(shī)人、藝術(shù)家、新聞?dòng)浾摺⒖茖W(xué)家和其他公眾人物，這些公眾人物通過(guò)影響國(guó)民思想，塑造政治領(lǐng)導(dǎo)的行為來(lái)直接干預(yù)政治過(guò)程，并將此看作他們的道德責(zé)任和共同權(quán)利。”薩義德也認(rèn)為，“知識(shí)分子是社會(huì)中具有特定公共角色的個(gè)人……知識(shí)分子是具有能力‘向公眾以及‘為公眾來(lái)代表、具現(xiàn)、表明訊息、觀點(diǎn)、態(tài)度、哲學(xué)或意見(jiàn)的個(gè)人。”“他或她全身心投注于批評(píng)意識(shí)，不愿接受簡(jiǎn)單的處方、現(xiàn)成的陳腔濫調(diào)，或迎合討好、與人方便的肯定權(quán)勢(shì)者或傳統(tǒng)者的說(shuō)法或做法、不只是被動(dòng)地不愿意，而是主動(dòng)地愿意在公共場(chǎng)合這么說(shuō)。”真正的知識(shí)分子在受到形而上的熱情以及正義、真理的超然無(wú)私的原則感召時(shí)，叱責(zé)腐敗、保衛(wèi)弱者、反抗不完美的或壓迫的權(quán)威，這才是他們的本色。