“范式”轉換:城市文化現代化的重要范疇

王林生

(北京社會科學院文化研究所，北京 100101)

文化城市理念確立了文化在城市中的發展導向，并將城市文化視為城市發展的重要內容。城市現代化的進程，不僅僅是城市規模和城市居民數量的簡單增加，更是城市內部價值觀念、人文生態、文化形態、文化結構以及生活方式等由傳統向現代進行的整體性變革。這種變革從文化學的角度來說，體現為城市文化發展“范式”的轉換。尤其在城市文化重要性日益凸顯的時代背景下，城市文化的發展“范式”轉換便成為城市實現現代化的重大實踐。將“范式”轉換與城市文化的現代化相聯系，不僅是“范式”轉換為探討城市文化的現代化提供了一種視角，也在于二者之間具有內在的一致性。

一、何謂城市文化的發展“范式”

范式，英文是Paradigm，源出于希臘文，意思是共同顯示的模式。美國學者庫恩在對科學發展史的研究中提出的范式的概念并闡釋其基本特征，認為范式是科學誕生的標志?！耙环矫?，它代表著一個特定共同體的成員所共有的信念、價值、技術等等構成的整體。另一方面，它指謂著那個整體的一種元素，即具體的謎題解答;把它們當作模型和范例，可以取代明確的規則以作為常規科學中其他謎題解答的基礎?！保?］在這個論述中，范式作為一種價值觀念不僅是共同體一致遵守的規范或承諾，也是“具體的謎題解答”過程，即選擇了一種范式，便是選擇了一種提問和解決問題的方式。范式理論揭示了事物發展的階段性特征，使人們對事物發展的內在規律有了更為深入的把握，為“典型的問題和解答”提供了一種方法論的意義，因此對范式理論的使用也沒有僅局限在科學發展史的范圍內。

將城市文化研究與范式相結合，是新世紀以來城市研究的重大課題。這一研究認為城市文化的發展及對問題的解決受世界觀、價值觀的支配，在價值導向和路徑選擇上能夠體現出共同的傾向性。對每一階段性城市文化發展范式的分析，能夠較好地揭示城市在特定時期文化的層次、結構和功能等問題。較早將城市文化與范式相結合進行研究的是英國學者蘭德利。在《創意城市》一書中，蘭德利闡釋了后工業社會下城市創意文化的發展范式，提出“后設范式轉換”(meta-paradigm shift)、“范式轉換”(paradigm shift)等命題［2］。指出任何發展范式都具有周期性和時限性，創意文化城市作為城市的新型發展范式，多圍繞文化藝術對城市的資源、空間進行開發和整合，并以此為原則重構了人們對城市經濟、環境、社會與文化生活的看法。珍妮特在《范式城市:香港的空間、文化和資本主義》一書中，借用范式概念分析了香港在資本和市場化主導下城市文化的形態和空間布局等問題［3］。從整體上來說，城市文化的發展范式是一定時期內某一或某些城市共同體在文化發展上所遵循的一般價值觀念，具有相似的路徑選擇、發展模式、應用范例等。它不是對某個城市文化特色或風格的具體剖析，而是對整個城市文化進程的總體性關照，是一定時期發展和審視城市文化的方式，規范著城市文化活動的整體性架構。

城市文化發展范式的轉換并不是現代社會的產物，可以說自從出現了城市，便有了城市文化發展范式的轉換。之所以城市文化的范式轉換問題凸顯出來，就在于現代化進程中全球的城市化浪潮給城市帶來了最深刻的變革，同時也衍生出城市可持續性發展、城市“空間缺失”、城鄉二元結構、城市特色危機等一系列問題?！爱斣械摹鞘蟹妒健荒苤笇Р⒔鉀Q現有的城市問題時，就會出現‘城市革命’，發生城市范式的變遷?！保?］可以說，在現代化進程中伴隨著城市范式的變遷，城市文化的發展范式也發生著相應的變革。

二、現代化語境中城市文化“范式”轉換的特征

城市文化“范式”轉換的發生伴隨在城市現代化的進程中?，F代化是20世紀60年代以來在社會科學領域流行的術語，由于概念和實踐本身的復雜性［5］，它至今尚沒有一個統一的界定。①羅榮渠從4個方面對現代化的涵義進行了歸納和概括:(1)現代化是指近代資本主義興起后特定國際關系格局下，經濟上落后國家通過大搞技術革命，在經濟和技術上趕上世界先進水平的歷史過程。(2)現代化實質上就是工業化，更確切地說，是經濟落后國家實現工業化的過程。(3)現代化是自然科學革命以來人類急劇變動過程的統稱。(4)現代化主要是一種心理態度、價值觀和生活方式的改變過程。參見文獻［5］。但從總體來說，現代化大致是指18世紀工業革命以來社會和文化的整體性變遷。它建立在科技進步的基礎之上，是現代工業化和信息化的生產、生活方式向一切領域擴散的過程，是各領域相互聯系變遷的總和，“從這些變遷中出現了一種獨特的社會組織和文明類型——‘現代社會’”［6］。城市文化作為現代社會的重要組成部分，在現代化的進程中不斷進行著范式的轉換，在現代化的語境中，城市文化的“范式”轉換體現出以下五大特征。

(一)“范式”轉換體現了城市文化現代化過程的集群性

城市文化的范式轉換在理論層面存在一個實踐共同體，實踐共同體的形成標志著某種發展范式已為城市的發展所普遍接受，它們在城市文化的發展方向、方法、手段、過程等環節體現出某種一致性。這一共同體在城市文化的現代化實踐中，集中體現為城市的集群化發展。所謂城市文化的集群化，是指在現代化進程中城市文化基于城市轉型發展的需要，采取了相同或相似的發展指向和發展路徑。這一結果的形成很大程度上受文化的影響，或者說城市集群處于一個共同的文化圈之內，它們有著相似的文化價值取向、文化結構、社會運行機制等，大致處于同一發展水平，且存在相似的問題。以文化圈層來劃分，世界大致可以劃分為西歐城市群、北美城市群、東亞城市群、南亞城市群、大洋洲城市群、拉美城市群、中東城市群以及非洲城市群。如東亞城市群形成了以儒學文明與現代性有機融合為特征的“東亞現代化模式”［7］。需要指出的是，城市集群或城市共同體在城市文化發展范式的選擇上是共性與個性的統一，即共性是針對區域而言的，在整個大的文化圈之內顯現出共同或相似的特征，而個性則是根據城市的實際在選擇路徑的策略或側重點方面體現出一定的差異。如“東亞現代化模式”中存在“韓國模式”“日本模式”“香港模式”“新加坡模式”等。

(二)“范式”轉換說明了城市文化現代化進程的階段性

城市文化的發展范式是城市共同體在某一時期內的集體承諾，當城市的情勢發生改變，城市文化的發展范式便隨之發生變化，并呈現出一定的階段性特征。從總體上來說，這種階段性與城市現代化進程中所呈現出的階段性是同步的。從世界范圍來講，依照城市現代化的發展邏輯，城市文化現代化在發展范式上大致體現為從農業鄉村文化范式向城市工業文化范式(18世紀60年代—20世紀50年代)和后工業城市文化范式(20世紀60年代—)轉變。

城市工業文化范式緊密圍繞機器大工業，堅持功利主義的價值導向，將工廠視為城市的組織核心。芒福德對這一時期的城市文化做過這樣的描述:“芝加哥的摩天大樓必須與曼徹斯特的棉紡織工廠、水晶宮、紐約的布魯克林鐵橋，以及緊隨其后的追隨者，巴黎的埃菲爾鐵塔一起相提并論。這些都是當時新的工業技術和機械文明所特有的強權和秩序的象征。這些建筑物或者構筑物，都是設計建造出來專門用以強化這個時代的組織化機械生產方式的……目的純粹就是為了顯示技術的高超成就:都是合理的目標所要求的合理手段?！保?］244可以說，各種以機器大工業為基礎的工業化建筑構成了城市最鮮明的特色，代表了一種“鋼鐵的勝利”。從審美視覺的層面看，工業城市文化在外觀上機械規整，規?；蜆藴驶膬A向較為突出。

后工業城市文化范式以信息和知識為中心，文化資源和創意性人才取代煤和鋼鐵成為了最重要的生產資源。在后工業城市中，城市文化資源是歷史、工業與藝術遺產，都市建筑和標志性景觀是城市文化的重要節點，它們與城市的文化傳統、節慶活動、風俗習慣、歷史傳說等一起構筑起了多樣的城市文化生態。通過文化的創新與創意，將文化資源轉化為城市發展的文化資本，并以此為基礎激發出城市的活力和創造力，積極推動城市功能從產品生產經濟向服務經濟轉變，實現城市發展的創新與變革。

(三)“范式”轉換解釋了城市文化現代化的內在機制

城市文化的現代化是一個不斷變化的歷史進程。在城市文化的范式轉換過程中，受到現代化整體進程中兩種力量的推動:內源性動力和外源性動力。內源性的動力源于自身，是自下而上的漸變過程，而外源性動力來自外部，是自上而下的劇變過程。嚴格意義上來說，兩種推動力并不是單獨發揮作用而是相互交織在一起。在兩種力量的共同作用下，范式轉換呈現出一種由“反?！钡健捌胶狻钡膬仍诎l展機制。所謂反常是對舊的發展范式而言的，即在城市文化的發展過程中，伴隨著城市內部產業結構的調整、轉移或外部力量的強勢進入，新的文化質素出現在固有的文化框架和范疇之外，并開始打破固有的城市文化觀念或文化形態，使原有的城市文化生態出現一種反常。如當城市工業化的進程剛剛開始之時，“原有的開放空間被蓋滿了建筑物，舊有的建筑物被匆匆忙忙拆掉;整齊的中世紀市場被改建成塵土飛揚的購物區，安謐、恬靜、自成一統的居住區，如今遭受過境交通車輛的侵擾，因為原有的老式街道網絡都要服從新的交通規劃，通盤予以展寬取直”［8］230。這種反常發展到一定程度，舊有的城市文化模式和生態便面臨一種發展的危機。隨著新質素在城市文化生活中的逐步深入與融合，新的文化質素逐漸代替舊有的文化質素成為城市文化的核心，城市文化生態從反常逐漸過渡到一種平衡?？梢哉f，在現代化進程中城市文化發展范式轉換的過程，就是一個城市文化的發展出現“反?！?，到城市文化生態出現“危機”，進而再達到一種“平衡”的過程。

(四)“范式”轉換展示了現代城市主導文化的多樣性

城市文化的范式轉換是一個在多種因素交織的環境中不斷探索的過程，庫恩曾指出:“使范式與自然界相契合中總會有種種困難存在;其中的大多數困難或遲早會被正確地解決，而解決的過程往往是不能預見的?！保?］而這種不可預見性在現代化的實踐中表現為城市主導文化的多樣性。多樣性的成因:其一，城市和文化的內涵和外延都是豐富性、復雜性，具有極大的包容性。其二，城市本身的發展水平參差不齊，可依賴的文化資源、文化優勢、發展機遇等各有差異。布萊克認為:“在談及現代化的過程時，必須要考慮到它的普遍特征、各種政治上有組織的社會的傳統觀念和體制的根本差異，同時還要考慮到在社會之中和社會之間進行決策的領導的重大作用?！保?］其三，在文化城市理念主導下的城市發展中，文化已不再局限于文化領域本身，而成為了與經濟、科技、旅游、商務等相融合發展的范疇，這就增加了范式轉換路徑選擇的可能性。如倫敦選擇了創意文化，提出要將倫敦打造成英國乃至世界創意之都;東京選擇了動漫文化，且將動漫文化視為整個“酷日本戰略”的核心。可以說，當代城市文化的范式轉換，已將具有某種城市特質的文化提升到城市發展的關鍵性位置。城市文化中主導文化類型的多樣化發展充分說明，在城市發展的現代化實踐中，城市已充分注意到城市文化的特色化、差異化發展，并將挖掘和打造城市特色文化視為發揮城市競爭優勢、塑造城市文化品牌的重要手段。

(五)“范式”轉換中城市文化的現代化呈現出從生產型向消費體驗型轉變

在現代化進程中，城市文化發展范式的主導性因素由生產型逐漸轉向服務、消費體驗型，它是對經濟轉型發展的真實反映，即在經歷了農業經濟、工業經濟的發展之后，體驗經濟正成為時代的“新寵”。體驗經濟之下的城市文化發展范式，文化不僅參與城市經濟活動，而且發展成為了具有娛樂休閑性質并注重體驗的產業形態。在文化產業的市場運行中，“不管這些文化產品的物質——經濟構成如何，制造它們的部門都創造了可銷售的產品，這些產品的競爭品質依賴于這樣的事實:它們至少在某種程度上作為個人裝飾品、社會炫耀方式、娛樂消遣形式或信息和自我意識的來源發揮作用”［10］。消費體驗是文化產品和服務的核心，它以娛樂為手段，將城市文化建設與消費者、娛樂者相聯結，并在二者的互動中，城市不再僅僅是一種文化的“容器”，而是成為了消費和體驗創意的載體。

現代化是一個沒有明確終點和時限的過程，它的特殊性意義就在于它的動態性特征以及對社會發展影響的普遍性。同時，這也就意味著城市文化的范式轉換始終處于一種進行時態。在不斷進行的范式轉換過程中，城市文化的空間形態、組織結構、作用功能等發生著相應的變化，彰顯出不同的時代表征。

三、城市文化“范式”轉換的本質

現代化進程中的城市文化范式轉換呈現出多樣化的發展特征，它不僅說明了現代化進程的復雜性，也反映出城市文化多樣化發展的真實際遇。從總體來說，城市文化的范式轉換并不遵從單線性因果式的發展邏輯，即新范式代替舊范式之后，舊范式就徹底消亡，而是舊的范式不再占據城市文化發展的主導，成為城市文化發展的隱性因素，即從某種本質意義上說，城市文化的范式轉換是主導城市文化發展要素“背景—突前”的配置關系。

城市文化的構成是多元的，各種文化要素以不同的配置組合存在于城市現代化的實踐中。作為一種可以解析的文化形態，在不同的層面具有不同的內涵。如以歷時發展軌跡為標準包括前現代文化、現代文化和后現代文化，以表現形式為標準包括物質文化、精神文化和制度文化，以內容結構為標準包括表層文化(城市的建筑、商品以及被人工改造過的自然環境)、淺層文化(城市人進行的生產、分配、交換、消費等各種活動)、中層文化(城市的各種組織機構、規章制度、管理功能和人際關系)和深層文化(城市人的行為方式、價值觀念及心理意識)等。伴隨著現代化的進程，城市文化由初級發展為高級，由簡單發展為復雜，且各種文化要素之間相互交織。由于受制于城市本身的文化傳統、文化體制、經濟發展水平等，在現代化的實踐中，當社會發展形勢出現了改變，固有的文化發展范式出現了“反?！?，從而進入一種非常態的發展語境需要某種新的文化要素發揮作用時，某種文化要素便具有一種相對優勢并在多種文化要素中突前出來，如為實現資源型城市轉型而出現的創意文化，為適應全球化需要出現的網絡文化等。芒福德曾指出:在每一個城市的有機體中，“組成代謝過程與分解代謝過程、創造力量與破壞力量，兩者都一直在起作用。生命和生長發展不取決于有沒有不利因素，而取決于有足夠程度的平衡，以及有足夠多余的建設性力量去不斷糾正、恢復，去吸收新鮮事物，去調節數量，去與所有別的需要維持平衡的有機物體和社區建立平等交換關系。大都市生存中的不利因素，假如在城市擴展中不讓它們占優勢，并且不讓它們在破壞過程中所占的支配地位永久化，那末，它們也許可以為更高的發展提供條件”［11］。可以說，突前的文化要素即是一種有利于城市文化發展的具有創造性力量的元素，它之所以能夠凸顯并成為城市某個階段或時代的主導，是因為在城市文化有機體的代謝中，作為一種建設性的力量可以推動城市文化的有機體從“反?！弊呦蛞环N新的平衡，從而完成城市文化新的配置。

需要指出的是，在文化諸要素重新配置的過程中，成為“突前”要素的有多種可能，這其中有一個刪汰、選擇的過程。尤其是在當代文化城市理念的宏觀語境下，城市究竟選擇何種文化類型作為自己城市的文化“主打”品牌，是一個構建與城市自身發展實際相符合的“對位性機制”的過程。

當支配城市文化發展范式轉換的某種主導性因素凸顯時，其他文化要素便成為背景隱藏在突前要素的背后。而當社會實踐出現“反?！?，作為背景性的文化要素突前成為擁有相對優勢性的地位時，原來主導性的文化因素則轉化為背景，城市文化要素間的關系在新的突前文化要素的主導下重新組合，回歸一種新的平衡。羅賓斯和埃爾-庫利在論述由工業文化城市向網絡文化城市的轉變時認為:“家庭、工廠、學校、工業化城市，當然還有城市規劃過程都處在分崩離析的不同階段，都反映出網絡城市帶來的規訓崩潰?！绊懶袨榈囊幱柹鐣呀涀屛挥跀底稚鐣?，它借助計算機技術來進行調節控制。我們已經從需要紀律嚴明的勞動力和高效規劃與組織的城市生產機器，進化到由全球電腦網絡定義的空間流。”［12］在這一引文中，計算機技術作為網絡文化城市的主導性因素取代了固有的工業城市規訓，并重構了城市的文化組織方式。

可以說，現代化進程中城市文化范式轉換的過程是由文化要素之間“背景—突前”的不斷轉化完成的。在社會學或文化學領域內，這種發展范式的轉換不同于自然科學。自然科學中新學說的出現就意味著舊學說因喪失了現實的針對性而被淘汰，而城市文化的發展范式轉換，僅是原來具有優勢性文化要素失去了主導性的地位，從而轉為一種隱形或非主導性的存在。如在追求創意文化的城市中，工業文化、傳統文化仍然存在，僅是與創意文化相比不再具有優勢性地位了而已。易言之，現代化城市文化的范式轉換絕不是一種范式打倒另一種范式，不是一種線型的因果替代關系，而是對城市文化發展進程中不能適應現代化的不合理部分的一種否定或拋棄，其中合理的部分不僅能夠融入新的發展范式之中，而且能夠與新的主導元素和其他要素共存。

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