我國傳統聲樂文化的現代意義

宗師

我國傳統聲樂文化的現代意義

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我國傳統聲樂藝術的意義是對于我們的民族主體性而言，傳統文化是民族意識的凝合劑，我國民族聲樂藝術則需要在現代的社會中依然保持民族聲樂的可識別性，傳統聲樂文化的價值和意義便在于能夠保持我們的民族身份，體現了民族的思維特征，為現代社會提供了意義上的追求。

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隨著網絡的快速發展，我們的文化結構也悄然改變，社會的主體思維模式從傳統社會的價值理性，轉向了現代社會的工具理性，這使得我們的文化模式也走向了實用主義，價值和道德被忽略了，聲樂文化在這一變革中也隨著社會文化的走向產生了大量“快餐”作品，流行和時尚內化為大多數人對待聲樂藝術的審美觀念和價值準則，這些作品沒有深刻地精神內涵，只是為迎合當下社會發展而產生的，而反映人們精神世界的道德、哲學等重要元素被拋在一邊，使得能夠喚醒人們精神意識的優秀作品變得尤為珍貴。聲樂作品《但愿人長久》取材于北宋詩人蘇軾的《水調歌頭》，作品之所以能夠受到歡迎，久唱不衰，在于其背后的民族文化、民族道德準則以及中華文化獨有的意境感悟，我國傳統文化為現代聲樂藝術提供了意義和價值上的標準，是需要我們充分重視并可以從中汲取養分。

一、我國傳統聲樂文化的現代意義視角分析

對我國聲樂傳統文化的價值評價，是在西方音樂文化傳入我國之后而提出的，之后諸如“中體西用”、“民聲藝術美聲化”等觀點在我國聲樂藝術發展過程中占據了一定的位置，肯定了西方聲樂藝術的價值，尤其是美聲藝術的科學性。我國傳統聲樂藝術的意義和價值是從我們的民族主體性而言，成為我國民族意識的凝合劑。因而要保持我國民族聲樂的藝術主體則需要實現聲樂藝術自身的現代化。我國民族聲樂在現代社會取得的成就也是吸收了西方聲樂藝術的結果。反之我們分析現代聲樂藝術的諸多問題，需要從傳統聲樂藝術文化這一根基入手，我國傳統聲樂文化同我國民族文化一脈相承，內涵了其和諧統一的自然觀，這其中的思維主體，成為了我國民族聲樂藝術的發展的依據，因此，我們需要尋求現代化的我國民族聲樂應具有的優良品質，從傳統民族聲樂文化中尋找相對應的元素和成分，如傳統民族聲樂中所內涵的優秀民族品格、傳統民族聲樂中的線性結構、古代的詞曲元素、京劇昆曲傳統戲曲元素等等均是積累了厚重的歷史文化，直至現代仍然發揮其經典的魅力，這種追求我國民族生活的藝術態度均為現代聲樂藝術創作提供了素材和思維。對于傳統民族音樂，也不能一并全盤吸收，其精髓也未必是精華，也許在當今社會有其美好的一面，但是也不能夠在現代社會以主體的形式進行發揚。對我國傳統民族聲樂需要加以理性的分析與評價，現代社會的典型表現之一，便是用現下的音樂思維來解釋古代的音樂作品。如作為我國國粹的京劇藝術，許多音樂研究者認為應該發揚我們的國粹藝術，這是我國民族音樂發展的樞紐，是最能夠代表我國民族文化的藝術形式，我們應保持國粹藝術原汁原味的藝術品格，應作為現代典型民族音樂作品而進行發揚光大。但是京劇藝術的魅力在于其承載了厚重的民族優秀的文化傳統、歷史典故、人文精神和倫理道德。在現代音樂的環境下我們應給予發揚，也需要適應現代的音樂環境，現在已有京劇藝術在傳統“唱做念打翻”的基礎上進行了糅合嫁接，還有的民族聲樂藝術吸收了京劇藝術的唱腔，給人以眼前一新的音樂感受、同時又將京劇藝術的唱腔和表現以新的形式傳承下來。對于傳統的民族聲樂藝術，在現代視角下，我們應深挖傳統聲樂藝術的文化價值、民族情懷、倫理道德以及傳統文化中體現的哲學思想，而這些藝術品格正是我們民族在長時間的生活體驗過程中所積累和沉淀的精華。

二、傳統聲樂藝術的現代價值

我國傳統聲樂藝術的在現代社會的意義和價值應如何得以認證呢？

首先，我們要對自己的民族文化價值觀念進行分析與反思。只有明晰了自身的文化價值觀念才能夠正確地對待傳統的聲樂文化。我國人民的文化價值觀念開始發展變化是伴隨著西方文明的沖擊，首先做出反應的是洋務派們。他們堅持我國傳統文化比西方文化更加適合我國國情，故而提出了“中體西用”，這樣的理念下聲樂文化自然也是堅持傳統音樂文化的本體，繼之而起的是維新人士對西方文化的肯定，承認了西方文化的價值，這樣的理念之下也形成了以西方美聲唱法科學論的音樂觀念，那個時代的文化共性便是價值一元論。從五四新文化運動開始，我國文化處于失序時期，西方文化涌入我國，對傳統文化一元價值瓦解，推崇西方文化的核心這使得西方聲樂藝術文化業隨之受到了追捧，在音樂文化上走向了全盤西化論，這一時期的聲樂藝術發展更是使得美聲在聲樂藝術中占據重要地位，一時間全國高校開設聲樂藝術課學習美聲唱法，這時聲樂藝術文化沉浸在西方文化的探索之中，仿佛為自己的發展找到了方向，但是畢竟我們沒有生長在西方文明之中，沒有沐浴過西方文明的陽光，直接的拿來主義使我們在探索之中險些丟失掉我們民族聲樂藝術的瑰寶。

其次，我們要明晰傳統音樂的文化功能。我們的民族聲樂藝術是我國勞動人民在自己的生活過程中的產物，他們將自己的藝術活動凝聚在其所創造的聲樂作品中，或表達當時的生活環境，或抒發自己對社會現狀的情感，形成了民族聲樂的文化，這種文化是人類內在情感的外化，在這種音樂形式之中，人能夠看到自己的實踐過程，形成特有的審美情感，人不同于其他存在的最大特征就在于人的本質通過文化顯現出來，因此傳統文化的功能就在于為人定義。而對待傳統聲樂文化的態度，是為了滿足特定時期的文化需求，一切的理念都在實踐的路上，無所謂好壞對錯之分，我們一味地將眼光固定在傳統音樂文化的素材和字眼之上，將我們的傳統文化看作是具有中國社會乃至全人類的文化意義，然而這恰恰歪曲了我國傳統音樂文化和時代意義，因此我們要肯定我們的民族聲樂文化價值，明確民族聲樂文化的真正價值，

再次，我們要正視傳統文化的歷史。各地區不同人群的文化創造以及文化的變遷發展，使文化的內容豐富多彩，但從各自的文化傳統中確立我們自身的人的規定性則共同的。[1]聲樂文化亦是如此，不同民族的聲樂文化使得整個人類的聲樂文化變得豐富多彩，這樣我們就能夠確定我們民族聲樂文化的真正意義和價值，它是我們民族身份識別的標識，這種聲樂文化在特定的生產力水平、社會結構以及思維指導下形成了自身獨有的特點，同時這也是不同國情、不同民族的文化差異存在的根本性原因，我們需要接受它。在現代社會我們還處于發展的過程中，雖然西方已經步入了發達國家，但是我們不能夠照抄照搬西方的文化思維，因為在這文化思維背后承載著厚重的歷史發展過程，而這個歷史發展過程是不可逆的。

三、傳統聲樂藝術在現代社會的理論意義

中國傳統文化作為西方文化的異質內容，是現代化發展的天然的批評武器，是人類文化的寶貴財富。西方聲樂藝術是在西方文化背景下，或多或少地反映了西方社會發展過程中的歷史事實，我國聲樂藝術也是在中華文明的背景下，以藝術的形式反應了我國社會發展歷程，這樣我們現代聲樂藝術發展一方面要與國際上受到廣大人民喜愛的聲樂作品的精神內涵接軌，另一方面要顯示出具有我國社會自身內部具有的不同于西方音樂文化的精神品貌。也就是說我們的傳統聲樂藝術的文化價值、民族情懷、倫理道德以及傳統文化中體現的哲學思想給予了我們以特定的生活內涵和行為準則，離開了民族聲樂藝術的核心價值，我們的民族聲樂藝術則將背道而馳，失去其本真的意義和價值。所以認識我們的傳統聲樂價值，并不是要我們回到古代社會，探索聲樂藝術產生的源泉，也不是以西方聲樂藝術進行對比，而是要深入我們的民族聲樂歷史之中，弄清楚民族聲樂藝術背后那些不可拋棄的傳統，如我國聲樂作品《木蘭辭》之所以能夠流傳至今，其中對于家園保護以及不貪圖富貴的女子木蘭所表達的愛國主義之情，能夠喚醒任何一個社會群眾的情感共鳴。這也是這樣的聲音作品的意義和價值所在，能夠經受歷史檢驗的聲樂作品，并不是對現代化的追求，而是通過情感和精神的內容來規定和塑造自身，我們儒家文化之所以在現代社會還有其存在的價值，其深刻內涵在于它的精神品格能夠實現人的自我發展。傳統的音樂文化價值的根本所在便是其從另一個角度詮釋人的本質，它不是對現代聲樂文化進行填補，也不是能夠引領現代聲樂文化發展，而是在于它在我們特有的環境下，為我們實現文化的發展提供意義追求，為我們提供識別我們身份的藝術上的追求，也能夠為我們現代的聲樂藝術提供價值上的指引和意義上支撐。

總之，在電子信息發展迅速的現代社會，文化的融合速度逐漸加快，我國民族聲樂藝術發展也面臨著諸多困境，傳統文化是民族意識的凝合劑，我國民族聲樂藝術則需要在現代的社會中依然保持民族聲樂的可識別性，傳統聲樂文化的價值和意義便在于能夠保持我們的民族身份，體現了民族的思維特征，傳統聲樂藝術可以我們提供可以棲息的精神家園，回歸到自然之中，用我國傳統音樂作品中的道德品質來約束現下社會違背道德的行為和思想，在現代社會中現代化技術發展帶來的人的自我的迷失，傳統的民族聲樂文化作為傳統文化的一部分，為人們的現代生活提供了特有的價值和意義，也許會為世界聲樂藝術提供了新的音樂要素。

[1]鄭敬高.中國傳統文化的現代意義[J].青島海洋大學學報（社會科學版），1996(2).

[2]范文瀾.中國近代史(上編第一分冊)[M].人民出版社,1953.

作者單位：沈陽音樂學院藝術學院