何為“行而遠(yuǎn)”?
——兼以重讀《〈黃花崗烈士事略〉序》為例

☉江蘇省如皋中學(xué)王慧慧

何為“行而遠(yuǎn)”?
——兼以重讀《〈黃花崗烈士事略〉序》為例

☉江蘇省如皋中學(xué)王慧慧

蘇教版《語文》必修四“我有一個(gè)夢想”中收錄了《在馬克思墓前的講話》《我有一個(gè)夢想》《〈黃花崗烈士事略〉序》等文，并在后面的“寫作”中開篇明義：言之無文，行而不遠(yuǎn)。該文開頭以一位可憐的盲乞丐乞討為例，他站在寒冷的街頭而不被人注意，后有一過路人在其胸前求施舍的牌子上寫了一行字：春天來了，可是我什么也看不見！于是乞丐面前的鐵罐里不斷傳來投錢的聲音。最后得出結(jié)論：好的語言，就應(yīng)當(dāng)像這樣能觸動(dòng)讀者的心靈。并進(jìn)而提出，寫作不僅要有好的構(gòu)思立意，還要具備積極的修辭意識(shí)，即只有在“說清”的基礎(chǔ)上注意“文采”，才不至于“言之無文，行而不遠(yuǎn)”。筆者以為，理解這樣的寫作指導(dǎo)應(yīng)當(dāng)從兩個(gè)層面進(jìn)行：一是寫作技巧的層面，二是文本感知的層面。對于高中語文教學(xué)而言，可能更多的還是后者。因?yàn)椤靶卸贿h(yuǎn)”的提醒之下必有“何為行而遠(yuǎn)”的思考，那么如何才能行而遠(yuǎn)呢？

一、“行而遠(yuǎn)”是一種基于文本感知的思維與認(rèn)知延伸

從以上所舉教材中的“春天來了，可我什么也看不見”的例子可以看出，教材編寫者所說的“行而遠(yuǎn)”的含義是以好的語言去觸動(dòng)讀者的心靈。而作為一般讀者，譬如高中學(xué)生，當(dāng)我們將這個(gè)例子呈現(xiàn)在他們面前時(shí)，他們的第一反應(yīng)是什么呢？在教完前面的所有課文之后，筆者作了一個(gè)嘗試。

教師通過幻燈片投影這個(gè)故事的內(nèi)容。

師：讀完這個(gè)故事，大家有什么感受呢？

生1：看來討飯還是個(gè)技術(shù)活兒。（其余學(xué)生笑，還有學(xué)生插嘴：“現(xiàn)在的乞丐都是假的，他們富著呢，還能買蘋果手機(jī)……”，于是又是一陣笑聲。）

就這么一問一答，教師原先預(yù)設(shè)的教學(xué)過程一下子被打亂。不過筆者很快就意識(shí)到，學(xué)生的這些回答可以分為兩類，于是順勢引導(dǎo)。

師：乞丐窮還是富，那是一個(gè)道德與倫理的問題，暫不討論……討飯是不是一個(gè)技術(shù)活兒，卻有點(diǎn)意思，這位同學(xué)，你說的“技術(shù)活兒”是什么意思？

生1：乞丐能否討到錢，與他如何表達(dá)自己乞討的意思有關(guān)。

師：有些道理，誰能再發(fā)散點(diǎn)回答？

生2：同樣是乞討，如果只說“可憐可憐我吧”，那很可能不會(huì)引起別人的注意；可如果說了這樣的一句話，那就能打動(dòng)路人，結(jié)果自然也就大不相同。因此，乞討語言其實(shí)就反映著乞討的技術(shù)含量。

師：好，其實(shí)我們這些想法都是從乞丐的角度去思考的，說得再準(zhǔn)確點(diǎn)兒，是從能否成功地乞討到錢的角度去思考的。老師以為我們有必要換一個(gè)角度，假如我們是路人，在看到這句話之后，有沒有可能給乞丐一些錢？

生（大多數(shù)）：會(huì)。

師：為什么？

生（同聲）：因?yàn)槟蔷湓挕?/p>

師：這說明這句話能夠打動(dòng)我們！

生（異口同聲）：是！

師：為什么能夠打動(dòng)我們？

生（思考……）

生3：其實(shí)每個(gè)人都喜歡春天，因?yàn)榇禾煲馕吨Γ@個(gè)乞丐是個(gè)盲人，他看不到春天，而這句話卻明確地告訴了盲人與我們的區(qū)別，我們投出了錢，但實(shí)際上我們投出的是自己的一種愛心……

師：什么樣的愛心？愛心這個(gè)詞有些抽象。

生4：我們希望盲人聽到投錢的聲音之后，能夠感受到春天吧……對，好像看到了春天似的……

師：很好！同學(xué)們的思考果然有深度，有這樣的思考深度，便能夠“行而遠(yuǎn)”！帶著類似的思考，我們回過頭來再讀讀《〈黃花崗烈士事略〉序》一文。

對于一則文本的閱讀與感悟，學(xué)生難免會(huì)經(jīng)歷一個(gè)直覺感知和超越直覺的過程。直覺感知往往決定于學(xué)生在生活中形成的認(rèn)識(shí)，因而對乞丐的評價(jià)就成為學(xué)生的自然想法。教師對此不應(yīng)過多糾纏，而應(yīng)當(dāng)將學(xué)生的思維引導(dǎo)到教學(xué)目標(biāo)上去，這便是“思維與認(rèn)知的延伸”。學(xué)生所說的“我們投出了錢，但實(shí)際上我們投出的是自己的一種愛心”這句話，實(shí)際上正是“言之有文”，更是一種基于學(xué)生直覺認(rèn)識(shí)而又超越了直覺之后的“行而遠(yuǎn)”，這種“行”其實(shí)既指“意”，又指“行”，“意行合一”便是“遠(yuǎn)”的真實(shí)含義！

二、“言之有文”是一種基于感性認(rèn)識(shí)的文字運(yùn)用境界

之所以要回過頭來重讀此文，是因?yàn)樵谇懊娴慕虒W(xué)中，相當(dāng)多的時(shí)間花在解決工具性問題上，對于孫中山先生揮就此文時(shí)的內(nèi)心感受的體驗(yàn)少了些，因而總感覺文中的一些經(jīng)典語句學(xué)生還沒有讀懂、讀透。應(yīng)當(dāng)說每次教此文都有類似的感覺，可能是以往的教學(xué)中速度太快了，太追求學(xué)生基本感知以外更多的東西。這次的重讀，則是試圖讓自己教學(xué)的步子慢下來，以好好地琢磨該文是如何作到“言之有文”的，又是如何“行而遠(yuǎn)”的。

先請三個(gè)朗讀基本功好的學(xué)生分別讀該文的前三段。

師：隔了幾天再來讀此文，同學(xué)們有什么樣的感受？

生：讀得順利了些。（這是符合學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律的，在專注于某個(gè)內(nèi)容一段時(shí)間之后停頓一下而不是精研不放，反而能夠促進(jìn)對文本的理解。）

師：我希望大家朗讀時(shí)能夠從作者孫中山先生的角度去讀，同學(xué)們明白老師是什么意思嗎？

生：明白……使其言皆如出自我之口，使其意皆如出自我之心……

師：好！大家再讀讀。

……

師：好！大家再說說，你對文中哪些句子的運(yùn)用是比較有感覺的？我們先分析第一段。（這一問題將學(xué)生的思維瞄準(zhǔn)到“言”是如何“有文”的，并感知是如何“行而遠(yuǎn)”的。）

生1：吾黨菁華，付之一炬！

生2：碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色。

生3：驚天地，泣鬼神。

師：好！今天讀來，什么感覺？

生2：戰(zhàn)爭之激烈！

生1：不對，是慘烈！

師：若是你，你會(huì)如何描述這一場景？（進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生感受“言之有文”。）

生1：我好像想不到比這更好的詞語，菁華，一炬，何其慘痛！

師：慘痛一詞用得不錯(cuò)，但孫中山先生感覺到的不應(yīng)當(dāng)只是慘痛，因?yàn)樗]有因此而消沉，而是繼續(xù)斗爭，因此這一場景應(yīng)當(dāng)說是？

生4（插嘴）：悲壯！

師：對，雖悲，卻又氣壯山河！……下文還有哪些描述有類似的意思？

……

生5：倘國人皆以諸先烈之犧牲精神為國奮斗，助予完成此重大之責(zé)任，實(shí)現(xiàn)吾人理想之真正中華民國，則此一部開國血淚史，可傳世而不朽！！（該生讀得慷慨激昂。）

師：讀得好，讀出了孫中山先生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，讀這段話時(shí)你是什么感覺？

生5：感覺自己也有一些責(zé)任！

師：能說得更詳細(xì)一點(diǎn)嗎？幾天前讀的時(shí)候沒有責(zé)任？（略帶一點(diǎn)玩笑口氣。）

生5：上次讀的時(shí)候感覺就是讀課文，今天讀時(shí)感覺不一樣了，感覺“為國奮斗”似乎就變成了一件迫在眉睫的事情。

師：開國血淚史，又是何其悲壯也！同學(xué)們能夠讀出責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，這是一件非常了不起的事情……下面我們來作個(gè)嘗試，離開課文，用你喜歡的語句濃縮一下此文。特別強(qiáng)調(diào)——不是默寫！在濃縮之前，你可以再鞏固一下自己的認(rèn)識(shí)。

學(xué)生認(rèn)真讀，揣摩，不時(shí)在書上畫畫，記記，然后在自己的紙上寫。寫作的結(jié)果表明，學(xué)生多引用了文中的一些原句，但這種引用已經(jīng)不是機(jī)械地默寫，而是一種在內(nèi)心對文本有了深刻感知的基礎(chǔ)上，將課文中的句子變成了像自己說出來的句子一樣。更可肯定的是，學(xué)生縮寫時(shí)心里會(huì)有著像孫中山行文時(shí)一樣的一種激情，使得他們寫出來的每一句都如自己親口說出來的一般。顯然，這是一種文字運(yùn)用的境界，與機(jī)械默寫已經(jīng)絕緣！

三、教學(xué)反思

多年的高中語文教學(xué)讓筆者現(xiàn)實(shí)地認(rèn)為，“言之有文”首先在于名言名句的積累，在于適當(dāng)?shù)臅r(shí)候引用適當(dāng)?shù)木渥樱@樣的技巧也確實(shí)為學(xué)生的作文尤其是高考作文贏得了不少高分。但又有一種聲音從未間斷地提醒自己：這樣的“言之有文”其實(shí)還不能“行而遠(yuǎn)”！名言名句或者不那么有名的言與句，其引用的意義不在引用本身，而在于學(xué)生能夠直覺地發(fā)現(xiàn)可以引用的情境。譬如上面重讀《〈黃花崗烈士事略〉序》一文，當(dāng)引學(xué)生入作者孫文之境時(shí)，學(xué)生引用句中原文便如自己內(nèi)心涌動(dòng)著同樣的激情一般，因而其言皆如出自我之口，其意皆如出自我之心。以后遇到慷慨悲壯之境時(shí)，這些句子或可直覺地反應(yīng)出來。

因此，筆者以為：注重技巧而不囿于技巧，基于感性認(rèn)識(shí)而抵達(dá)哲學(xué)認(rèn)識(shí)，是謂“行而遠(yuǎn)”！