赤子其人，芳菲其文
——《神的一滴》教學實錄

☉浙江省溫州中學蔡煥杰

赤子其人，芳菲其文
——《神的一滴》教學實錄

☉浙江省溫州中學蔡煥杰

教學設想：

1.梭羅的經歷富于傳奇色彩，無論是他來到瓦爾登湖畔的林野離群索居，還是他離開這里返回市鎮，都有著一種價值追求和生命氣息。閱讀《神的一滴》可以結合梭羅的經歷進入課文，課文學習結束之后也可以再次走進梭羅的生活，體會他率性的離開。

2.瓦爾登湖為什么被稱為“神的一滴”？相關的探討可以串起整個節選。

3.作為譯文，第5段的翻譯因為生硬而費解，筆者對此提出了商榷。

一、導入

今天，請允許我鄭重地向大家介紹一個偉大的名字——梭羅。

1817年7月12日梭羅生于康科德城，1837年畢業于哈佛大學，之后回到家鄉，執教兩年（1838—1840年），然后來到作家愛默生家里當助手。1845年的春天，梭羅得到土地主人愛默生的允許，得以“居住在湖邊”。他寫道：“1845年3月尾，我借來一柄斧頭，走到瓦爾登湖邊的森林里，到達我預備造房子的地方，開始砍伐一些箭矢似的、高聳入云而還年幼的白松，來做我的建筑材料……那是愉快的春日，人們感到難過的冬天正跟凍土一樣地消融，而蟄居的生命開始伸展了。”

他能以28.12美元來建立一個家，用0.27美元來維持一周的生活。他以一年中6個星期的時間，去賺取足夠一年的生活費用，剩余的46個星期，去做他喜歡做的事。這種自耕自食的獨居生活持續到1847年。這兩年，他留下了《瓦爾登湖》一書。1854年，《瓦爾登湖》出版了。隨著時間的推移，它的影響越來越大。《瓦爾登湖》與《圣經》一同入選美國國會圖書館評出的“塑造讀者的25本書”。

然而，并不是什么心境都可以閱讀《瓦爾登湖》，你需要一顆安靜的心。

（幻燈片打出徐遲的心得）

在白晝的繁忙生活中，我有時讀它還讀不進去，似乎我異常喜歡的這本書忽然又不那么可愛可喜了，似乎覺得它什么好處也沒有，甚至弄得將信將疑起來。可是黃昏以后，心情漸漸地寂寞和恬靜下來，再讀此書，則忽然又頗有味，而看的就是白天看不出好處、辨不出味道的章節，語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸。到了夜深人靜，萬籟無聲之時，這《瓦爾登湖》毫不晦澀，清澄見底，吟誦之下，不禁為之神往了。

在這個美好的秋日上午，讓我們安靜自己的心，慢慢讀，欣賞《神的一滴》。

（說明：我盡管在課前設計了問題，仍然克制住“引導學生帶著問題閱讀”的職業沖動，讓他們安靜地、自在地、從容不迫地享受閱讀之美。）

二、交流閱讀體驗

學生閱讀大概用七八分鐘，我請他們畫出自己喜歡的句子，交流自己的閱讀體驗。告訴他們可以暢所欲言，不管是文字的優美、意境的逍遙抑或自己對當下生活的感觸都可以分享。

學生1：我畫的是“一個夏天的上午，我先把船劃到湖心，而后背靠在座位上，似夢非夢地漂流著，直到船撞在沙灘上，驚醒的我才欠起身來，看看命運已把我推送到哪一個岸邊來了”。真羨慕梭羅啊，這么悠閑。

他的發言引起了強烈的共鳴。

學生2：是啊，我們連吃個飯都得看著手表，我今天早餐本來準備吃三個包子，可是看時間再有幾分鐘就要早自習了，只好吞下兩個包子走人。

（眾笑。）

學生3：唐朝詩人司空曙的《江村即事》似乎有相似的意境：“釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊。”

師：能聯系中國的古詩，很好！只不過，梭羅鐘情于“慵懶”，是對現代機器文明之下緊張、機械生活的反撥。還有，梭羅的“慵懶”，不是宅在家中，而是沉醉在湖光山色之中。

學生4：我很欣賞開頭的比喻：“它是大地的眼睛，望著它的人可以測出自己天性的深淺。湖邊的樹木宛若睫毛一樣，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。”怎么好，又說不出來。

師：這幾個比喻是不是前后相關？

（很多學生恍然大悟。）

學生5：有意思，“睫毛”“眉毛”的比喻都由“眼睛”的比喻帶出來。

師：是的，這就形成了一個比喻系統，很有匠心。不過更值得揣摩的是“望著它的人可以測出自己天性的深淺”，這里似乎不是把瓦爾登湖當作一般的景物，能感覺到嗎？

學生6：當作一個人吧，因為我們都有這樣的經驗——望著別人的眼睛，可以知道自己的形象。

為了讓學生加深印象，幻燈片投影另外一個描寫湖泊的片段，試作比較——

“在天山峰巒的高處，常常出現有巨大的天然湖。湖面平靜，水清見底，高空的白云和四周的雪峰清晰地倒影水中，把湖山天影融為晶瑩的一體。在這幽靜的湖中，唯一活動的東西就是天鵝。天鵝的潔白增添了湖水的明凈，天鵝的叫聲增添了湖面的幽靜。人家說山色多變，而事實上湖色也是多變，如果你站立高處了望湖面，眼前是一片爽心悅目的碧水茫茫，如果你再留意一看，接近你的視線的是鱗光閃閃，像千萬條銀魚在游動，而遠處平展如鏡，沒有一點纖塵或者沒有一根游絲的侵擾。湖色越遠越深，由近到遠，是銀白、淡藍、深青、墨綠，界線非常分明。”

師：天山的湖當然是美，但似乎只是一個欣賞的對象，一個客體；而瓦爾登湖在作者眼里，不是一個普通的風景，而是一個可以親切交流的、平等的、有性靈的生命體。

其他學生選擇的佳句還有“它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋”“還是同樣水漉漉的歡樂”等。

師小結：梭羅無意寫出驚人的文字，這些文字卻由于他對湖山的迷戀而自然具有沖擊力。

三、第5段譯文的商榷

多名同學對一個難句感到十分困惑——“這湖當然是一個大勇者的作品，沒有一絲一毫的虛偽！他用他的手圍起了這一泓湖水，在他的思想中愈來愈深化，愈來愈清澈，并把它傳給了康科德河。”什么叫“在他的思想中愈來愈深化，愈來愈清澈”？

我也對這個問題百思不得其解，無奈之下查找了原文：It is the work of a brave man surely，in whom therewas no guile！ He rounded this water with his hand，deepened and clarified it in his thought，and in his will bequeathed it to Concord.

課本68頁下面的注釋說“梭羅認為它是一個人工湖，由一位古代居民挖掘圍壟而成”，這是十分荒唐的。在缺乏工程機械的遠古，某一個人挖掘瓦爾登湖真是匪夷所思。而英文典籍里，用He代表神、上帝都是很常見的。（《圣經·創世紀》第二章第二節：到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。And on the senventh day God finished the work that He had done ，and He rested on the seventh day from all the work that He had done.并且，這里的He都是用大寫，代表神。）這一段的內容是說梭羅探尋瓦爾登湖緣何誕生，即大自然（He）通過他的思想（天性）的真誠、深邃、清澈造就了瓦爾登湖（it），或者說湖水的深邃和清澈就是大自然或者造物主相應思想與天性的體現。

與原文的比較讓學生很亢奮，他們對教師的理解還比較認同。

四、為什么把瓦爾登湖稱為“神的一滴”

師：“神的一滴”是教材編者給課文所擬的標題，你覺得合適嗎？

（學生紛紛點頭。）

師：能不能說一點理由呢？

學生7：我覺得主要是因為它有凈化作用。

師：有道理，那么能找出一些依據嗎？

學生8：瓦爾登湖風景很美，可以讓人陶醉。

這個答案，顯然還太淺表。

師：僅僅是美，就能夠上升到“神”的高度？

學生9：前面的小詩說“我不能更接近上帝和天堂甚于我之生活在瓦爾登”，說明瓦爾登引導人進入美好的天堂一樣的境地。

師：好啊，注意到前后的貫通了。在和瓦爾登湖的親切交流中，人得到提升，進入澄明之境。這種提升具體表現在哪里呢？在文章末尾是不是說出來了？

學生10：“有人建議過，這湖可以稱為‘神的一滴’”和“對它，就算只有一瞥，也已經可以洗凈現代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了”應該有關系吧。這種提升主要是凈化吧，不僅洗掉外在的污垢，更洗掉心靈中的灰塵。

師：講得太好了！你不僅注意到全文的勾連，也注意到句群內部的聯系。這里的“神”顯然和迷信、落后無關。它是與塵世的喧囂、浮華、功利相對立的，是與清明、澄澈、圣潔相伴隨的。現代工業文明給世界帶來了喧囂，給人的心靈蒙上了塵垢；而寧靜、幽美的瓦爾登湖可以洗刷世人的浮躁，凈化人的心靈，使人多一些恬靜與灑脫，故曰“神的一滴”。

學生11：我覺得神的一滴也可以指神的一滴淚！

師：愿聞其詳。

學生11：樹木被砍伐，湖水被污染，這會讓湖或者管理湖的神痛心，這一滴就是淚水。

學生11（一發而不可收）：淚水在很多傳說中都有療傷的作用，神的淚水治療人的創傷，包括心靈上的創傷。

（師生熱烈鼓掌！）

五、相關比較

師：梭羅親近瓦爾登湖，這個單元的其他課文中有沒有相似的人生體驗？

學生12：蘇軾在赤壁的清風明月中飄飄欲仙，柳宗元在怪特的西山心凝形釋，這些與梭羅是相似的。他們都陶醉于大自然中，都獲得了心靈的愉悅。

師：但梭羅身上也有一些不同的東西，能說一下嗎？

學生13：老師，我覺得——（欲言又止）

師：言者無罪嘛。“盍各言爾志？”

（大家都笑起來，氣氛十分和樂。）

學生13：蘇軾和柳宗元好像不是那么自然，端著一點架子！

師：大家認同嗎？我覺得他的感覺很敏銳。柳宗元、蘇軾畢竟是在政治逆境中有所圖而為之，而梭羅則少了一分刻意，多了一分清新、自然。

在梭羅筆下，瓦爾登湖是純美的，充滿詩情畫意。可是大家知道，他后來離開了瓦爾登湖；而且他的離開并非由于失望，而是想嘗試另一種新的生活。

他來到瓦爾登湖畔，離開瓦爾登湖，都忠于自己的內心，而不是為了做給誰看。有時候，我覺得梭羅其人比他的文字更迷人，更耐讀，更能給人啟發。赤子其人，芳菲其文。下課。