高校學雷鋒活動“符號化”的解析與再塑

何文華

（淮陰工學院，江蘇 淮安 223003）

現今學雷鋒活動已經成為高校加強思想政治教育、培育引領青年弘揚傳播先進文化的重要載體，但我們也看到學雷鋒活動也呈現出一些消極“符號化”現象。

一、高校學雷鋒活動的“符號化”現象

1.“邊緣化”現象

一些高校中對學生思想道德建設方面的教育存在著重理論輕實踐，相關第一課堂的教育中也沒有收納相關雷鋒精神的介紹，授課老師更沒有將雷鋒精神認同教育有效地納入到自己的教學環節中，講授內容單一，缺乏學習實踐等。校園里對學習雷鋒精神的宣傳教育固化且薄弱，對于與雷鋒相關的一些問題，如雷鋒是一位怎樣的人，學雷鋒是否過時等等，在輿論上不能作出準確而客觀的教育與引導。

2.“偏差化”現象

很多學生對雷鋒精神的豐富內涵并不了解，只認為“學雷鋒就是在特定的時間里做點好事”，一部分學生甚至認為“好心沒好報”“好人是傻帽”“學雷鋒會被人恥笑”等，存在著認為雷鋒精神是不適應當前社會發展需求的“過時觀”；認為學雷鋒是一種政治需要產物的“工具觀”；還存在學雷鋒是得不償失的“異化觀”等觀念。另外，少部分學生思想道德滑坡，甚至認為雷鋒的無私奉獻與社會中“按勞取酬”的理念相違悖。

3.“流行化”現象

大學生中一些人追求時尚，喜歡將印有雷鋒的肖像與圖案作為時尚流行元素的衣服穿在身上，或使用帶有雷鋒圖案的物品，在生活中進行自我形象的個性展示。而事實上，他們對于雷鋒的記憶也只是那個身穿軍裝、手拿鋼槍、表情肅穆的肖像圖，對雷鋒及雷鋒精神的理解知之甚少。此外，一些高校的相關部門在臨近三月份前，還專門出臺一系列學雷鋒活動相關文件，使得學生們為了完成學雷鋒工作而疲于應付。

4.“模式化”現象

學雷鋒活動形式上既有載體的模式化，即主要局限高校共青團組織，也有內容的模式化，其活動主要集中于校園內外的志愿幫扶，并以群眾運動的方式體現，如獻血捐款、幫扶孤殘、關愛特殊群體等，且活動載體過于單一，學校活動支持力度有限。部分高校對于學雷鋒活動“要求”多于“志愿”，也使得很多學生曲解活動的本身意義，久而久之，使得學生產生浮躁、厭煩、抵觸和逆反的心態。

5.“應景化”現象

每年三月，校園里隨處可以看到關于學習雷鋒的標語與橫幅，在公共場合也可以看到高校里各類的志愿服務、義務勞動、關愛孤老等，這些活動開展的本身與學生的思想教育、日常學習和工作方面真正結合起來的較少。一部分學生認為，學雷鋒就是做做樣子，走走過場。另外，還有一些部門為了應對上級單位所下發的關于學雷鋒活動相關文件，為學而學，在總結工作時還夸大自身的成績，甚至無中生有地編造等等。

二、高校學雷鋒活動“符號化”的解析

1.主觀因素方面

一是從大學生群體心理特點上來看，心理發展上的不穩定、不成熟使得他們在思想上往往會脫離現實，價值觀搖擺不定，容易受錯誤思潮的影響，看待問題表現出一定的盲目性和片面性，表現出以自我為中心、知行脫節化等問題。

二是從大學生群體的價值觀上來看，他們在追求自我價值、注重個性自由的同時，也習慣以功利主義的價值取向為主導，在日常政治取向、學習交友、工作生活等方面更加注重行為的既得利益，認為這樣做了可以得到什么好處，否則就不會去做。

三是從大學生群體的認知傾向上來看，表現出既想彰顯自己獨特個性又想隨主流而不引人注意，雖有自身判斷卻又觀望他人而與主流保持一致，呈現出一種彰顯自我與揣度別人同時并存的矛盾心態。

2.客觀因素方面

一是高校傳統學雷鋒活動的局限性。高校在宣傳組織雷鋒精神時往往會走進一個誤區，即雷鋒是某種抽象精神的化身，他的形象太偉大，并不是一個立體的、豐富的和有血有肉的人。這種將雷鋒精神神化、固化的現象導致學雷鋒“無法學”“學不了”，進而是“隨便學”。

二是市場經濟體制環境的弱化性。社會市場經濟體制強調了追求利益的最大化，這也影響著大學生在行為和道德上的選擇標準上更加趨向于實用主義。他們認為追求自身的利益與發展是理所當然，更加看重在助人的同時能獲得自身個體成長過程的利益回饋。

三是道德環境背景影響的同化性。良好的社會道德環境會直接有益于個人和集體的道德素養和水平的提升；相反，則會強化不良風氣的負面影響。現今，社會上仍存在著一些道德滑坡的現象，這些負面的道德環境會對個體行為產生同化，降低人的道德行為。

四是新媒體環境對教育的沖擊性。網絡文化中的一些霸權、低俗、消極的負面信息也對大學生個體的理想信念產生異化，特別是網絡中一些對于雷鋒個人和其精神與形象的負面信息解讀，對大學生關于雷鋒精神的認識產生直接沖擊。

三、高校學雷鋒活動“符號化”再塑的對策建議

1.從課內到課外，實現“邊緣化”向“立體化”的轉變

高校學雷鋒活動要去“邊緣化”，實現更接地氣的“立體化”轉變，需要全校師生的共同響應并參與。首先，高校雷鋒精神教育過程也是雷鋒精神的示范和實踐過程，在以人為本的理念下通過關愛和尊重每一位學生，讓學生體味并感悟著溫暖進而能主動轉化為自身學習與實踐；其次，教師本身也是道德價值的傳播者，要旗幟鮮明地在思想政治教育第一課堂中開展雷鋒精神教育，幫助學生正確認識雷鋒精神的豐富內涵并樂于付諸于實踐；再次，要通過喜聞樂見的方式來實踐德育滲透，讓學生感受到一種“看得到、有感悟、樂參與、共實踐”的立體化行動；最后，將傳統宣傳與網絡宣傳有機結合，用潛移默化的方式影響師生對雷鋒及其精神的認知，實現高校師生們的共同行動，進而產生輻射效應使之成為社會的主流意識之一。

2.從漠視到認同，實現“偏差化”向“共識化”的轉變

認知上的理解與先進，必會帶動行動上的自覺與約束。內在動機是學習傳承雷鋒精神的著力點，只有轉化為學生個體的自愿行為，增強他們的理解和認同，才能自覺提升內驅力，才能將學習傳承雷鋒精神深入校園的每個角落，并根植于每位師生心中。高校青年學生個體對學習雷鋒上的認知偏差，一方面離不開學校創造良好的培育引導環境，來幫助學生主動抵御各種消極腐朽思想的侵蝕，另一方面更離不開學生個體的豐富實踐與感悟，自覺增強自身綜合素質，以雷鋒精神為榜樣，即除了“要我學”，更是“我要學”。引導學生要認識到個體在實踐中感受助人的力量，在奉獻中感悟助人的美好，以及共創助人的快樂源泉，從而增強自身的奉獻意識，提升自身的道德品質。

3.從追逐到喜愛，實現“流行化”向“內涵化”的轉變

學生喜歡將雷鋒的形象作為流行元素附著在物質形態上，這更多體現的是一種追逐模仿的表象層面。雖然人們對先進人物言行的效仿是幫助自己提升道德的有效途徑，但是更需要注重從單純的模仿行為向文化內涵轉化。在追逐使用含有雷鋒元素的物品同時，更要用他的精神來規范和約束自我，讓助人為樂成為流行時尚，讓真誠待人成為流行主流，讓這些流行特質符號元素成為最好的代言。高校應該將雷鋒精神主動融入到校園文化的內涵建設中，開辟多種渠道在學生身邊的校園環境及媒介上加入學習雷鋒精神的元素，如建設雷鋒精神文化陣地，尋找身邊的雷鋒，建設專題網站，以及開展各類雷鋒精神主題文化活動等，來賦予學雷鋒活動新的文化樣式，從而對學生雷鋒精神的培育起到直接的催化作用，使學生們真正受到校園雷鋒文化內涵的熏陶。

4.從常規到創新，實現“模式化”向“品牌化”的轉變

學雷鋒與雷鋒精神的傳承，不光只是各高校共青團組織常規的工作，要注重發揮“載體”的重要功能，將學生雷鋒精神的學習實踐真正與社會需要相對接，發揮載體的品牌作用并產生一定的社會影響力。除了整理衛生、獻血捐款、幫扶孤殘、關愛特殊群體這些所謂的常規模式外，需要精心構筑多樣的實踐平臺，并與學校自身的發展實際與特色相結合。如可以將學雷鋒活動與學校主題教育活動結合起來，與“群眾路線教育實踐活動”聯系起來，與“學習踐行社會主義核心價值觀”緊密結合起來，將“雷鋒精神傳承”作為高校各黨團組織評獎評優的重要指標，將各基層的黨團組織不斷打造成為傳承雷鋒精神的標桿陣地等，并形成自身特有的品牌文化特色，使得雷鋒精神在校園里展現出更強大的生命力和長久的感召力。

5.從短期到長效，實現“應景化”向“常態化”的轉變

由于個體并不能做到完全自覺地用雷鋒精神來規范塑造自己，這就需要對學習傳承雷鋒精神的環境進行培育構建。50余年來，我們黨和國家遵循榜樣教育的規律和精神文明精神規律，“在‘常長’二字上下工夫，就是常態化、長期抓，持之以恒，久久為功，抓出成效”。只有實現短期“應景化”向長效“常態化”轉變，才能使得雷鋒精神能以超越時空的力量塑造著我們道德的標桿。具體包括：一是時間常態化，即由學雷鋒的固定集中時間轉變為日常性實踐活動；二是政策常態化，建立完善的激勵評價機制，挖掘校園中學習傳承雷鋒精神的典型，努力營造認識模范、學習模范、爭做模范自上而下良性互動機制；三是模式常態化，將開展學雷鋒活動融入學生的日常學習、生活中去，推進具有雷鋒精神的特色校園文化環境建設。

雷鋒精神具有超越時空的生命力，只有主動將學習雷鋒與高校當代青年學子的學習生活環境相互結合起來，挖掘雷鋒精神的時代內涵，引導大學生樹立鮮明的道德標桿，才能使得雷鋒精神在新的歷史舞臺上以其豐富的內涵和創新的實踐獲得持久的生命力，讓學雷鋒成為高校校園的一種自覺傳承，讓雷鋒的名字、雷鋒的精神變成一種游弋的能動符號，讓雷鋒精神能夠常駐校園。

[1]高翠欣.新時期大學生雷鋒精神教育研究[D].中國地質大學碩士學位論文，2014.

[2]周英峰.紀念毛澤東等老一輩革命家為雷鋒同志題詞五十周年座談會在京召開[N].光明日報，2013-03-01.