當前學校教育中強化美育認知與實踐的意義

劉海奮，劉鑫

（延安大學外國語學院，延安大學文學院，陜西延安716000）

當前學校教育中強化美育認知與實踐的意義

劉海奮，劉鑫

（延安大學外國語學院，延安大學文學院，陜西延安716000）

學校美育可以促進智力培育和品行修育，可以拓寬體育教育的審美視野，也可以在教學相長中，促進教育者自身綜合素質提升。但是，當前的學校教育多著力點于提高業務技能而忽視審美能力養成,其結果不僅嚴重阻礙了受教育者的身心健康和個性才能全面養成，也有礙于實現一般教育的基本目的。因此，在當前學校教育中，強化美育認識和實踐，能夠推動教育者超越美育誤區，全力有效建設教書育人的新常態。

美育；學校教育；意義

美育就是通過美的陶冶，塑造美好心靈，培植審美素養，提高審美能力，實現人的全面發展而進行的基本教育。反映在學校教育中，美育就是在完整而多元化的藝術欣賞、美學鑒賞和教育熏陶當中，通過與受教對象相適應的美育形式的創造和選擇，努力達到教化學生樹立真善美合一的人性品格，幫助其養成審美判斷、德性操守、知性能力全面協調發展的教育過程。

一、鐘靈毓秀：寓教于樂可陶冶性情開發靈性

美育是一種情感教育，具有以美育人，寓教于樂的特點。其通過美的形象，喚起審美者的情感共鳴，在愉悅中，感知多彩的科學知識，形成良好的品德習慣，從而獲得身心全面和諧發展。正如梁啟超所說，“情感教育的最大利器就是藝術”，［1]因此，學校美育可以很好地利用文化藝術來浸潤心靈，啟迪智慧，增強美德。使學生在美育過程中，不斷經受具體、生動的藝術形象的感染、熏陶，開闊視野，提高觀察力，發揮想象力和創造力，訓練思維，增長智慧，發展靈性。

然而，在當前的學校教育中，教育者只強調學生專業技能的提高，不能夠讓學生在欣賞美、體驗美的過程中自然而然地形成一定的審美能力,培養學生的美感。學校教育需要認識到，美育能夠強化和提升生理與心理的先天素質，從而激發和釋放學生的自然天賦。這是因為，在良好的美育環境的熏陶下，學生得天賦會得到更為充分的發展。同樣，在優良的教育環境所提供的適應性教育條件中開展審美教育，也可以使天賜較差的學生獲得長足的進步。審美教育是人文教育與科學教育的復合載體，它可以開發人們的想象力、創造力的智力表現，也可以最大程度地降低非智力因素的心理暴力的干擾。瑞士哲學家榮格認為：“對于現代社會來說，威脅它的不再是野獸、巨石和洪水，而是某種心理上的暴力?！保?]這就啟發我們，要充分認識和回避心理能量進行暴力干擾的負面效應。席勒也認為，“有促進健康的教育，還有促進鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧?！保?]可見在西式現代美育觀念中，人們已經認識到學校美育不僅能促進美育和智育的互化，而且可以陶冶人的精神境界，重塑人的價值品格，從而全面促進人性的養成。

二、盡善盡美：審美教化可明辨是非提升品行

誠如古人所言，人之初，性本善，性相近，習相遠。人的心靈是純潔的，天然就具有一種超功利的審美傾向，只是在后天的文化環境中才發生了異變；那么，審美教育就是要使人的心靈回歸本初的純然狀態。正是為了實現教育的這種轉化功能，德國教育家席勒指出，“從感覺的受動狀態到思維和意志的能動狀態的轉變，只有通過審美自由的中間狀態才能完成,……要使感性的人成為理性的人，除了首先使他成為審美的人，沒有其他途徑?！保?]可見，在席勒的教育理念中，教育就是通過美育將異化了的人性轉化成為人的自由天性。為此，他規劃出了審美教育的理路，“教養的最重要的任務之一就是使人在其純粹自然狀態的生活中也受到形式的支配,使他在美的王國所及的領域中成為審美的人”。［5]可見，席勒認為只有通過美育，才可以使人的道德情感變得高尚，使心靈趨向善良。

但是，現在不少教育者無視人的這種天然的超越功利的審美態度的復歸,忽視了對學生判斷是非的能力和學生道德品行的修養。因此，學校如若能夠重視和推進審美教育，能培養學生的積極、健康的情感，能使他們在感受社會的和諧現象和美好的事物時生發出一種美的、積極健康的情緒體驗，促進自身的和諧發展。俄羅斯著名的教育家蘇霍姆林斯基認為：“美是一種心靈的體操——它使我們精神正直，良心純潔，情感和信念端正。［6]這就啟發我們充分理解美育的啟真、導善、向美的教化功能，引導學生自覺實踐真善美合一的審美觀念?？梢?，學生的德性養成不是通過抽象的理論教化來實施，而是在教育者美善合一的言行引導中，培養其道德判斷的能力和自覺明辨是非的能力。正基于此，當下的學校教育，需要將內容豐富而形式各異的美育內容滲透在教學活動的方方面面，從而使其發揮其以美來熏陶學生的作用。

三、美秀動人：以美育人可塑造身心強健體態

秉承注重文教的所謂傳統，一些教育者主張禮義修身，“齊家治國平天下”；認為，“勞心者治人,勞力者治于人”；［7]強調文章、品德和門第出身，重權術輕武備，視武學為下品。顯然，這些主張是由于時代文化背景的局限造成的，有失偏頗。體育作為健身強體的武學，是國民教育的重要內容。體育本身的審美因素雖不能等同于舞蹈、音樂的藝術活動，但運動者憑借敏銳的對于形式美的感受能力，能夠在在體育運動中主動體驗到審美的愉快，從而遵循既定規范完成形體動作，化被動為主動，求得形式美（含節奏美）與動作精確性的高度一致，成為健身與審美兼備的育人活動。

美育在學校體育中的缺失，是由于對學校美育與體育關系的認識不足。從學校體育發展的角度看，美育建設是體育發展的重要支撐。通過美育建設，可以在審美教育中促進學生的身心全面平衡發展。從心理學和運動學角度看，只要運動者維持愉快的心理狀態，就能夠促進生理機能的協調發展，使受教者在體驗美感經驗之時，維持愉悅的精神狀態。因此，美感體驗的心靈自由境界帶與運動機能的新陳代謝達成平衡默契。反映在體育活動中，也有利于美的容顏體態、行為舉止的養成。青年學生正處于身體成長的黃金時期，健康的身體，勻稱的體態，有力、敏捷、優美的動作，是體育和美育的共同要求。學校中實施美育，可以充實學生的精神生活，使學生心情舒暢，增進身體健康，能增進學生的健美。因此，美育作為感性的教育形式對體育的感性層面有著重要的促進作用,使學生能夠既擁有健美的軀體又擁有“健與美”的精神面貌，生發出自覺抵制不良社會風氣的能力。

四、美輪美奐：在言傳身教中美化育人環境

學生審美能力和審美思維的發展與提升，審美情趣和文化修養的熏陶與磨練，在很大程度上取決于學校美育本身的觀念更新。學校的美育活動應當明確教師也是學生模仿的重要美育內容。既然學校美育的內容更多的是學生對教師的模仿，那么在一定時段內學習生活的熏陶和影響下，學生的身心必定會受到教育環境的浸染，從而產生美育的客觀效果。

就美育的方法來講，單純的理論說教和空洞的觀念斥化，遠不及教育者通過“知識演繹”和“魅力影響”更為有效。教師的審美感受能力，直接影響學校美育的實施方式和效果。因此，學校美教育要求教師要具備較高的文化修養和合理的知識結構，樹立積極向上的生活態度和對美的追求精神。而當教師自身對藝術缺乏理解時，就很難領略到藝術美的奧秘也不會有美的切身感受，也就不易在審美教育中充分發揮“言傳身教”的榜樣作用。實施學校美育不僅促使教師提升自身的審美素養，并在實施美育的過程中使自身得到不斷的自我完善。學生在受到一定的審美教育后就會形成自己的“審美觀點”，并對教師產生一定的影響。一雙清澈的眼睛和一個干凈純粹的笑容往往能讓盛怒的者“偃旗息鼓”，有時甚至可以避免悲劇的發生?！爸挥袑徝赖娜の恫拍軐е律鐣椭C。因為它在個體身上奠定和諧，……只有美的交流，才能使社會團結，因為它關系到一切人都共同的東西。”［8]師生的審美素質都提升了，師生關系也會隨之變得和睦，這樣由師生組合而成的育人環境也就和諧了。因此，全面加強學校美育,“把我們的整個社會和生活環境統統變為美育的場所”［9]，可以使受教者養成良好審美追求和崇高的德行修養，形成較強的感受、理解甚至創造美的能力，適應祖國建設的新機遇、新常態和新要求。

概而言之，審美教育的目的不僅僅是傳授關于美的知識，更是要磨練和鑄造具備追求較高審美境界的完美人格。正如愛因斯坦對人才工具化的擔憂，“用專業知識教育人是不夠的，通過專業知識教育可以成為一個有用的工具，但是不能成為一個和諧發展的人。”［10]美育對人的感情、思想、意志、性格等能產生深刻影響，在促進人的全面發展方面有特殊而重要的意義，需要與時俱進地不斷推進美育的認知與實踐。

[1]梁啟超.梁啟超文選:下卷[M].北京:中國廣播電視出版社,1992：23.

[2]轉引自滕守堯.審美心理描述[M].北京:中國社會科學出版社,1985：354.

[3]轉引自李范.美育斷論[M].北京:北京師范大學出版社, 1993：13.

[4][5]（德）席勒.美育書簡[M].北京:中國文聯出版公司, 1984：116，118-119.

[6]（蘇聯）蘇霍姆林斯基論美育[M]．長沙：湖南人民出版社, 1994：236．

[7]趙岐.孟子[M].北京:中華書局,1998：7．

[8]（德）馬克思、恩格斯．馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社,1972：116．

[9]周揚.關于美學研究工作的談話[J].北京:美學,1982, (3)：7.

[10]（德）愛因斯坦.愛因斯坦文集[M].北京:商務印書館出版：310.

G 632.0

A

1674-6198（2015）05-0025-03

2015-09-26

延安大學校級科研項目“延安大學成人教育評估化管理模式探究”（ydsk2015-11）

劉海奮（1979-），女，陜西佳縣人，延安大學外語學院講師，文學碩士；劉鑫（1977-），男，陜西橫山人，延安大學文學院副教授，主要研究方向為文藝美學。