隱喻在大學(xué)英語教學(xué)中的實(shí)踐探究

王　箐　童美茹

隱喻在大學(xué)英語教學(xué)中的實(shí)踐探究

王箐童美茹

隱喻是一種語言現(xiàn)象，是人類認(rèn)知世界的必然結(jié)果。作為人類的基本認(rèn)知活動(dòng)，隱喻普遍存在于人類的生活和學(xué)習(xí)中，對(duì)人類學(xué)習(xí)知識(shí)、拓展思維和理解事物都起到至關(guān)重要的作用，其認(rèn)知功能所受到的關(guān)注也日益增加。從隱喻的認(rèn)知功能角度，對(duì)隱喻在大學(xué)英語詞匯教學(xué)及文化教學(xué)方面的應(yīng)用進(jìn)行探討。

隱喻；認(rèn)知功能；英語教學(xué)；應(yīng)用

一、隱喻是一種認(rèn)知現(xiàn)象

隨著認(rèn)知語言學(xué)的發(fā)展，隱喻不再只被認(rèn)為是一種修辭方式，而被看作是一種人類的基本認(rèn)知活動(dòng)，是人類將其某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)用來說明或理解另一類領(lǐng)域經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)（束定芳 1998）。在人類日常的語言和交際活動(dòng)中，到處都有隱喻的存在。Lakoff&Johnson（1980）認(rèn)為，“隱喻的使用貫穿于生活的方方面面，體現(xiàn)在人類活動(dòng)的語言交際、思考活動(dòng)和日常行為系統(tǒng)中，從根本上對(duì)其進(jìn)行分析也具有隱喻性”。Richards（1936）認(rèn)為，“Metaphor is the omnipresent principle of language（隱喻是語言最為基本的原理）”。也就是說，人類通過某一種事物來感受、思考另一個(gè)事物，這也是一種隱喻的過程。

1980年，隱喻的認(rèn)知功能研究被提升到新的高度，Lakoff&Johnson在其合著的Metaphors We Live By（《我們賴以生存的隱喻》）一書中指出：“隱喻不僅僅是一種修辭手段，而且是人們感知世界、認(rèn)識(shí)世界，對(duì)周圍世界進(jìn)行概念化的手段。隱喻無處不在，它不僅存在于人類的語言活動(dòng)中，而且存在于人類的思維活動(dòng)和行為活動(dòng)中。所以，人類思維活動(dòng)和行為活動(dòng)的概念系統(tǒng)從本質(zhì)上說是隱喻性的”。由此可知，隱喻是人類日常生活中最常見的一種語言活動(dòng)，是人類在認(rèn)識(shí)世界、體驗(yàn)事物時(shí)產(chǎn)生的必然結(jié)果。此外，隱喻具有存在的普遍性及認(rèn)知性，并深深根植于人類的思維和行動(dòng)中。

二、隱喻的認(rèn)知功能在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用

學(xué)生學(xué)習(xí)英語即非母語語言的過程是了解一種新事物的過程，英語學(xué)習(xí)包括聽、說、讀、寫、譯等五個(gè)方面的技能。學(xué)生可以通過語言中的隱喻來認(rèn)識(shí)新事物，即未掌握的英語字、詞、句、段、篇以及文化等方面的知識(shí)，蔡龍權(quán)（2005）在《關(guān)于把隱喻性表達(dá)作為外語交際能力的思考》一文中指出：“隱喻性表達(dá)是外語交際能力的必要構(gòu)成，應(yīng)該把它設(shè)立為我們外語教學(xué)的一個(gè)高級(jí)性學(xué)習(xí)目標(biāo)。”由此可知，隱喻的認(rèn)知功能對(duì)大學(xué)英語教學(xué)有極大的指導(dǎo)意義。本文從詞匯和文化兩個(gè)基本方面對(duì)隱喻的認(rèn)知功能在大學(xué)英語教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

（一）隱喻與詞匯教學(xué)

詞匯是語言的最小單位，是構(gòu)成語言的基礎(chǔ)單元。英語中一詞多義的現(xiàn)象非常普遍，如果脫離語境看一個(gè)詞語，我們很難表述出其所有的含義。因此，只有將詞語放在特定的句子和語境中才能使讀者明確其具體含義，同時(shí)也只有在具體的句子和語境中才能明確一個(gè)詞語是否被用于隱喻（王箐2015）。趙亞玲（2009）認(rèn)為：“語言的隱喻性是詞義發(fā)展、變化和意思引申的重要方式，主要體現(xiàn)在詞語的產(chǎn)生和語言的實(shí)際運(yùn)用上。在語言的實(shí)際運(yùn)用中，隱喻包含了所有的基本語言單位，例如一個(gè)詞、一個(gè)詞組、一個(gè)句子、一段文章，甚至是更加龐大的語言單位。”語言的產(chǎn)生、發(fā)展及應(yīng)用都離不開隱喻，簡(jiǎn)單來說，隱喻存在于整個(gè)語言系統(tǒng)中，通過隱喻的映射，人們可以借助已知的、熟悉的、具體的事物來理解和描述未知的、陌生的、抽象的事物（郭芋坊2013）。

學(xué)生在學(xué)習(xí)語言時(shí)首先要積累一定的詞匯量，這也是英語教學(xué)的核心任務(wù)。人類在感悟相對(duì)陌生的外部世界并對(duì)其進(jìn)行描述時(shí)，首先會(huì)借助于自己的身體：河流源頭（the head of a river）、針眼（the eye of a needle）、山腳（the foot of the mountain），將頭、眼、腳的概念從人體的認(rèn)知投射到其他事物上。當(dāng)隱喻在日常生活中廣泛應(yīng)用并逐漸成為一種習(xí)慣時(shí)，就出現(xiàn)了多義詞。隱喻伴隨著人類思維的發(fā)展與語言的進(jìn)步。語言中詞匯的語義變遷和一詞多義現(xiàn)象已經(jīng)不僅僅是一種構(gòu)詞手段，更重要的是一種隱喻思維過程的體現(xiàn)，是認(rèn)知活動(dòng)的結(jié)果（徐宜良 2007）。因此，在詞匯教學(xué)過程中，教師要重視學(xué)生對(duì)英語基本詞匯的掌握，使學(xué)生在具有一定單詞量的基礎(chǔ)上通過一定的隱喻映射，掌握詞匯的具體意義和抽象意義之間的聯(lián)系，從而更好地理解并記憶詞匯。

（二）隱喻與英語教學(xué)

隱喻在特定的文化背景下產(chǎn)生，具有十分鮮明的文化特征。人類的體驗(yàn)是隱喻形成的基礎(chǔ)，這就是為什么不同地域文化之間有很多相似性的原因。但是隱喻的產(chǎn)生受自然環(huán)境、地理位置，甚至是宗教文化的影響，再加上人類的體驗(yàn)也存在著一定的差別，從而造成隱喻體現(xiàn)出的文化內(nèi)涵也不盡相同（王箐 2015）。因?yàn)槊糠N體驗(yàn)都是個(gè)體在特定的人文環(huán)境下產(chǎn)生的，所以體驗(yàn)是一種文化的表現(xiàn)，我們也就不能將日常的體驗(yàn)單純理解為一個(gè)行為個(gè)體的感受。換句話說，隱喻作為語言與文化的載體，根植于人類認(rèn)識(shí)世界的經(jīng)驗(yàn)，并作為文化的重要組成部分普遍存在于日常生活中，文化的許多內(nèi)容都是通過隱喻來表達(dá)和承載的，例如人生觀、價(jià)值觀、宗教信仰、行為方式、思維模式等。

在大學(xué)英語教學(xué)過程中，文化教學(xué)的重要方法之一就是講授隱喻固有的文化內(nèi)涵。學(xué)生只有深刻理解了某一隱喻及其所包含的文化內(nèi)涵，才能理解教師的思維方式，進(jìn)而達(dá)到師生雙方相互理解與交流的目的。漢語中所說的“如牛飲水”，對(duì)應(yīng)到英語中就是“to drink like a fish”，因?yàn)橹袊?guó)是大陸國(guó)家，古時(shí)候大部分地區(qū)以農(nóng)業(yè)為主，耕牛與人們的日常生活密不可分；而英國(guó)是四面環(huán)海的島國(guó)，漁業(yè)發(fā)達(dá)，魚是英國(guó)人熟悉的動(dòng)物，所以這兩種語言所隱喻的動(dòng)物自然而然也就產(chǎn)生了差異。在語言學(xué)習(xí)的過程中，教師應(yīng)通過分析隱喻的認(rèn)知功能，逐漸提升學(xué)生的隱喻思維能力，從而在更深層次上達(dá)到文化教學(xué)的目的；增強(qiáng)學(xué)生對(duì)不同文化的領(lǐng)悟力和理解力，幫助學(xué)生更深刻地理解隱喻所傳達(dá)的文化內(nèi)涵，從而使學(xué)生對(duì)整個(gè)語句、語篇的理解更加全面。

結(jié)束語

隱喻作為語言與文化之間的紐帶，可以幫助讀者將紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象有條理地概括出來，幫助學(xué)生了解英漢隱喻的文化差異，揭示隱喻中所涵蓋的文化內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)生的隱喻思維意識(shí)，從而提升學(xué)生對(duì)語言認(rèn)知的敏感程度。在大學(xué)英語的日常教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)該有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的隱喻思維能力的培養(yǎng)，并引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注不同隱喻間的文化差異，加深其對(duì)不同文化的感知度。通過對(duì)隱喻認(rèn)知功能的理解和應(yīng)用，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)語言的同時(shí)理解語言所蘊(yùn)含的文化信息，保證其切實(shí)有效地完成英語教學(xué)任務(wù)，最終達(dá)到跨文化交際的目的。

引用文獻(xiàn)

蔡龍權(quán).2005.關(guān)于把隱喻性表達(dá)作為外語交際能力的思考[J].外國(guó)語，（6）：21-26.

郭芋坊.2013.概念隱喻在大學(xué)英語詞匯教學(xué)中促進(jìn)作用的實(shí)證研究[J].新疆廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，（4）：21-24.

束定芳.1998.論隱喻的本質(zhì)及語義特征[J].外國(guó)語（上海外國(guó)語大學(xué)學(xué)報(bào)），（6）：10-19.

王箐.2015.淺談?dòng)⒄Z隱喻的認(rèn)知[J].才智，（5）：287.

徐宜良.2007.隱喻、認(rèn)知與文化[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），（7）：96-98.

趙亞玲.2009.基于概念隱喻理論的英語詞匯教學(xué)[J].社科縱橫，（1）.

Lakoff，G&Johnson，M.1980.Metaphors We Live By [M].Chicago：University of Chicago Press.

Richards，A.1936.The philosophy of rhetoric[M].New York：OUP.

注：本文系西安科技大學(xué)培育基金項(xiàng)目論文，項(xiàng)目名稱為“英語隱喻的認(rèn)知及翻譯策略”（項(xiàng)目編號(hào)：2014064）。

作者信息：710054，陜西西安，西安科技大學(xué)人文與外國(guó)語學(xué)院