高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑探析

林巧華（漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，福建漳州363000）

高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑探析

林巧華
（漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院，福建漳州363000）

摘要：高職院校學(xué)生正處于成長的關(guān)鍵時(shí)期，此階段社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育顯得格外重要。文章結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，分析了當(dāng)下高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的不足，并提出了應(yīng)對舉措。

關(guān)鍵詞：高職院校；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；教育路徑

目前我國正處于轉(zhuǎn)型期，個(gè)人主義、金錢主義、享樂主義等思想不斷沖擊著中國傳統(tǒng)的道德觀。很多高職院校學(xué)生已經(jīng)不再認(rèn)可國家、集體利益為先的傳統(tǒng)道德思想，而是個(gè)人為先、金錢為先，缺乏感恩心，對于別人的不幸異常冷漠，對于自己充滿了深深的自卑感，缺少遠(yuǎn)大理想。他們正處于成長的關(guān)鍵時(shí)期，人生觀、世界觀、價(jià)值觀還沒有定型，作為未來中國社會(huì)主義的建設(shè)者，對其進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育顯得格外重要，教育實(shí)施得當(dāng)，對于高職院校學(xué)生道德素質(zhì)、心智發(fā)展和自我定位都有很大的推動(dòng)作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀概念

價(jià)值觀是一個(gè)比較中性的概念，是人們對生活的基本信念、人生信仰、理想等思想觀念的總和。價(jià)值觀教育就是根據(jù)社會(huì)的實(shí)際情況，按照人的發(fā)展要求，通過各種有效的策略來幫助被教育者形成良性的社會(huì)認(rèn)識(shí)，使得自身的價(jià)值信念得到穩(wěn)固，價(jià)值判斷能力得到提高，在自身的發(fā)展道路上能夠走向成熟。

我國是社會(huì)主義國家，全體國民奉行的主流價(jià)值觀念就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這種價(jià)值觀念折射了我們國家社會(huì)結(jié)構(gòu)形式和社會(huì)發(fā)展的基本方向，也是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。社會(huì)主義核心價(jià)值觀對于引領(lǐng)全社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向起到了非常重要的規(guī)范作用，主要內(nèi)容包括四個(gè)方面，即馬克思主義是中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)思想，把中國特色社會(huì)主義作為共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為紐帶，以社會(huì)主義榮辱觀為道德基礎(chǔ)。它蘊(yùn)涵著中國社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。

對于高職院校學(xué)生來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更為重要，心理學(xué)中認(rèn)為人的社會(huì)化是由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)變過程，是個(gè)體通過不斷學(xué)習(xí)與模仿，使外在的社會(huì)行為規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)化為自己行為標(biāo)準(zhǔn)的過程。高職院校學(xué)生正處在這個(gè)關(guān)鍵的階段，自身的思想和意識(shí)并未成熟，對外界各種不良觀念的抵抗力等非常薄弱，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)來看待社會(huì)、人生以及自己的生活、生命，學(xué)會(huì)過現(xiàn)代文明生活，具有健全的人文精神。

二、高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀

1.形式主義的教育管理方式

一般高職院校學(xué)生核心價(jià)值觀教育工作隸屬于黨委的宣傳部門，具體的實(shí)施都是由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行分配的，規(guī)定了實(shí)施的規(guī)則流程內(nèi)容。思想政治工作者往往將這些教育作為行政部門的任務(wù)來看待，這樣就導(dǎo)致社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)只停留在宣傳層面，不能深入進(jìn)行。往往出現(xiàn)各種的問題，例如每個(gè)人負(fù)責(zé)活動(dòng)的一部分，包干到人，領(lǐng)導(dǎo)們講講話，下面的人跟著去聽聽，分配這個(gè)人寫一個(gè)報(bào)道，另一個(gè)人播放電影，這就使此類的教育活動(dòng)成為一種程式化的操作，只求無錯(cuò)，不求有功。這種重管理、輕引導(dǎo)的思想教育方式，在很大程度上降低了高職院校學(xué)生的思想教育的效果。

2.單調(diào)僵化的活動(dòng)內(nèi)容

很多的思想政治教育活動(dòng)是由各種“指示”和政策催生的，比如當(dāng)某段時(shí)間社會(huì)上發(fā)生了一些不道德事件，學(xué)校和其他行政部門就會(huì)要求組織一些有關(guān)道德的征文比賽和演講比賽等；看到高職院校學(xué)生的紀(jì)律比較差，就開始組織一些整風(fēng)活動(dòng)等；為了提高學(xué)生的素養(yǎng)就搞一些閱讀和讀后感，讓每個(gè)學(xué)生發(fā)表感想。這些活動(dòng)從表面上看形式多樣，但是實(shí)施效果卻并不理想。很多活動(dòng)都是匆忙展開，結(jié)果就導(dǎo)致了很多高職院校學(xué)生還沒有準(zhǔn)備就被拉入到了活動(dòng)之中，還有的活動(dòng)因?yàn)閰⒓尤藬?shù)太少而被迫取消，這樣的活動(dòng)可能年年在搞，重復(fù)雷同，浪費(fèi)了時(shí)間和精力。

3.教育活動(dòng)執(zhí)行力不夠

很多的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)往往需要上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)部門的審批，這樣就會(huì)導(dǎo)致活動(dòng)施展不開手腳。比如大學(xué)的廣播臺(tái)節(jié)目可能每天一小時(shí)，播放的內(nèi)容是宣傳部分規(guī)定的，導(dǎo)致節(jié)目在內(nèi)容、形式上很呆板，很難滿足廣大高職院校學(xué)生對多元化信息的追求。有些黨建活動(dòng)也是以征文、主題班會(huì)、演講等形式應(yīng)付了事。還有些刻板的講座和教育活動(dòng)，只口號(hào)式地宣講愛國主義、勤儉節(jié)約、樹立良好人生信條等，學(xué)生不愛聽，效果很差。

4.過于注重娛樂

很多社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)僅僅要求形式豐富多樣，內(nèi)容輕松有趣，沒有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)和昂揚(yáng)向上的精神指引。例如用前衛(wèi)新潮的服裝、搞怪的時(shí)尚來吸引高職學(xué)生參與活動(dòng)，致使節(jié)目浮躁、輕浮，有的表演者之間相互挖苦，互相嘲笑，以惡整明星、捉弄觀眾為樂，讓彼此洋相盡出，模仿流行語、口頭禪，這都折射出節(jié)目低俗，無法給人帶來精神的熏陶和洗禮。教育活動(dòng)需要一定的文藝性，但是過分的娛樂化反而會(huì)忽視活動(dòng)的立意，影響了學(xué)風(fēng)，完全背離了教育活動(dòng)的初衷，是對社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育活動(dòng)的最大誤解。

三、高職院校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑

首先，要結(jié)合高職學(xué)生自身的心理特征來開展，以喚醒高職院校學(xué)生的自覺意識(shí)。當(dāng)前社會(huì)的文化語境已經(jīng)發(fā)生了變化，個(gè)體意識(shí)已經(jīng)覺醒，在當(dāng)代高職院校學(xué)生身上，我們可以發(fā)現(xiàn)他們比父輩更有自主意識(shí)，對于時(shí)代開始有了自己的思考，更喜歡去尋根究底，更喜歡反叛權(quán)威，所以高職院校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須考慮他們的心理特征來開展，結(jié)合他們的心理需要，而如果將大部分精力投入到理論的講解和灌輸中，缺乏必要的靈活性，就不能達(dá)到目的。核心價(jià)值觀教育中必須注意充分激發(fā)高職學(xué)生了解社會(huì)的意愿，能夠理解社會(huì)的規(guī)律，不盲目尋求認(rèn)同，形成完善的自我意識(shí)。這樣的教育才算是成功的。

其次要變革社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的形式。教育必須兼顧學(xué)生的主體感受，這樣才能取得良好的效果。當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育太注重過程，形式單一，例如開會(huì)、發(fā)資料，在活動(dòng)中往往都是同一個(gè)語調(diào)，同一個(gè)話題，沒有新意。真正的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)該是從我們的生活出發(fā)，來表達(dá)對世界的理解。比如召開班會(huì)不談愛國主義等空洞的道理，而只是要求學(xué)生談?wù)勛约荷钪胁坏赖碌默F(xiàn)象，有的學(xué)生細(xì)數(shù)自己虛度年華，在輕聲細(xì)語中訴說了父母是如何辛辛苦苦掙錢，老師怎么給自己爭取助學(xué)金等一些感人的故事，自己卻并不懂得珍惜。讓人唏噓感嘆。雖然這沒有多么復(fù)雜的形式，卻是擺脫了僵化的理論灌輸，使教育活動(dòng)具有平實(shí)的風(fēng)格，收到良好的效果。很多人可能會(huì)認(rèn)為一個(gè)學(xué)校并沒有多少素材可以挖掘，其實(shí)并不是如此的。生活在我們身邊，教育者必須時(shí)刻關(guān)注我們自己的生活。

最后，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要形成體系，富有思想藝術(shù)美。在這方面，南昌大學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育搞得非常有特色，例如“前湖之韻”“前湖之風(fēng)”“前湖大舞臺(tái)”等活動(dòng)，效果都非常好。在節(jié)目中他們充分考慮到了學(xué)生的特長，有很多的版塊如書法、鋼琴、聲樂等，曾經(jīng)舉辦過如“紅歌”的重新譜曲、毛澤東詩詞書法臨摹等活動(dòng)。“前湖之風(fēng)”則是一項(xiàng)交流性質(zhì)的講座活動(dòng)，讓不同專業(yè)的學(xué)生自己走到講臺(tái)上，發(fā)表個(gè)人所見，有時(shí)候還邀請一些專家來對社會(huì)現(xiàn)狀進(jìn)行講解，各個(gè)專業(yè)的人都因此受益，參與的熱情也就空前高漲。這些活動(dòng)給學(xué)生們帶來良好的情感體驗(yàn)，從而讓學(xué)生能夠產(chǎn)生興趣，具備克服困難的信心和勇氣。

總之，大學(xué)生是國家的希望和民族的未來，其價(jià)值觀正確與否關(guān)系到個(gè)人的成長，關(guān)系到教育的成敗，更關(guān)系到國家發(fā)展的大局。在當(dāng)前背景下，高職院校學(xué)生的思想和行為都發(fā)生著急劇的變化，如何對高職院校學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，獲得良性價(jià)值取向的指引是一個(gè)非常值得探究的問題。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育能夠使高職院校學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，明確自己的人生方向。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓震.社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究[M].人民出版社，2007.

[2]呂振宇，李明.論社會(huì)主義核心價(jià)值體系[M].山東人民出版社，2009.

[3]孫志強(qiáng).當(dāng)代青少年核心價(jià)值觀缺失現(xiàn)象研究[J].中國青年研究，2010，（11）.

編輯朱榮華

收稿日期：2014-10-16

作者簡介：林巧華（1983－），女，福建漳州人，漳州衛(wèi)生職業(yè)學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。

中圖分類號(hào)：G711

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-8528（2015）01-091-02