道義論視域下的圖書館員職業倫理研究*

閆小斌，段小虎，邊曉紅

道義論視域下的圖書館員職業倫理研究*

閆小斌，段小虎，邊曉紅

圖書館是人類社會發展的產物，在劇烈的社會變革中，圖書館員不得不面臨多元的價值選擇和形態各異的倫理困境。從形成機制看，館員職業倫理是圖書館員在漫長歷史進程和復雜文化環境下自發形成的非構建性的職業秩序，是對社會倫理生態發展、變遷的適應性選擇，是符合正當性的價值表述和基于權利保障的責任擔當，其本質屬性具有鮮明的道義論內在邏輯。

圖書館 職業倫理 道義論

0 引言

自古以來，人類對幸福與美好的向往，對公平與正義的追求，對自身發展與完善的渴求，自然而強烈，且永不停息。在這種本能的驅使下，人類從貧窮走向富裕，從蒙昧走向文明。這一漫長的過程是人類對知識的認識、創造、積累、傳播和應用的過程，也是人類通過知識改變自我和社會的過程。早在2000多年前，蘇格拉底就提出“美德即知識”的倫理學命題，而柏拉圖則將哲學家視為知識、智慧、正義和善的化身，反映出倫理與知識極為密切的聯系。弗朗西斯·培根在歐洲文藝復興時期提出的“知識就是力量”進一步將知識、正義與人類改造自然的能力聯系在一起。當今時代，知識中的倫理問題成為判別知識合理性、合法性的重要基礎。

圖書館自誕生以來，一直履行收集、保存和傳播知識信息的社會功能，服務于社會、滿足民眾對信息知識的需求是圖書館最大的價值[1]。公共圖書館的社會意義更顯重要，它使每一個公民具備自由獲取知識或信息的權利，代表的是一種社會用以調節知識或信息分配、實現社會知識或信息保障的制度安排，這種制度安排至少在理論上“能夠保障社會成員獲取信息機會的平等，保障公民求知的自由與求知的權利，從知識信息的角度維護社會的公正”[2]。然而圖書館的社會價值并非是一種能夠超越歷史和現實的存在，往往受制于具體的政治環境、經濟環境、文化和社會環境，依賴于具體制度、具體規范的保障，包括組織層面和個人層面保障，外部環境和內在機制保障，物質資源、人力資源以及精神世界保障。正如圖書館職業精神是“凝聚職業各肢體(實踐、教育和研究)的精神力量”[3]一樣，圖書館職業倫理構成了各種保障制度與機制的重要基礎。

社會信息格局的劇烈變化給圖書館傳統服務帶來強烈的沖擊，而信息技術發展又導致圖書館的邊緣化以及對圖書館使命、遠景與價值的懷疑[4]。在某種意義上，有關“圖書館核心價值”“圖書館精神”“圖書館職業道德”等主題的討論就是對圖書館倫理環境變化和職業倫理困境的回應。

根據黃宗忠[5]對“圖書館核心價值”概念的解析，“圖書館員倫理”“圖書館員職業倫理”“圖書館職業倫理”應同屬“圖書館倫理”范疇。在“倫理”與“道德”的選擇上，道德是主觀意志的法，而倫理是主觀意志與客觀規律的有機統一，倫理與道德可視為代表社會化與個體化兩個不同的過程，道德是社會倫理的個體化與人格化，而倫理則是個體道德的社會化與共識化，透過社會實踐，個體道德才能成為社會倫理，透過個人修養，社會倫理才能成為個體道德[6]。結合趙亞蘭[7]等對圖書館研究中“職業倫理”與“職業道德”使用的分析，筆者使用“職業倫理”來探討相關問題。

1 職業倫理的道義論淵源

道義論(theory of duty)是具有道義色彩理論的統稱，也譯作“務本論”“義務論”“動機論”“道義學”“非結果論”等。我國先秦儒家傳統典籍中就有對“道義”一詞的使用。比如，《周易·系辭上》：“天地設位，而《易》行乎其中矣；成性存存，道義之門?！薄豆茏印しń罚骸笆ネ踔?，治世之時，德行必有所是，道義必有所明?！薄蛾套哟呵铩绕獑栂隆罚骸盎笳呖裾?，木石之樸也，而道義未戴焉?！薄端抉R法·嚴位》：“凡戰之道，等道義，立卒伍，定行列，正縱橫，察名實?！薄盾髯印ば奚怼罚骸爸疽庑迍t驕富貴，道義重則輕王公。”[8]在我國傳統文化中，道義多以“義”的形態出現，作為儒家“五?！钡娜省⒘x、禮、智、信代表了儒家思想乃至我國傳統文化的精髓，也是中國式道義論思想的典型代表。

在西方思想史上，蘇格拉底首開道義論先河，主張“美德即知識”，認為人如果擁有知識，就懂得了道德的本性，這樣才能做出符合道德的事情[9]。柏拉圖在《理想國》中設立正義、節制、勇敢、智慧“四德”[10]。亞里士多德提出“德性論”[11]。這種思想理論經過笛卡爾、斯賓諾沙到康德發展至頂峰?？档率俏鞣降懒x論的主要代表人物和集大成者，他認為每個人的意志都應當成為普遍立法的意志，也就讓每個人的行為準則成為“普遍的自然規律”[12]?！捌毡榱⒎ǖ囊庵尽蹦軌蚴谷俗駨钠毡榛赖?，而普遍化道德又是人類活動的動機，因此評價人的行為是否道德的標準是“動機”而非“結果”[13]。他還指出，如果自身幸福的原則被當作意志的規定根據，那么這正好是與德性原則相矛盾的[14]。一個人的行為要具有道德的內涵，其行為必然是“出于義務”，而不僅僅是“合乎義務”，所以道德的意義在于使行為出于義務之心，而非出于愛好；人的道德行為和人的自主自愿的行為是等同的，而自主自愿的行為就是“為義務而義務”的行為[15]。這些道義論思想被羅爾斯和哈貝馬斯繼承并發展。

關于道義論的當代解讀，朱貽庭在《倫理學大辭典》中的定義是：“指人的行為必須遵照某種道德原則或按照某種正當性去行為的道德理論?！盵16]魏英敏指出：“道義論與功利論相反，它主張人的行為道德與否，不是行為的結果，而是行為本身或行為依據的原則，即行為動機正確與否，凡行為本身是正確的，或行為依據的原則是正確的，不論結果如何都是道德的?！盵17]陳曉平指出：“道德哲學理論可以分為兩個基本派別，即目的論和道義論。道義論主張，一個道德行為的動機或者評價一個道德行為的標準是在道德之內，而不是在道德之外，也就是說為道德而道德?！盵18]萬俊人指出：“道義論指這樣一種道德推理思路：人們行為或活動的道德性質和意義，最基本的不在于其所達成的目的(或者其所體現的內在價值)，而首先在于它所具有的倫理正當性，而所謂行為的倫理正當性，必定是倫理的而非單個道德主體自身行動目的或價值的實現程度。”[19]喬學斌指出，道義論也稱“務本論”“義務論”或“非結果論”等，是指以道義、義務和責任作為行動依據，以行為的正當性、應當性作為道德評價標準的倫理學理論[20]?？梢娮鳛閭惱韺W重要的理論分支，道義論強調的是道德行為的動機，而非行為的結果。

人類自從有了社會分工，也就有了不同的職業，任何職業發展都離不開相關規范、制度的約束。涂爾干說：“沒有道德紀律，就不可能有社會功能，否則就只剩下了個體的欲求?！盵21]職業倫理之于職業的重要性，如同道德之于社會的重要性。職業倫理又稱職業道德，它是某種職業的從業人員以倫理自然律為基礎，根據本行業的專業知識，經過邏輯推演形成的行為規范；職業倫理也是從業者對他從事工作和服務對象所承擔的責任，這責任具體落實在每日的工作當中，維系著一個行業、一個部門的道德尊嚴[22]?，F代社會分工高度發達，職業門類眾多，任何職業都有其特殊的文化生態和道德要求，但這并不妨礙職業倫理共識的存在，即責任與義務。比如，公民有愛國的義務，軍人以服從命令為天職，教師的使命是教書育人，法官應當忠于法律。事實上每種職業都有其一般和特定的責任與義務，特定的責任與義務構成該職業的社會價值特征和內在標識，體現出職業倫理的道義論淵源。

職業是個人生存發展的手段，因而與“利”密切相關；職業也是個人服務社會的途徑，因而難以舍棄其“義”的內涵。職業中的“義”“利”關系構成職業倫理爭論的焦點，也是導致職業倫理困境的根源所在。“道義論”與“功利論”之間的論戰由來已久，作為兩種具有不同價值導向的倫理學理論，在不同的社會歷史背景，有著各自的理論優勢和不足之處。功利論肯定道德對利益的依賴，堅持從利益出發來說明道德，堅持利益對道德的優先性和決定性；而道義論則認識到道德與利益的區別，強調道德對利益的至上性；無論是純粹的道義論還是純粹的功利論都比較極端，其結果要么過分強調利益關系，要么過分倚重道德行為[23]。從歷史發展看，道義論產生并流行于古代社會，自從資本主義萌芽、市場經濟成為主導世界的經濟形態以來，功利論因其更符合市場經濟、商品社會的現實需求而成為主流倫理價值；而當商品社會、市場經濟發展到一定階段，功利主義統治下的社會倫理失范帶來社會價值混亂、社會危機頻現時，道義論價值重新回歸社會倫理的主流視野。職業倫理困境也是社會倫理失范的體現，這正是探討道義論視域下職業倫理建構的意義所在。社會實踐證明，重“利”輕“義”與有“義”無“利”都不符合社會和人性的發展規律。正如董仲舒所言：“天之生人也，使人生義與利；利以養其體，義以養其心；心不得義不能樂，體不得利不能安；義者心之養也，利者體之養也；體莫貴于心，故養莫重于義?！盵24]當代研究者正在通過探討道義論與功利論的分歧與對立，努力尋找其內在聯系，以構建起“義”與“利”相統一的、更加符合人性與社會發展的“善”的理論體系，這也是解決職業倫理困境的理論基礎。

2 社會轉型中的職業倫理困境

圖書館的誕生是人類社會發展的需要，但圖書館為誰服務、如何服務不僅決定著圖書館社會定位和價值選擇，也是“義”與“利”在圖書館職業體系內部博弈的體現。我國古代藏書樓無論是私辦還是官辦，基本都是私人或少數人所有并以滿足他們的需求為使命?？梢哉f古代藏書樓主要涉及私人或少數人的“利”的問題，基本不存在“義”的考量。自從英國圖書館學家愛德華茲提出公共圖書館理念并促使英國下議院通過世界第一部公共圖書館法后，具有深遠意義的公共圖書館運動以及公共圖書館理念便開始植根于圖書館人和社會大眾的內心深處，進一步明確了圖書館的價值定位，邏輯上賦予圖書館“義”的內涵。但隨著社會轉型，價值多元化帶來圖書館職業體系內外的義利之爭，倫理困境考驗著圖書館人的集體智慧。

程煥文指出，我國圖書館事業之所以長期處在“整體非理性”狀態，原因是一直生活在一種無邊無際乃至“無法無天”的無序圖書館事業空間，理性的圖書館事業空間應是以圖書館職業道德為底線，以圖書館法律為上線的一種“規范場”，這種規范場既是圖書館本質特性的體現，也是圖書館的基本精神，但我國圖書館事業缺少的恰恰是這種規范場和基本精神[25]。20世紀90年代以后，隨著網絡信息技術發展，信息服務去中心化趨勢使得公眾享受到越來越便利的服務，圖書館行業感受到空前的邊緣化危機，圖書館可持續發展遇到前所未有的挑戰。在這種背景下，圖書館從業人員的職業信仰和行業精神顯得非常脆弱，這也促使業界有識之士提出并發起“圖書館精神”“圖書館核心價值”“圖書館核心能力”等主題的大討論。這與其說是為行業社會價值的辯護，不如說是對職業倫理的拯救，這些精神問題、價值問題、核心能力問題都有著極為深刻的倫理淵源。

公共圖書館作為現代圖書館體系中的重要構成，其職業精神和價值選擇對圖書館行業起到了一定的引領作用。20世紀70年代西方圖書館界出現“收費對免費”的大討論，對公共圖書館傳統價值構成重大挑戰；我國公共圖書館服務實踐中也出現過“有條件服務”“為領導決策服務”“為科學研究服務”等特殊事例，“現代公共圖書館精神在中國根本沒有真正形成”[26]。圖書館的這種內生性倫理“氣質”不足，導致從業者行業價值的迷失、職業精神的缺乏、責任意識的淡薄，外在表現為圖書館員群體性的職業倦怠。調查發現，近85%館員存在不同程度的職業倦??；當問到“如果有機會換工作，是否愿意改行？”時，結果有80%選擇“愿意”和“非常愿意”，這些數據表明圖書館員對圖書館職業缺乏認同感和歸屬感，職業倦怠成為當代圖書館員非?，F實和突出的問題[27]。

于良芝指出，20世紀90年代以來，我國圖書館職業似乎出現了一些令人憂慮的危機癥狀：圖書館學研究被斥為“丑陋”，圖書館學教育被稱為“疲軟”，職業話語的嚴謹性削弱，職業道德的約束力降低，對圖書館職業的忠誠成了“守望”，被圖書館學系錄取是出于無奈，這些癥狀向圖書館職業發出嚴峻的警告：她需要從精神到軀體的重建[28]。無論是市場化改革沖擊下的利益誘惑，還是網絡化、數字化擴張中的去中心化，都不同程度地導致圖書館員在職業實踐中不得不面臨倫理價值的選擇，而這種“選擇性”正是困境的癥結所在，是價值混亂甚至迷失的征兆。

3 圖書館職業的本質屬性及其道義邏輯

辯證唯物主義原理告訴我們，萬事萬物都有諸多屬性，有些屬性是某個或某類事物所特有的，決定該事物的本質，是該事物之所以成為它自己的最低限度，并把這種事物與其他事物區別開來，這種最低限度所包含的性質就是事物的本質屬性或事物本質的規定性。圖書館是社會發展的產物，其本質屬性既是圖書館區別于其他事物的質的規定性，也是圖書館存在和發展的依據。黃宗忠認為，信息知識資源的存儲，信息知識的提供使用與服務，圖書館員對信息知識的收集、整理、保存、傳遞與服務的勞動過程，代表著圖書館“本行”，是圖書館核心價值的基本層次和源頭[29]。在圖書館系統里，特有本質屬性以多樣化的狀態存在，多個特有本質屬性的組合就是圖書館的本質[30]?！皥D書館精神”“圖書館職業精神”“圖書館核心價值”“圖書館職業核心價值”“圖書館核心能力”“圖書館核心競爭力”等表述就是對圖書館本質屬性的多維闡釋。正如Don Sager指出的：“圖書館核心價值是團結圖書館人的信念，是我們與其他職業區分的標志?！盵31]圖書館的本質屬性決定著圖書館職業的本質屬性，也通過圖書館職業的本質屬性來體現。圖書館的根本目的是為人服務、為社會服務，滿足人對信息知識的需求是圖書館最大的最高的價值[32]。圖書館職業屬性中貫穿著鮮明的道義論邏輯。

國際圖聯(IFLA)在《圖書館員職業道德準則》中指出：人類體弱多智，遠古時期人類就懂得有必要將自己融入社會，以求生存和繁衍；在社會中，他們共享資源、工作和信息。隨著近幾個世紀以來社會愈發復雜，共享觀念和知識的需求顯得更為重要，這為圖書館及圖書館職業的實踐提供了基本的理據。圖書館是為人類的“知識需求”而存在的，這成為圖書館職業存在的“基本理據”，也是圖書館職業在根本上的“正當性”，同時“出于公眾利益的信息服務居于圖書館職業的核心”。這種公共性或公益性價值的至高無上決定了圖書館員職業“究其本質而言是一種倫理的行動，它體現了一種通過信息為專業工作增值的方式”。該準則不僅強調圖書館參與或服務于普通的“人們”，增強他們的閱讀技能，支持他們“發現、定位、評估、組織、創造、使用和交流信息的能力”，尤其是將保護社會弱勢群體、少數民族和少數族群以及未成年人的信息權利作為圖書館的社會責任。這不僅體現了人類選擇的理性，而且彰顯了圖書館堅持正義的立場，符合道義論的理念。

圖書館核心價值體現了圖書館員職業群體的理想和信念，指引著圖書館前進的方向。如果說19世紀留給我們的遺產只是圖書館機構的建設與普及，那么20世紀留給我們更多的則是圖書館職業的理性思考與制度建立?；厥?0世紀，我們既感嘆信息技術與網絡技術的飛速發展，也驚訝于市場經濟帶來的信息商品化浪潮對公共領域如圖書館的強大沖擊；到20世紀80年代，一種更強勁有力的文化思潮——后現代主義將圖書館職業推入窘境；技術決定論者的圖書館消亡論、信息商品化憂慮者的圖書館商業化論、后現代主義者對圖書館職業的另類解讀，既給圖書館界帶來了新的困惑與問題，也提出了巨大的挑戰[33]?？墒钱斘覀儚乃械睦Щ笈c迷茫中清醒時，不禁要問：到底是什么支撐著圖書館的執著前行？一個至今都沒有行業法律保障，也沒有統一職業準入制度的職業群體，卻在不斷剔除冗余館藏追求館藏內容的優化，追求越來越高級的整序方式與手段，不斷地追求檢索功效，永無止境地追求不斷升級的服務形式[34]，并將人類追求數百年的普世價值作為自己的使命，那一定存在著引導他們、召喚他們前行的內在動力。盡管理論研究者在圖書館核心價值問題的認識上仍存在較多分歧，但確立核心價值并發揮其凝聚力作用的共識是毫無異議的。而且無論圖書館核心價值的表述有多么不同，使命與責任始終是無法舍棄之內涵。正如黃宗忠所說：圖書館核心價值是圖書館人對自己的責任與使命的一個簡要說明與宣示，是圖書館人基本理念的系統表述[35]。人類需要知識和信息，社會需要歷史和記憶，圖書館職業始終將滿足這種“需要”奉為責任和使命，正是這種責任和使命成就了圖書館職業的道義本質。

圖書館員職業精神凝聚了圖書館員職業群體的特有氣質，是圖書館前進的動力。肖希明指出，就圖書館職業整體而言，它所承擔的社會責任就是保存、傳承人類知識記錄，保障社會的知識信息需求能得到最大限度的滿足，每個圖書館的從業者都必須忠實地履行自己的崗位職責，并且把客觀的崗位職責變成自覺履行的道德義務，這是圖書館職業精神的重要內容[36]。由此可見，基于責任與義務的使命感是圖書館員職業精神的本質。圖書館人這種基于使命感的精神在不同歷史時期產生程度不同的促進社會歷史發展的作用，這是不容否認的，圖書館精神所具有的凝聚力和特有的魅力是十分明顯的，正是有了這種精神才出現了一批執著追求的先賢以及更多的繼承先輩精神的后學，一代代薪火相傳[37]。精神最能體現圖書館員職業群體甘于奉獻、責任擔當的氣質，這種不為利所誘，追求公益最大化的精神正是“義”的集中體現。

公共圖書館作為各類圖書館中最重要的類型，代表著圖書館的主流價值和理念。范并思認為，公共圖書館的社會意義在于，它的存在使社會中每一個公民具備了自由獲取知識或信息的權利，它代表的是一種社會用以調節知識或信息分配，以實現社會知識或信息保障的制度[38]。可見公共圖書館不僅是一種機構的存在，而且是一種制度化的存在。制度則意味著規則，規則的正當性與合理性是判斷制度“善”與“惡”的標準，決定著社會大眾對社會正義的擁有“額度”。當年愛德華茲在提議設立公共圖書館之初，就為其設定了承載公共圖書館之理念的基礎：建立一種由地方當局授權管理，由地方稅收支出支持，因而對所有納稅人免費開放的真正的公共圖書館。從此圖書館從少數人的機構發展成為“民主文化的武器庫”[39]，通過對知識的收集、整理和傳播，讓更多的人成長為人類普世價值的追隨者和捍衛者。如今圖書館不僅依然發揮著“民主文化的武器庫”的作用，而且將民主、平等、自由等價值理念融入圖書館空間的每個角落。無論信息社會的風云如何變幻，服務于特定的社會目標而不是自身的經濟利益，優先考慮讀者的方便而不是自己的方便，關注知識帶給個人和社會的改善，而不僅僅是它在經濟學意義上的有用性[40]。圖書館始終保持著與社會利益的一致性，始終遵循著符合正當性的原則，堅守著體現正義的公共價值，所有這一切決定了圖書館職業的道義本性。

4 圖書館員職業倫理的再思考

人類社會自誕生之日起，就一直在探尋如何處理人與社會、人與自然以及人與人之間的關系，以保證社會和個人的正常發展。一般而言，規范人們社會行為的途徑有兩種，即內在的法則和外在的制度，職業倫理屬于一種非強制力主導的內在法則，是一種合乎正當性的自然行為，就其形成機制而言，本質上是一種非人為構建的自發秩序，通過群體性共識以及文化傳統賦予其內在的約束力。正如休謨所言：“道德的規則，并不是我們理性所能得出的結論。”[41]圖書館員的職業倫理從圖書館出現時便開始了它的形成過程，并與社會發展、歷史傳統、職業文化、法律制度等形成內在的互動機制。

4.1 歷史傳統和職業文化淵源

人總是生活在特定的歷史背景和文化傳統中，人是歷史傳統的創造者，也受到歷史傳統的深刻影響，每一個社會的人都被深深地打上了特定社會的烙印，因此在探尋人的內在“世界”時，有必要考察這個“世界”的背景。因為“文化”就是“人化”，“倫理”就是“人理”，“人理”必須在“人化”的體系和進程中考察與把握[42]。圖書館員職業倫理就是人在社會大背景和圖書館小環境下的“人化”過程。在梳理道義論的發展時不難發現，道義一直是中國傳統文化語境中占據主導地位的理念，并成為我國現代社會倫理道德的基礎。中國傳統倫理精神是以儒家為主體、道佛為兩翼的三維結構的有機體系[43]。作為“五?！钡娜?、義、禮、智、信是儒家思想的精髓，也是倫理精神的傳統表述，其“仁者愛人”的人文精神，“舍生取義”的奉獻精神，“習勤勞以盡職”、忠于職守的愛崗敬業精神，“躬自厚而薄責于人”、嚴于律己、寬以待人、恭謙禮讓的團結合作精神，“知之為知之，不知為不知”的求真務實精神，“人惟患無志，有志無有不成者”的進取精神，無不給我們留下極為豐富的歷史借鑒[44]。這些傳統觀念在經過幾千年的傳承和積淀后，已經深入國人骨髓，并與圖書館獨特的文化傳統共同構成圖書館職業群體“人化”以及“職業化”的體系。因此圖書館員職業倫理建構的基礎是基于歷史傳統與職業文化的總結與發現。

4.2 順應社會倫理發展的歷史演變

“道”是中國傳統哲學中的最高范疇，是包羅萬象的終極真理、是洞悉宇宙的基本法則。道既生萬物，又于萬物，以無形于有形，以百態于自然。宇宙間萬事萬物只有順其自然、遵循規律才能長期存在和發展。圖書館員的職業倫理自有其存在的文化生態和發展的歷史規律，同時圖書館員職業倫理生態又只是社會倫理生態的有機組成部分，無法超越社會倫理生態而獨立存在，正如圖書館的發展必須適應社會發展的需要一樣。中國古代藏書樓適應了封建社會等級制度的需要而服務于少數人；近代公共圖書館經歷了從平民化理想到承擔社會教育職能，再到民主社會的保障[45]的發展歷程；在網絡化、數字化的浪潮中，圖書館不但沒有退縮和保守，反而成長為信息化時代的弄潮兒。在挑戰中求得生存，在適應中贏得發展，這就是圖書館發展史給出的啟示。同時職業倫理本身不是一個凝固的永遠不變的東西，它追隨著社會倫理的變化而變化，尤其是在社會轉型時期它更為活躍[46]。因此圖書館員職業倫理的建構要順應社會倫理生態的變化，緊緊抓住時代精神的主旋律，實現與社會倫理生態的無縫對接。永遠保持圖書館職業與社會利益的一致性，是穩固圖書館職業的社會價值的基石，圖書館職業精神應該萌發于此[47]。因此圖書館員職業倫理應該順應社會倫理發展的歷史規律。

4.3 堅守內容的正當性與開放性

圖書館員職業倫理在內容上表現為一些規范和準則，這些規范和準則不應是出于人的創造和缺乏共識的規定。如黃宗忠指出的那樣，圖書館核心價值自圖書館產生之日起就存在，其基本內容與構架隨之形成，而且不會隨著時代、社會環境而改變，因此它不是圖書館的某種政策，也不是圖書館職業守則、規范，更不是社會某些流行口號、短語、關鍵詞的選擇或圖書館已往有關文件的摘錄、匯總，圖書館核心價值不是隨意可產生、可指定，而是客觀存在，研究的目的是揭示它，反映它的本質，讓人們明白它的意義、內容、作用[48]。圖書館員職業倫理應是中國式道德共識的規范表達，它應來源于傳統，出于職業群體的意志，又符合社會對正義的價值判斷，只有這樣的倫理規范才能以其至高無上的正當性形于心而見于行。同時，倫理規范也不該是封閉和狹隘的系統，符合正當性的價值表述需要一個面向未來的開放系統。

4.4 制度保障的條件要求

倫理規范和法律制度是維持社會正常發展秩序的兩種基本保障形式，作為具有內生性的倫理規范和具有外塑性的法律制度之間也存在著相互促進的內在邏輯。正如在法治條件下，旨在確保法官獨立地位和身份的種種制度安排賦予法官職業共同體獨立、公正司法所必須的特權的同時，也責以他們特別的義務和責任一樣，圖書館員職業倫理要充分發揮其規范性職能，也需要法律制度外在監督約束的促進和推動。就此而言，圖書館法律制度建設與職業倫理規范的完善是相輔相成的，圖書館法律制度是圖書館職業倫理規范的底線，而職業倫理規范則是相關法律制度的淵源，兩者只有協調一致，才能強化圖書館制度建設推動下的“自主治理”[49]能力，才能在“全球性的政治民主化、經濟一體化、文化多元化、信息網絡化、生活城鎮化的發展”[50]中，找到館員利益、行業利益與社會利益的基本契合點，并以此為基礎，培育并完善圖書館職業基于責任與使命擔當的內生機制。

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Study on Librarians’Professional Ethics Under the Perspective of Theory of Duty

YANXiao-bin，DUANXiao-hu，BIANXiao-hong

Library is the product of social development.In the fierce social changes，librarians have to face ethical dilemma of value choice and different forms of multivariate.From the formation mechanism，the librarian professional ethics is a non-constructed professional order spontaneously formed in the long history development and complicated cultural environment of libraries，which is the choice of adaptability to the social ethics，ecological development and changes.It is consistent with the value expression of the legitimacy and the responsibility based on the protection of the rights.Its essential attribute has a distinctive inherent logic of theory of duty.

library；professional ethics；theory of duty

格式 閆小斌，段小虎，邊曉紅.道義論視域下的圖書館員職業倫理研究[J].圖書館論壇，2015（6）：13-20.

閆小斌（1976-），男，陜西科技大學圖書館館員；段小虎（1962-），男，西安文理學院圖書館副研究館員；邊曉紅（1973-），女，西安圖書館館員。

2015-03-11

*本文受陜西科技大學人文社會科學基金項目（項目編號：ZX14-23）資助