主持人語:“輸入學理”與西來政治觀念的中國化

任鋒

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主持人語:“輸入學理”與西來政治觀念的中國化

任鋒

百年前揭幕的新文化運動，若以“問題與主義”之爭所達成的共識來說，是以“輸入學理”為其核心智識取向的。當然，這一“輸入”的一個顯性思想前題，是對中國傳統資源前所未有的絕望和斷棄。換言之，晚清“中體西用”所試圖挽留或捍衛的“中學”文教傳統，正是新文化運動意欲碾碎于歷史進步巨輪之下的。新文化運動的西化主義，應對晚清以來持續發酵的文化—政治危機，涵蓋了啟蒙與救亡的雙重主題，二者交織變奏，本處于其內在邏輯之中。

這樣決絕而急切的大規模學理輸入，將紛繁多樣的西方時髦思潮引入了中國大地，使此處變成了西方群神爭芳斗妍的試驗場。然而，這一過程并非白紙畫圖，如西化論者想象般揮灑自如。西化與化西，輸入拿來與中國化，從來都是此番演變的“一神兩面”。

這里編排的三篇論文從西來政治觀念入手，分別探討了新文化運動的幾個中心命題，能夠深化學界的既有相關理解。

范廣欣的論文試圖擴展我們對于新文化運動的理解視野，提出新文化運動第一波與第二波的區分。他以梁啟超晚清以來對于盧梭學說的介紹和解讀為中心，細致追溯了梁啟超對于盧梭自由觀念不同階段的詮釋。論文顯示，對于自由觀念、天賦人權的引介，既受到中國傳統儒家德性論的深刻浸染，又與其時流行的社會進化論等思想交匯。而梁啟超對于盧梭思想的推介，以個體自由而非國家革命為重點，又與其對于中國適宜優先改良而非政治革命的實踐期望合轍一體。作者認為，個體自由優先的解釋策略，特別是其中對于中國傳統與政治的猛烈抨擊，均預示了新文化運動啟蒙主義的思想特質。由于梁啟超在轉型時代無可比擬的傳播影響力，文章將其視為新文化運動第一波的旗手。這無疑是一個引人深思的判斷。

西化主義包裹著一種秩序徹底重構的高調理想，自由觀之外，郭臺輝、謝麗萍的論文切中了平等這一維度。以“階級”這一概念的引介吸收為主題，作者同樣追溯了晚清以來的士人、知識分子如何一步步將“階級”運用到對于中國社會和政治結構的分析中，如何一步步充實這一概念的具體所指。我們看到，從貧賤群體到勞工群體再到無產階級，這一概念經歷了一番作者指出的“創造性重構”，而將社會政治平等的現代理念移植入現代國人的群體意識之中。最終，在世界政治激進化浪潮的激勵下，把無產階級這一主體設定為了救亡主體動力的最終正身。這一救亡邏輯演繹所導致的新文化啟蒙歸宿，如何借助中國傳統思想資源繼續展示其德行化、激進化的沖力，是下一步令人期待的話題。

民主對于新文化運動的指標性意義不必贅言。相比西化論者對于這一現代性教條的趨之若鶩、奉若神明，儒家代表的傳統派人士如何應對、接收，是一個更為復雜、糾纏的議題。任鋒的論文以現代新儒家牟宗三的新外王政治哲學為對象，集中探討了其間最具系統性與代表性的政道與治道論述。作者指出，牟宗三的這一論述代表了儒家傳統積極貫通民主理想的概念(及概念架構)之突破，并將之運用于對中國政治傳統的哲學評判和現實政治的構劃中，自有其理論貢獻。然而，對于民主理念的神圣化推崇也導致了民主主義的偏執，在傳統天理觀的對等層面對民主作為現代秩序建構原則的推定傾向其實需要進一步的反思，與其相關的政治傳統評解同樣需要民主以外視角的矯正。

百年風云流轉，中國文化與思想主體性的逐漸挺立或許會引領我們更加穩健地領會新文化運動之精神價值。西來政治觀念的輸入與中國化仍然是現實進程的湍流巨波，而如何避免故智重襲的偏激和操切，維持古今中西之間的良性會話，可能是歷史反思最有價值的饋贈吧!