如何從人類文明發展維度研究 中國特色社會主義道路

苗啟明

如果要問，改革開放以來中國共產黨領導中國人民最成功的開拓是什么？毫無疑問，這就是中國特色社會主義道路的開辟。這一道路，不僅有它的指導思想即鄧小平理論；也有它的經濟體制，即社會主義市場經濟體制這一歷史性的創造；更有它的行之有效的政治制度，即中國共產黨領導的人民代表大會制度、多黨合作的政治協商制度、民族區域自治制度和基層民主制度。它是一種在近30年來創造發展起來的有其思想理論、經濟體制和政治制度的行之有效的社會主義制度。但是，我們不能孤立地就事論事地看問題，它在短短30年使近代以來積弱積貧的中國，似乎一夜之間重新崛起，令全世界人們刮目相看。這是人類歷史的大事，應當提高到人類文明發展史的高度來看，才能發現它的時代進步性和歷史合理性，并自覺走向新的人類文明未來的應然方向。

一

中國是占世界人口四分之一、創造了東方文明并具有五千年連續發展文明史的大國。它雖然由于厚重的文化包袱而在近代疏于科學技術的發展而落后于世界，但卻依靠中國特色社會主義道路在短短30年奇跡般地重新崛起，并且通過改革開放和創新實踐，使在“蘇東”地區遭“滅頂之災”的社會主義制度，以中國特有的面貌在當代世界重新發揚光大，開辟了既不同于西方資本主義文明、又不同于傳統“蘇東”社會主義文明的新的人類文明發展道路，對這樣一個具有世界歷史意義的偉大創造進行深入的研究總結和理論開拓，無疑具有世界文明自覺自省、自覺發展開拓的意義，這是關乎如何建設和完善作為人類文明當代發展高峰的中國特色社會主義道路的大問題，因而，對這一問題深入研究，具有重大的理論和現實意義。

自從鄧小平提出建設中國特色社會主義以來，這一主題一直受到黨和國家的高度關注，受到中外理論界、哲學界以及廣大干部群眾的關注。從中國特色社會主義的理論到中國特色社會主義的經濟政治開拓，從馬克思主義的理論創新到文化意識形態，都有極為豐富的經驗。一般公認，鄧小平理論是當代東方的馬克思主義新思想，為中國特色社會主義道路提供了理論基礎；創造性的社會主義市場經濟，為中國特色社會主義道路構建了經濟發展體制；中國共產黨領導的人民代表大會制度和多黨合作的政治協商制度等政治制度，為中國特色社會主義道路奠定了社會主義民主政治的體制基礎；改革開放和與時俱進，為其提供了不斷發展的不竭動力；等等。所有這些理論認識，都把這一問題提到了相當高的水準。

正是在這些理論開拓和實踐經驗的基礎上，胡錦濤在黨的十七大報告中提出了“如何建設中國特色社會主義道路”的問題*胡錦濤：在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告，中央政府門戶網站,www.gov.cn，2007年10月24日。，這是在傳統“蘇東”社會主義道路受挫、中國面向世界文明改革開放而開辟了社會主義發展新時代的背景下提出來的。是中國共產黨領導全國人民解放思想、實事求是、改革開放、與時俱進的重大創造。是世界歷史和人類文明發展在這個特定歷史時代在中國的產物，是根據當代世情和中國國情而產生的最進步的文明制度。是社會主義文明在東方中國這個特殊的文明大國的新的發展形態。胡錦濤在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話中指出：中國特色社會主義道路，“開啟了中華民族不斷發展壯大、走向偉大復興的歷史進程，使具有五千多年文明歷史的中國面貌煥然一新，中華民族偉大復興展現出前所未有的光明前景。”*胡錦濤：在慶祝中國共產黨成立90周年大會上的講話，光明網,http://www.gmw.cn，2011-07-01。李長春在紀念中國共產黨成立90周年理論研討會上的講話中，從人類文明發展史的高度指出：中國特色社會主義道路，是中國共產黨領導中國人民走出的歷史創新之路，是人類文明史上的偉大創舉，是中國對世界文明的歷史性貢獻。*李長春：在紀念中國共產黨成立90周年理論研討會上的講話,光明網，http://www.gmw.cn，2011-07-06。這些思想為我們深入研究中國特色社會主義道路指明了方向。只有把這一問題與世界文明發展史聯系起來，才能充分顯現它的世界歷史意義和對人類文明史的開拓意義。然而，如何從人類文明發展視域，認識中國特色社會主義道路對世界文明發展的貢獻以及未來開拓的意義，中國特色社會主義道路如何能夠成為構建新的時代精神、引領人類文明發展方向的問題，卻還需要深入研究。

二

如果說，整個馬克思主義哲學的歷史使命，就在于研究“人類解放何以可能”，并為構建全人類解放的文明制度而努力的話，那么，如何從人類文明發展史的高度，看待中國特色社會主義道路，就可以歸結為這樣一個核心問題：作為人類文明當代發展高峰的中國特色社會主義道路何以可能與如何構建？或者進而言之，以中國特色社會主義道路開創人類文明新時代、新形態何以可能以及如何開創？這應當是我們深入研究的中心任務。如何通過中國特色社會主義道路構建中國特色社會主義文明，開創新的時代精神并引領人類文明的未來發展，應當是我們當前理論研究的主題。對如何解決這個問題，可以從以下文明發展的多維視角，對中國特色社會主義道路加以文明審視：

其一，“特色道路”產生的世界文明發展背景維度。中國特色社會主義道路產生的世界文明發展的具體歷史背景，一是傳統的“蘇東”社會主義體制受挫，社會主義和馬克思主義的發展亟待開辟新道路，新形態；二是蘇聯解體之前，世界歷史已經走出帝國主義與無產階級革命、帝國主義與殖民地的斗爭這種尖銳對立的時代，而解體之后，人類文明已由文明對抗發展為文明合作，和平、發展、協商、合作成了新的時代主題；這種文明發展情勢對于在這個時代誕生的中國特色社會主義道路的發展提出了新要求；三是社會主義文明的任何新形態、新道路必須與這一世界文明發展方向和時代精神相適應，才能在當代世界健康發展并影響當代人類文明的健康發展。它要求中國特色社會主義道路應當根據中國國情和當代世情，進行自覺自為的新的文明構建。這是中國特色社會主義道路產生的世界文明發展背景，它是一個起點，也是一個高臺。

其二，馬克思主義在中國的創造性發展維度。中國原來走的就是學習蘇聯的道路，高度集中的計劃經濟體制，高度保守的思想政治體制，其積弊就是在經濟和物質生產上形成了巨大危機，在思想政治上出現了“文化大革命”。所以還在蘇聯解體的前十年，在上述新的世界文明發展形勢下，中國就出現了改革這種不利于經濟發展與政治和諧的傳統社會主義體制的新道路，這就是從黨的十一屆三中全會開始的改革開放新時代。鄧小平強調，改革就是一場革命，即革除傳統社會主義阻礙發展的、不符合當代文明要求的東西，開放就是把世界文明的當代發展的新東西吸納進來，形成新的思想理論和發展道路，這就是中國特色社會主義道路的開始。例如，解放思想，實事求是，把人們從對馬克思主義的錯誤理解的教條主義束縛中解放出來，不僅根據實際需要發展了馬克思主義理論，也使全中國人民的思想和能量解放出來，迸發出極大的持久的經濟建設熱情；改革開放，與時俱進，把馬克思主義植入當代世界文明的背景下加以發展，一下子使中國人民的思想境界跨入到當代世界文明的高地上來，使中國特色社會主義道路走上了當代文明發展之路。正是這些思想理論的創新，打開了實踐的道路，突破了公有制和計劃經濟體制一統天下的局面。特別是社會主義市場經濟的創造，把社會主義與市場經濟兩大優秀文明因素結合成了促進中國高速發展的同一個東西。與此相適應，政治體制也出現了改革和創新，例如取消落后的終身制、無限任期制，吸納作為人類文明當代發展成果的選舉制、有限任期制，從而使中國共產黨一下子成了不斷自我更新的、不斷壯大因而能夠代表各種新的社會發展要求的生龍活虎的戰斗集體。這些適應當代文明要求的從思想理論到經濟政治的體制改革，使中國社會主義道路既沒有背離馬克思主義的為絕大多數人的自由、平等和解放而努力的方向，又吸收了當代市場經濟和私有制的積極因素，讓馬克思主義對于當代人類文明發展既具有適應性，又具有規范調控力量和開拓力，使中國特色社會主義道路具有了當代文明特征和新的時代精神，具有了當代文明的生命力，成了有深厚馬克思主義理論基礎的、與當代世界文明齊頭并進的新式文明，這應當是我們深入思考的方面。

其三，文明比較中的中國國情維度。中國作為創造了燦爛的東方文化、開拓了東方文明的大國，由于精神自傲、政治保守、封閉鎖國，忽視了科學技術的發展，因而在近代日趨落后，終至于成了貧困落后任由強國宰割的對象。新中國雖然建立，但由蘇聯泊來的傳統體制發展緩慢，問題層出，它不符合中國人民快速改善生活、快速崛起的要求。中國雖然傳統文化深厚，但不能解決現實問題。與世界先進文明相比，面臨的是國家大、民族眾、人口多、資源少、環境差、科技簡、工業弱、貧困深、不平衡、矛盾多因而急于通過發展來擺脫困境的局面。它與西方現代文明300年的發展而形成的高度發達的工業科技文明形成鮮明對照。但是，中國特色社會主義道路產生于西方資本主義文明問題叢生、“蘇東”社會主義文明政息人散之后。通過不同文明的比較，會發現東西方文明的不同發展歷程、不同特質和不同問題，這會給中國特色社會主義道路開辟新的文明發展空間以極大的啟示。在與西方文明的比較中突出強調中國特色社會主義道路不同于西方文明和蘇東社會主義文明之處，以及它的東方文明特色(如天人和諧、仁義禮信、修齊治平、太平盛世等等)，特別是當代中國國情特色，為構建中國特色社會主義文明制度奠定了事實基礎和文化基礎。如何創造一種建立在中國的文化國情和事實國情之上的、既不同于西方文明也不同于傳統蘇東社會主義文明而又兼俱兩大文明的進步品質的新型文明，是中國特色社會主義道路的基本任務。

其四，人類文明發展的高級階段維度。中國特色社會主義道路，是在人類文明發展的高級運行階段上的新的開拓，即它是在(封建文明之后的)現代性的資本主義文明之上和社會主義文明的前期開拓的前提下，根據中國國情而選擇的新的第三條文明發展道路。所以，它不是憑空產生的，中國特色社會主義道路作為對東方的、以人為本的文明道路的繼承，應當不同于西方；西方文明的科學技術精神在人類文明發展中的重大作用，西方民主精神的主權在民性、群眾參與性、多數決定性和程序規范性，西方福利制度向普遍化全民化的發展等，這些對中國特色社會主義文明的發展也有重要啟迪與參考作用。但是，這種資本推動的文明不但帶來巨大社會代價(如階級的對立和斗爭，國際社會的對立和戰爭)，特別還帶來生態代價，使文明走向災難和難以為繼。在西方文明300年發展基礎上產生的以解決這兩大問題為目標的更高的社會主義文明，無疑是人類文明的重大發展。如果說西方文明的核心，在于在人類的文明發展中創造了權力公有制度而代替了社會權力的帝王私有制的話，那么，社會主義文明就在于創造了代替資產(生產資料)私有制的資產公有制，從而在根基上革除了資本家剝削工人的所有制基礎。這當然都是歷史性的進步，是人類文明的重大發展。但由于內外問題而導致社會主義第一個形態歸于失敗，這為社會主義文明構建第二個文明形態打開了方向，因此，中國特色社會主義文明應運而生。它如何在前車之鑒上構建比兩大文明體系更高的新型社會主義文明，就成了一個世界歷史性課題。因此，中國特色社會主義道路應當探討現代性的資本主義文明和新開拓的社會主義文明的成就、缺陷與不足，既要創造性地吸收這兩大文明的積極成果，又要根據當代中國特殊的國情和特殊的問題，構建綜合性高于西方文明、“蘇東”傳統社會主義文明和中國傳統文明的中國特色社會主義文明制度。這就要求我們既要對中國特色社會主義道路在短時間內使中國再次躍上世界文明前列這種成就加以審視、梳理和總結，又要對應然的文明發展提出建設性的發展意見，從而超越既往文明的缺陷與不足、構建綜合性高于這兩種文明的更高的文明形態。中國特色社會主義道路作為在現代世界文明發展基礎上的新創造，理應能夠開辟人類文明發展的第三條道路、第三種形態。中共十八大提出的社會主義核心價值觀，即國家層面的富強、民主、文明、和諧；社會層面的自由、平等、公正、法治；個人層面的愛國、敬業、誠信、友善，為這種高級階段的新型文明指明了整體發展方向。

其五，中國特色社會主義道路的現代文明內部結構維度。如果說，“其四”是一種外在的比較研究的話，那么，這里就是進一步從文明發展的內在結構的維度，對中國特色社會主義道路的已然構建和應然方向加分析，從現代文明的五維結構說探討中國特色社會主義道路作為現代文明的內在結構的應然狀態。這是對上一視域的深化，也是對“中國特色”的深入。這方面傳統上有二維結構說(物質文明與精神文明)、三維結構說(物質、制度、精神三大文明)*苗啟明：《論社會主義文明的三維結構》，《河北學刊》1985年第6 期。，新近我們已根據當代人類面臨的問題和文明的復雜發展又提出了五維結構說*苗啟明：《雙質五層結構：社會文明的完整形態》，《學術月刊》2006年第1期。：即中國特色社會主義文明，應當是以下五種文明的分層結構：(1)生態—技術文明，這是構建不同于傳統工業文明的生態文明的起點；(2)在生態—技術文明基礎上構建物質—財富文明，這是合理創造物質財富、合理分配社會財富的文明；(3)在物質—財富文明基礎上構建制度—權力文明，這是建立在新型社會共和制度和人民當家作主基礎上的、使每個人與一切人都能得到合理發展的文明制度；(4)建立在物質—財富文明和制度—權力文明基礎上的精神—規范文明，這是以馬克思主義理論為指導的以人的思想覺悟為基礎的正確處理人與自然的和人與人的生態關系的新型道德文明；(5)建立在以上文明環節基礎上的人的合理生活與健康發展的生活—行為文明，即以滿足基本生活需要為主的生態性的生活方式文明，它特別要反對在西方出現的高消費、超耗費從而給自然資源帶來巨大壓力而破壞生態的生活方式。從這種文明的內在結構視域，分析西方文明在這些方面的成就和不足，更深入地展示中國特色社會主義文明在這些方向上的已然的文明成就和應然的發展方向。

其六，未來文明的發展方向維度。人類文明史表明，西方資本主義文明的經濟增長本身是一種文明陷阱，它帶來了巨大的社會代價和生態破壞代價，使文明本身不可持續、沒有未來。中國特色社會主義道路面臨著要從“現在時”過渡到它的“未來時”，即如何在一個較長時期內，開辟人與人的和諧發展方向和人與自然界的和諧發展方向，研究如何把人從人類社會的不平等(如兩極分化)和人與自然界關系的不平等(如掠奪自然)中解放出來，為人類文明未來的生態文明方向的發展做出開拓性貢獻。這也就是如何從馬克思主義的人類解放方向對中國特色社會主義道路的發展方向加以規范。這里要特別研究中國如何反對傳統工業文明在生產領域對自然界的肆意掠奪，在分配領域的兩極分化、在生活領域對社會財富的肆意耗費，以實現馬克思主義的人與人、人與自然界的“合理的物質變換”，構建人類文明的更高形態——生態文明。中國特色社會主義道路如何根據經濟發展給社會帶來全面進步，如何開辟一條生態代價、社會代價最小化的道路，是擺在我們面前的第一層文明發展任務。中國特色社會主義文明如何通過公平正義開辟人與人的和諧發展、如何通過生態建設開辟人與自然界的和諧發展之路，這是擺在我們面前的第二層文明發展任務。中國特色社會主義文明應當如何開辟人的自由而全面的發展，如何走向和實現馬克思主義的“每個人”與“一切人”都能走向自由解放的道路，這是擺在我們面前的第三層的也是最深層的文明發展任務。通過這三層開拓，著意解決中國特色社會主義道路如何構建新的時代精神、引領人類文明發展方向的問題。總之，中國特色社會主義道路的未來文明發展方向，應當是在高度發達的“人的自由而全面的發展”與不斷增強的自由解放的基礎上，走個人與整體的和諧發展、社會在經濟政治方面的和諧發展、人與環境、人與自然界關系的和諧發展這種全面共進的生態文明方向。馬克思的人與人的以及人與自然界的“合理的物質變換”思想，應當是這一發展的指針。這是對以上“其四、其五”的歸結和向未來文明的歷史性深入，是中國特色社會主義文明形態的歷史展現。這后三個方面，應當能夠解決社會主義文明如何引領世界文明發展方向的問題。

其七，中國特色社會主義道路的意識形態構建與馬克思主義的發展建設維度。任何文明都有它的引導性的精神-規范文明，即意識形態。中國特色社會主義道路要發展成為代表人類文明新希望的中國特色社會主義文明，其意識形態構建就應當擺在重要位置。中國特色社會主義道路的意識形態構建，應當是馬克思主義在新時代的發展深化以及它對人類文明的未來發展的規范指導作用。中國必須根據實踐發展、文明發展的需要，通過發展馬克思主義而在當代高舉馬克思主義旗幟，才能既對馬克思主義的當代發展做出更大貢獻，又對人類文明的未來社會主義發展方向做出更大的世界性貢獻。這也是對馬克思主義中國化、時代化、大眾化乃至新的走向世界的深入思考。它應當既有東方文明和中國特色，又有社會主義特色，更是在新的世界文明發展水平上對于馬克思主義的繼承和發展，并根據中國的社會主義實踐道路把馬克思主義發展成為21世紀人類文明發展的指針，構建代表世界文明進步方向的21世紀的東方馬克思主義。這樣，中國就能舉起世界文明進步大旗，就會進一步對人類文明發展的社會主義方向做出重大貢獻。這不是畫蛇添足，而是中國特色社會主義道路更上一層樓的深入舉措。

通過以上七個維度的審視，就可以把中國特色社會主義道路放置在世界歷史性的、人類學意義的、人類文明發展大道之上進行深入研究，從其成功開拓到遇到的問題與解決方法，從其已然的文明成就到其應然的文明發展方向，通過全方位的研究，回答作為人類當代文明發展高峰的中國特色社會主義道路和中國特色社會主義文明何以可能，以及中國特色社會主義道路如何構建新的文明精神、引領人類文明發展方向的問題。這就會對一系列問題有比較深入的理解和把握。

三

對文明問題進行分析不僅僅是政治學、倫理學、社會學問題，還是思想文化問題，更是個哲學問題、方法論問題。如何從哲學高度把握問題的實質和總綱，如何從歷史發展的必然性與具體性的維度切入問題，通過對“何以可能”與 “如何構建”的深入把握，把中國特色社會主義道路的已然的文明成就和應然的文明發展方向審慎結合起來，是一個哲學方法論難題。如果我們能夠既肯定中國特色社會主義道路是具有人類進步性的文明開拓，又肯定其是未來世界文明發展的高峰，創立既不同于西方資本主義現代文明、又不同于原“蘇東”地區的社會主義文明而又能包含其合理成分，走出一條建立在發展了的馬克思主義理論和東方文化基礎上的第三條現代文明發展道路，就能夠回答何以可能與如何構建的問題。所謂“何以可能”，是從發展的歷史必然性、實踐(解決問題)的現實可能性、走向文明開拓的應然性方面的理論探索；所謂“如何構建”，是從發展的歷史可能性、實踐的現實應當性、走向的文明規范性，在已然成就基礎上著重探討其應然的發展方向。這是辯證唯物主義方法與歷史唯物主義方法在現實問題中的創造性的具體運用。對一切問題進行辯證分析、歷史分析、具體分析，以及從人類學高度對不同文明的比較分析與比較方法，這些都是我們應當運用的基本方法。

同時，從這種綜合性高度對問題進行分析把握，還需要上升到廣義人類學高度、世界歷史發展高度和人類文明演進維度把握問題，其所需要的東西方文明發展知識比較廣泛深入。但是，只要能夠抓住中國特色社會主義道路的已然文明成就，我們就能充分展現其生命力；只要能把握其應然的文明發展方向，我們就能實現理論對現實的超越，發揮理論對現實的指導作用。以此為基本線索，就可以對“何以可能與如何構建”的問題給予比較深入的回答。