內(nèi)傷發(fā)熱源流考*

姜德友，龐作為

·理論研究·

內(nèi)傷發(fā)熱源流考*

姜德友，龐作為

（黑龍江中醫(yī)藥大學(xué)，哈爾濱150040）

從病名、病因病機(jī)、辨證治療3方面對(duì)內(nèi)傷發(fā)熱的源流進(jìn)行考證，追溯內(nèi)傷發(fā)熱的病名沿革，探析不同時(shí)期對(duì)內(nèi)傷發(fā)熱病因病機(jī)及治則治法的認(rèn)識(shí)，以期拓寬思路，提高臨床療效。

內(nèi)傷發(fā)熱；病名；病因病機(jī)；辨證論治；源流考證

內(nèi)傷發(fā)熱是以內(nèi)傷為病因，由氣血陰陽(yáng)虧虛及臟腑功能失調(diào)導(dǎo)致的發(fā)熱。本病起病緩慢，病程較長(zhǎng)，一般以低熱多見，但有時(shí)亦可為高熱，也有患者自覺(jué)發(fā)熱或五心煩熱而體溫不升高。近年來(lái)內(nèi)傷發(fā)熱的患病率逐年升高，對(duì)其研究也越來(lái)越重視。筆者從古代文獻(xiàn)入手，溯源澄流，對(duì)內(nèi)傷發(fā)熱的病名、病因病機(jī)及治則治法分類探討。

1　病名

內(nèi)傷發(fā)熱之類型繁多，歷代醫(yī)家論述內(nèi)傷發(fā)熱，多側(cè)重于一個(gè)或幾個(gè)方面，隨著經(jīng)驗(yàn)的不斷積累和認(rèn)識(shí)的深入，到明清，對(duì)本病證的認(rèn)識(shí)才較為全面。

中醫(yī)古代文獻(xiàn)有大量關(guān)于內(nèi)傷發(fā)熱的論述。《內(nèi)經(jīng)》即有較多記載，其中對(duì)“陰虛則內(nèi)熱”論述較詳，此“陰虛則內(nèi)熱”是指勞倦過(guò)度可耗傷氣陰，影響脾胃的運(yùn)化功能，導(dǎo)致“內(nèi)熱”發(fā)生，說(shuō)明勞倦過(guò)度可引起陰陽(yáng)失調(diào)而發(fā)熱，屬“內(nèi)傷發(fā)熱”之范疇。

《金匱要略·驚悸吐衄下血腹?jié)M瘀血病脈證治》中云：“病者如熱狀，煩滿，口干燥而渴，其脈反無(wú)熱，此為陰伏，是瘀血也。”［1］其所論已涉及瘀血引起低熱之病證。

《中藏經(jīng)·寒熱論第七》中有“陽(yáng)不足則先寒后熱，陰不足則先熱后寒……皮熱而燥者陰不足”之載［2］，描述了陽(yáng)虛、陰虛引起發(fā)熱的不同特點(diǎn)。

《諸病源候論·虛勞客熱候》中曰：“虛勞之人，血?dú)馕⑷酰庩?yáng)俱虛，小勞則生熱，熱因勞而生。”指出了此熱系內(nèi)傷所致，熱因勞而生的特點(diǎn)。

《備急千金要方·痼冷積熱》中有五心熱、胸中熱的記載，“臟腑虛勞脈證”中亦有“肝虛……身熱惡寒，四肢不舉”，“心傷，其人勞倦……自煩發(fā)熱”等臟腑虛損發(fā)熱的論述。《外臺(tái)秘要》有“肝勞虛熱”、“肝勞實(shí)熱”、“膽腑實(shí)熱”、“心勞熱”、“心實(shí)熱”、“脾勞熱”、“脾實(shí)熱”、“腎勞熱”等病癥名稱［3］，并列有論治之方。

明代王綸在《明醫(yī)雜著·醫(yī)論》中云：“內(nèi)傷發(fā)熱是陽(yáng)氣自傷，不能升達(dá)，降下陰分而為內(nèi)熱，乃陽(yáng)虛也，故其脈大而無(wú)力，屬肺脾。陰虛發(fā)熱，是陰血自傷，不能制火，陽(yáng)氣升騰而為內(nèi)熱，乃陽(yáng)旺也，故其脈數(shù)而無(wú)力，屬心腎。”［4］此乃“內(nèi)傷發(fā)熱”這一病證名稱被首次明確提出［5］。《明醫(yī)指掌·發(fā)熱證五》將內(nèi)傷發(fā)熱分為“內(nèi)傷飲食發(fā)熱”、“勞倦內(nèi)傷發(fā)熱”、“房勞內(nèi)傷發(fā)熱”、“飲酒內(nèi)傷發(fā)熱”等幾個(gè)方面［6］。《癥因脈治·內(nèi)傷發(fā)熱》中將內(nèi)傷發(fā)熱分為氣分發(fā)熱與血分發(fā)熱兩大類［7］。

《證治匯補(bǔ)·外體門·發(fā)熱》對(duì)發(fā)熱的類型首次進(jìn)行了全面歸納，認(rèn)為發(fā)熱除外感外，勞倦、勞色、氣郁、傷食、傷酒、夾瘀、夾痰、瘡毒等皆可引起發(fā)熱，將發(fā)熱分為郁火發(fā)熱、陽(yáng)郁發(fā)熱、骨蒸發(fā)熱、內(nèi)傷發(fā)熱（主要指血虛及氣虛）、陽(yáng)虛發(fā)熱、陰虛發(fā)熱、血虛發(fā)熱、痰證發(fā)熱、傷食發(fā)熱、瘀血發(fā)熱、瘡毒發(fā)熱等11類，并分列出臨床表現(xiàn)和治療方藥，豐富了內(nèi)傷發(fā)熱的辨證論治［8］。《金匱翼·發(fā)熱》將發(fā)熱分為勞倦發(fā)熱、火郁發(fā)熱、血虛發(fā)熱、陽(yáng)浮發(fā)熱、痰積發(fā)熱、瘀血作熱、骨蒸熱、食積酒毒發(fā)熱等8種證型分別論述［9］。《醫(yī)林改錯(cuò)·上卷·血府逐瘀湯所治之癥目》中云：“身外涼，心里熱，故名燈籠病，內(nèi)有血瘀。認(rèn)為虛熱，愈補(bǔ)愈瘀；認(rèn)為實(shí)火，愈涼愈凝。”“每晚內(nèi)熱，兼皮膚熱一時(shí)。”［10］

2　病因病機(jī)

歷代醫(yī)家對(duì)內(nèi)傷發(fā)熱的病因病機(jī)眾說(shuō)紛紜。《靈樞·癰疽篇》曰：“營(yíng)衛(wèi)稽留于經(jīng)脈之中，則血澀而不行，不行則衛(wèi)氣從之而不通，壅遏不得行，故熱。”說(shuō)明氣血不通，衛(wèi)氣亦因之不行而發(fā)熱。雖然此論是針對(duì)癰疽而言，但其血澀不行，壅遏而熱的機(jī)制是一致的［11］。《素問(wèn)·厥論》所謂“此人必?cái)?shù)醉若飽以入房……故熱遍于身，內(nèi)熱而溺赤也”，即指房勞過(guò)度，腎精耗傷，精氣虧則陰陽(yáng)無(wú)以化生而俱虧，則失其和而現(xiàn)發(fā)熱之癥［12］。《素問(wèn)·調(diào)經(jīng)論》云：“有所勞倦，行氣衰少……故內(nèi)熱。”《金匱要略·血痹虛勞病脈證并治》說(shuō)：“虛勞里急……手足煩熱。”說(shuō)明勞思過(guò)度，會(huì)損傷脾腎，導(dǎo)致氣血陰陽(yáng)虧虛，臟腑功能失調(diào)而發(fā)熱。

2.1隋代時(shí)期巢元方《諸病源候論·虛勞熱候》曰：“虛勞而熱者，是陰氣不足，陽(yáng)氣有余，故內(nèi)外生于熱，非邪氣從外來(lái)乘也。”說(shuō)明素體陰虛，或患熱病日久，傷陰耗液，或誤用、過(guò)用寒涼藥物，都可使陰液虧虛。水不能制火，則陽(yáng)亢乘陰，導(dǎo)致陰虛內(nèi)熱。《諸病源候論·卷二十·熱痰候》曰：“熱氣與痰水相搏，聚而不散，故令身體虛熱，逆害飲食，頭面嗡嗡而熱。”論述了內(nèi)濕停滯常由脾虛所致。久居濕處，外濕內(nèi)侵，濕邪困脾；或飲食不節(jié)，傷及脾胃，釀濕生痰；或脾虛之人，陽(yáng)氣不足，運(yùn)化失職，飲食水谷不化精微反停滯于內(nèi)，生濕作痰，以上因素均可致痰濕停留，痰氣郁結(jié)，久則化熱。

2.2金元時(shí)期金代李杲的《脾胃論·飲食勞倦所傷始為熱中論》中言：“喜、怒、憂、恐，損耗元?dú)狻势⒆C始得，則氣高而喘，身熱而煩。”［13］說(shuō)明氣虛發(fā)熱與情志因素關(guān)系密切。憂愁思慮過(guò)度，耗傷脾氣，損及心血，則臟腑氣血陰陽(yáng)失調(diào)而致發(fā)熱。因與情志有關(guān)，故又稱“五志之火”。飲食勞倦過(guò)度損傷脾胃，或致中氣不足，陰火內(nèi)生而發(fā)熱。如《脾胃論·飲食勞倦所傷始為熱中論》曰：“若飲食失節(jié)，寒溫不適，則脾胃乃傷。”［13］論述了飲食不節(jié)為脾胃氣虛發(fā)熱之主要病因之一。《蘭室秘藏·雜病門》中指出血虛發(fā)熱“得之于饑?yán)谝邸保?4］，對(duì)勞倦過(guò)度引發(fā)內(nèi)熱見地甚明。《丹溪心法》“凡氣有余便是火”，可為肝失疏泄，氣郁于內(nèi)，氣郁化火而發(fā)熱病機(jī)的概括［11］。

2.3明代時(shí)期明代張介賓對(duì)內(nèi)傷發(fā)熱病機(jī)論述較為全面，《景岳全書·雜證謨·寒熱》曰：“內(nèi)生之熱，則有因飲食而致者，有因勞倦而致者，有因酒色而致者，有因七情而致者，有因藥餌而致者，有因過(guò)暖而致者，有因陰虛而致者。”［15］

素體陽(yáng)虛，或寒證日久，耗傷陽(yáng)氣，以及誤用、過(guò)用寒涼藥物，都可使腎陽(yáng)虛衰，陰寒內(nèi)盛，虛陽(yáng)浮于外而發(fā)熱。臨床上常表現(xiàn)為格陽(yáng)或戴陽(yáng)。《景岳全書·雜證謨·火證》曰：“陰虛者能發(fā)熱，此以真陰虧損，水不制火也。”“陽(yáng)虛者，亦能發(fā)熱，此以元陽(yáng)敗竭，火不歸原也。”［15］

嗜欲無(wú)度，腎之精氣俱損，若腎陰虧虛無(wú)以制火則虛熱內(nèi)生；若腎陽(yáng)虧虛，則虛寒內(nèi)生，格陽(yáng)于外，致虛陽(yáng)浮越于外而發(fā)熱。王肯堂《證治準(zhǔn)繩·雜證·發(fā)熱》云：“若勞心好色，內(nèi)傷真陰，陰血既傷，則陽(yáng)氣偏盛而變?yōu)榛鹨印！薄毒霸廊珪るs證謨·火證》中云：“陰虛者能發(fā)熱，此以真陰虧損。”“陽(yáng)虛者亦能發(fā)熱，此以元陽(yáng)敗竭，火不歸原也。”［15］

2.4清代時(shí)期李用粹《證治匯補(bǔ)·外體門·發(fā)熱》云：“經(jīng)曰：陰虛則發(fā)熱，此一端也。其他除外感客邪之外，有勞力勞色，氣郁火郁，傷食傷酒，夾瘀夾痰，瘡毒虛煩，皆能發(fā)熱。宜熟辨之。”［8］久病、重病或素體虛弱，耗傷元?dú)猓?yáng)氣虛弱，浮越于外則發(fā)熱；各種血證慢性失血，久病心肝血虛，脾虛氣血生化不足等因素均可致陰液虧損，水不制火，虛火內(nèi)熾而發(fā)熱。血本屬陰，陰血衰而陽(yáng)氣勝，陽(yáng)氣偏亢而發(fā)熱。正如李用粹《證治匯補(bǔ)·外體門·發(fā)熱》曰：“一切吐衄便血，產(chǎn)后崩漏，血虛不能配陽(yáng)，陽(yáng)亢發(fā)熱者，治宜養(yǎng)血。”［8］唐榮川《血證論·卷六·發(fā)熱》云：“血虛者，發(fā)熱汗出。”［16］鄭壽全《醫(yī)法圓通·卷三·辨認(rèn)陰盛陽(yáng)衰及陽(yáng)脫病情》有“久病與素秉不足之人，身大熱”、“凡吐血之人……故身熱”［17］等論述。

尤怡《金匱翼·發(fā)熱》言：“勞倦發(fā)熱者，積勞成倦，陽(yáng)氣下陷，則虛熱內(nèi)生。”［9］是繼承了王綸《明醫(yī)雜著·醫(yī)論·發(fā)熱論》之“若夫飲食、勞倦，為內(nèi)傷元?dú)猓藙t真陽(yáng)下陷，內(nèi)生虛熱”之說(shuō)［4］。綜上所述，說(shuō)明勞思過(guò)度，會(huì)損傷脾腎，導(dǎo)致氣血陰陽(yáng)虧虛，臟腑功能失調(diào)而發(fā)熱。《金匱翼·發(fā)熱》中說(shuō)：“火郁者……或因胃中過(guò)食冷物，郁遏陽(yáng)氣于脾土之中，令人心煩，手足心熱，骨髓中熱如火燎，此為郁熱。”［9］論述了過(guò)食冷物，使脾失健運(yùn)，痰濕內(nèi)生，蘊(yùn)阻于內(nèi)，致陽(yáng)氣內(nèi)郁而產(chǎn)生郁熱的病因。

周學(xué)海《讀醫(yī)隨筆·卷四·證治類》有“夫勞傷陽(yáng)虛者，大勞大汗，及強(qiáng)力入房，汗出如浴，陽(yáng)氣內(nèi)竭”而致發(fā)熱的記載［18］，亦說(shuō)明房勞過(guò)度可導(dǎo)致內(nèi)傷發(fā)熱病的發(fā)生。肝郁氣滯、跌打外傷、痰濕內(nèi)阻、血證出血及氣血不足等，均可導(dǎo)致瘀血內(nèi)結(jié)，停積于體內(nèi)，使氣血不通，營(yíng)衛(wèi)壅遏，而引起發(fā)熱。唐容川《血證論·卷六·發(fā)熱》有“瘀血發(fā)熱者，瘀血在肌肉，則翕翕發(fā)熱”的記載［16］，說(shuō)明瘀血阻滯是瘀血發(fā)熱的重要病因。何夢(mèng)瑤《醫(yī)碥·雜證·發(fā)熱》云：“痰飲所在之處，氣被阻滯，郁而成熱。”［19］說(shuō)明內(nèi)濕停滯，痰濁內(nèi)生，痰氣郁結(jié)，久則化熱。

3　辨證論治

縱觀內(nèi)傷發(fā)熱有氣虛、血虛、陰虛、陽(yáng)虛之分，氣郁、濕阻、瘀血之別，總體論治均秉承“虛者補(bǔ)之”、“實(shí)者瀉之”的思路，臨床上亦采取益氣、補(bǔ)血、滋陰、溫陽(yáng)、行氣解郁、化濕清熱、活血化瘀等相應(yīng)的治法治療。

3.1宋金元時(shí)期王懷隱《太平圣惠方·第二十九卷》中治虛勞煩熱的柴胡散、生地黃散、地骨皮散等，對(duì)后世很有借鑒意義。錢乙《小兒藥證直訣》不僅提出治療五臟熱病的效方，而且將金匱腎氣丸化裁為六味地黃丸，為陰虛發(fā)熱的治療提供了一個(gè)重要的方劑。朱丹溪對(duì)陰虛發(fā)熱的認(rèn)識(shí)更為深入［20］，如《格致余論·惡寒非寒病惡熱非熱病論》云：“陰虛則發(fā)熱，夫陽(yáng)在外，為陰之衛(wèi)；陰在內(nèi)，為陽(yáng)之守。精神外馳，嗜欲無(wú)節(jié)，陰氣耗散，陽(yáng)無(wú)所附，遂致浮散于肌表之間而惡熱也。實(shí)非有熱，當(dāng)作陰虛治之，而用補(bǔ)養(yǎng)之法可也。”認(rèn)為陽(yáng)有余而陰不足，陰難成而易損，強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)陰精的重要性，對(duì)陰虛發(fā)熱宜養(yǎng)陰降火之法，反對(duì)濫用辛燥，還認(rèn)為諸病多生于郁，有氣郁、濕郁、痰郁、血郁與食郁之不同。

李杲對(duì)氣虛發(fā)熱的論治可謂是一個(gè)里程碑，形成了補(bǔ)土派的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。其在《脾胃論·飲食勞倦所傷始為熱中論》中指出，脾胃氣衰，元?dú)獠蛔悖芍玛幓饍?nèi)生［13］，根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》勞者溫之，損者益之的原則，闡發(fā)陰火論，運(yùn)用甘溫除大熱之法——“惟當(dāng)以辛甘溫之劑，補(bǔ)其中而升其陽(yáng)，甘寒以瀉其火則愈”，創(chuàng)立補(bǔ)中益氣湯治療氣虛發(fā)熱，至今仍為治療氣虛發(fā)熱之良劑，其“大忌苦寒之藥，損其脾胃”之說(shuō)對(duì)后世醫(yī)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響［13］。

3.2明代時(shí)期王綸《明醫(yī)雜著·發(fā)熱論》云：“世間發(fā)熱癥，類傷寒者數(shù)種，治各不同，外感、內(nèi)傷乃大關(guān)鍵。”“若夫飲食、勞倦，為內(nèi)傷元?dú)猓藙t真陽(yáng)下陷，內(nèi)生虛熱，故東垣發(fā)補(bǔ)中益氣之論……一則因陽(yáng)氣之下陷，而補(bǔ)其氣以升提之；一則因陽(yáng)火之上升，而滋其陰以降下之；一升一降，迥然不同矣。”［4］闡述了內(nèi)傷發(fā)熱病的治療大法。王綸還指出：“其果為傷寒、傷風(fēng)及寒疫也，則用仲景法；果為溫病及瘟疫也，則用河間法；果為氣虛也，則用東垣法；果為陰虛也，則用丹溪法。”對(duì)李杲、朱震亨及前人的立論，評(píng)述較為全面、中肯。他在《本草集要·隨證治火藥論》中論述：“若陰微陽(yáng)強(qiáng)，相火熾盛……以甘寒之劑降之，如當(dāng)歸、地黃之屬。”“若腎水受傷，其陽(yáng)失守……以壯水之劑制之，如生地、玄參之屬。”由此可見，對(duì)內(nèi)傷發(fā)熱的治療，王綸很重視壯水滋陰與甘溫除熱法的運(yùn)用。以陰陽(yáng)為綱，集李東垣、朱丹溪之長(zhǎng)，詳審證因，分別論治，足資后人借鑒。

《證治準(zhǔn)繩·發(fā)熱》對(duì)王綸所論予以肯定，在繼承王綸理論的基礎(chǔ)上，還引述了五臟熱病之證治，對(duì)血虛發(fā)熱、陽(yáng)虛發(fā)熱、瘀血發(fā)熱等進(jìn)行了詳細(xì)論述。為使內(nèi)傷發(fā)熱病論治的日臻完善做出了貢獻(xiàn)。

趙獻(xiàn)可對(duì)治療陰虛火旺之證，不認(rèn)同朱震亨之用知母、黃柏為主，其在《醫(yī)貫·五行論》曰：“腎水枯而火偏盛，宜補(bǔ)水以配火，亦不宜苦寒之品以滅火，壯水之主以鎮(zhèn)陽(yáng)光，正此謂也。”［21］在陰虛發(fā)熱的治療上又有所發(fā)揮［22］。薛己在《明醫(yī)雜著·醫(yī)論·勞熱》指出：“若因勞力辛苦，入房不節(jié)，虧損精血，虛火妄動(dòng)而發(fā)熱者，宜用六味地黃丸以補(bǔ)其陰。”［4］

《景岳全書·雜證謨》有“陰虛之熱者，宜壯水以平之；無(wú)根之熱者，宜益火以培之。”的論述［15］，《景岳全書·雜證謨·火證》亦云：“若以陽(yáng)虛發(fā)熱，則宜益火。益火之法，只宜溫?zé)幔蠹汕鍥觥！辈⒃凇督饏T要略》腎氣丸的基礎(chǔ)上，立有左歸飲、左歸丸、右歸飲、右歸丸等滋陰補(bǔ)腎及溫腎助陽(yáng)各有側(cè)重的方劑。

3.3清代時(shí)期 《證治匯補(bǔ)·外體門·發(fā)熱》治血虛發(fā)熱、氣虛發(fā)熱均用李東垣之法與方；陰虛發(fā)熱“有勞心好色，內(nèi)傷真陰，陰血既傷，陽(yáng)氣獨(dú)盛，發(fā)熱不止”，以“壯水之主以鎮(zhèn)陽(yáng)光”之法，用地黃湯或三才丸補(bǔ)水以匹火；陽(yáng)虛發(fā)熱“有腎虛水冷，火不歸經(jīng)，游行于外而發(fā)熱者，自汗，不任風(fēng)寒”，以“益火之源以消陰翳”之法，用八味丸“導(dǎo)龍入海，所謂踞其窟宅而招之”法治之等［8］，均為內(nèi)傷發(fā)熱的治療做出了貢獻(xiàn)。《醫(yī)學(xué)心悟·火字解》中把外感之火稱為賊火，內(nèi)傷之火稱為子火，并指出“賊可驅(qū)而不可留”，“子可養(yǎng)而不可害”，認(rèn)為治療內(nèi)火主要有四法，即達(dá)、滋、溫、引，對(duì)前人有關(guān)內(nèi)傷發(fā)熱的治法進(jìn)行了概括［23］。

何夢(mèng)瑤認(rèn)為［19］，陰虛發(fā)熱“治宜滋陰補(bǔ)血。若陽(yáng)并虛，兼用氣藥，血脫補(bǔ)氣，陽(yáng)生陰自長(zhǎng)也”；陽(yáng)虛發(fā)熱“治宜溫?zé)嶂畡仄渲卸?yáng)內(nèi)返，溫其下而火歸元”，并有“誤投寒涼立死”之誡；飲食郁熱“治宜消導(dǎo)”；痰飲郁熱“治宜除痰”；瘀血郁熱“治宜行血”；水濕郁熱“治宜利濕”；肝氣郁熱“木郁則達(dá)之，宜逍遙散”；脾氣郁熱“培補(bǔ)中氣”等法均切于臨床實(shí)用。《金匱翼·發(fā)熱》對(duì)發(fā)熱之治提出五法：“一曰和，二曰取，三曰從，四曰折，五曰奪。”［9］

對(duì)于瘀血發(fā)熱的辨證論治，清代王清任和唐容川做出了巨大貢獻(xiàn)，使瘀血發(fā)熱的證治漸趨完善。如王清任《醫(yī)林改錯(cuò)·氣血和脈說(shuō)》論述血府血瘀之證的特點(diǎn)，并以血府逐瘀湯作為主要治療方劑。唐容川《血證論·發(fā)熱》中列出瘀血在肌膚、六經(jīng)、臟腑等不同部位的表現(xiàn)，并提出4種治法。由于王清任、唐容川的努力，使活血化瘀一法在內(nèi)傷瘀血發(fā)熱的治療中得到廣泛應(yīng)用，亦使內(nèi)傷瘀血發(fā)熱之證治漸趨完善［24］。

對(duì)于濕郁發(fā)熱，歷代醫(yī)家多有論及，而以薛雪、吳鞠通貢獻(xiàn)最大。薛雪《濕熱條辨》指出其病位在脾、胃、三焦與肝，并從濕重于熱，熱重于濕，濕熱并重諸方面辨證用藥，對(duì)后世治濕郁內(nèi)傷發(fā)熱頗有啟示。吳鞠通《溫病條辨》雖以治外感病為中心，然其所創(chuàng)三仁湯等諸方及藿香正氣散加減諸法，對(duì)內(nèi)傷濕郁發(fā)熱作出重要貢獻(xiàn)。

［1］漢·張仲景撰，何任整理.金匱要略［M］.北京:人民衛(wèi)生出版社，2005:61-63.

［2］漢·華佗撰，吳昌國(guó)校注.中藏經(jīng)［M］.南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1985:6.

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Research on origins of internal injuries fever

JIANG De-you，PANG Zuo-wei
（Heilongjiang University of Traditional Chinese Medicine，Harbin 150040，China）

In order to broaden our thinking and improve the clinical efficacy，the text makes the study of the origin of internal injuries fever from three aspects of name of disease，pathogenesis and differential treatment，retroacts history of disease name of internal injuries fever and understands of internal injuries in different periods of fever pathogenesis and therapeutic treatment method.

internal injuries fever；name of disease；pathogenesis；syndrome differentiation and treatment；research of origin

R255.1

A

1673－9043（2015）02－0069-04

10.11656/j.issn.1673-9043.2015.02.02

黑龍江省中醫(yī)藥管理局基金項(xiàng)目（ZHY12-Z095）。

姜德友（1960-），男，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事經(jīng)方治療內(nèi)科疑難雜病的臨床與基礎(chǔ)研究。

（2014-10-20）