通過多種途徑，實現閱讀與審美的有機融合

顏艷

閱讀教學在整個語文教學中占著最大的比例。閱讀能力的有計劃訓練和使之不斷提高，是語文教學的根本任務之一。只是現今有不少的語文教師，對于閱讀教學的豐富內涵，還缺乏一個較為全面的科學認識。教師常常功利化的培養學生快讀、跳讀的能力，以爭取用最短的時間捕捉文章的有用信息。但是，往往欲速而不達。其實原因很簡單，正如《語文課程標準》所說：“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點。”閱讀能力還有一個相當重要的深層次內涵：那就是對于文學作品的審美鑒賞能力。如果不注重閱讀與審美的有機融合，閱讀效果往往事倍功半。

初中語文教材是美的載體，其中有美的人物形象，如《我的信念》中具有堅韌不拔精神和淡泊名利之心的居里夫人，如《陳太丘與友期》中那個聰慧率性的元方；其中也有美的自然景象，如《紫藤蘿瀑布》中對藤蘿花的細致入微的描繪，如《夏感》中讓人感同身受的蓬勃熱情；其中還有美的精詞雅句，如《從百草園到三味書屋》中的捕鳥片段中的動詞連用，如《海燕》中的象征手法。教師應引導學生在閱讀和審美之間架起橋梁，讓二者有機融合，讓學生在閱讀過程中充分感受美、鑒賞美。

一、“吟誦美讀”，培養審美感受力

何謂“吟誦”？葉圣陶先生指出：“語文學科，不應只用心與眼來學習；須在心與眼之外，加用口與耳才好。吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學習方法。”“‘吟誦的時候，對于研究所得不僅理智的了解，而且親切的體會，不知不覺之間，內容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界。學習語文學科，必須達到這種境界，才會終身受用不盡。”的確，“吟誦”可以喚起豐富的想象，其語調有高低、強弱、緩急之分，讓人產生如見其人，如觀其物，如聞其聲，如臨其境的審美感受。

何謂“美讀”？劉勰說過，“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”“美讀”，就是把作者的情感在讀的時候傳達出來。這無非如孟子所說“以意逆志”，設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉。

如余映潮老師在教學《假如生活欺騙了你》時設計了讓學生用自由的讀、明確感情基調后的誦讀、談心式的讀、內心獨白式的讀等幾種不同方式來吟誦詩歌。精細的過程，精巧的方式，既給了學生閱讀文本充足的時間，又調動了學生參與的熱情，讓學生在積極的吟誦美讀中進一步熟悉課文，體驗詩中蘊含的情感，為下一步“抒發感受”作了很好的鋪墊。

在吟誦美讀中，“我們不但了解作者說了什么，而且與作者的心靈相溝通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”，它給讀者帶來的種種精神“享受”和人生“得益”，是很難用語言盡數表達的。老師要充分發揮主導作用，根據美的特點，在作品所描繪的形象與學生思維之間用吟誦美讀架起一座橋梁，使他們感受并熱愛美。

二、“涵泳體味”，培養審美理解力

葉圣陶指出，要達到對文藝作品的透徹理解，要善于“分析、比較、演繹、歸納、涵泳、體味。”以求逐步深化自己的認識和體悟。

何謂“涵泳”？即對文學藝術鑒賞的一種態度和方法，對文學藝術作品的鑒賞應該沉潛其中，反復玩味和推敲，以獲得其中之味。

何謂“體味”？對語文閱讀而言，即正確理解詞句含義、把握語句情感色彩，掌握不同的句型、語調及多種修辭手法的運用。

老師應及時引導學生把在“涵泳、體味”中獲得的感性認識上升到理性認識，深化美感。

如余映潮老師對《紫藤蘿瀑布》進行“美點尋蹤”，美點之一是“那曾有過的一大株紫藤蘿”：“它既給文章敷上了時代的色彩，又為作者的抒情議論預設了基礎。作者為什么要這樣著力寫紫藤蘿瀑布的繁茂、熱烈、奮進與喜悅，為什么要沉浸于激動于這種美呢？原來，時代進步了，‘藤蘿又開花了，從它的身上，‘我自然感受到時代的進步給人們帶來的生機盎然、欣欣向榮之感，那是‘流向人的心底的切切實實的感受。”一處簡單的插敘，經過余映潮老師的細心推究，讓我們不僅看到了表象的美，還啟發、引導我們了解了作者宗璞的自身，了解了作者的情感和內心世界。如此潛心的“涵泳、體味”作品中的“神來之筆”，真的是一種美妙的審美感受。

在“涵泳、體味”中，我們不僅感受了語言文字的魅力，更做了一次美的心靈體操——它使我們的精神正直、良心純潔、情感和信念端正。當我們與作者心靈共震的瞬間，我們的認識得到升華，情感得到熏陶，進而產生共鳴，達到塑造靈魂，陶冶情操的目的。

三、“比較鑒別”，培養審美鑒賞力

沒有比較的事物是無法鑒別它的好壞、美丑、善惡、真假的。“比較”讓人們對事物的感知由片面到全面，由膚淺到深刻，揭示了事物相互之間的關系和異同。

老師要著力于關鍵詞句的比較分析，讓學生深切體會遣詞造句的妙用，以此提高學生語言鑒賞力。

如孫紹振解讀《從百草園到三味書屋》時提到“無限的趣味”，在成年人心目中，蜈蚣是毒蟲，斑蝥的俗名叫做放屁蟲，和“趣味”不但沒有關系，反而是煞風景的。改為“雖然有點可怕，但是在我當年看來，還是挺好玩、挺有趣味的。”行不行呢？從表層語義來說，好像用詞更恰當了，但是，從深層的含義來說，卻是大煞風景的，因為，這樣一來，就沒有孩子氣的天真、好奇和頑皮了，而是大人的感覺了。

“比較鑒別”，使學生審美行為更富理性、更具目的性，達到感情與理智、直覺與自覺相統一的高層次審美境界。學生的思維真正活躍了起來，對何謂美也越發明晰了。

四、“想象聯想”，培養審美想象力

文學作品是通過語言文字來塑造形象、創造意境的，它不像造型藝術那樣可以將藝術形象直接呈現在觀者眼前，這就需要讀者在閱讀文學作品時，如葉圣陶先生所說：“驅遣著想象來看，這才能接觸到作者的意境”。

教學中應盡可能將課文審美因素與學生審美經驗“勾連”、“嫁接”和“回憶與聯系”，從而引導學生領會文本內容和情感，體驗文本意境之美。

如王君老師在教學《珍珠鳥》時有這樣一個環節：“距離產生的惑 ——研讀‘珍珠鳥對我”，她這樣引導學生：“刻意的不刻意，零距離的遠距離使馮驥才找到了對待珍珠鳥的最好方式。但是珍珠鳥對馮驥才呢？有兩個同學的發言讓我覺得有進一步探討的必要。一是珍珠鳥把我當成一棵大樹了，二是珍珠鳥和我親密并不僅僅因為信任，還有一個重要原因是這只小鳥涉世不深。大家議一議。”這其實就是站在動物的角度進行聯想，體會文本的內涵。

文字是死的，想象是活的。其實，大量作品都存在“意義留白”和“不確定區域”，老師應挖掘可供學生豐富聯想的語言、情節等因素，讓學生插上聯想想象的翅膀，進行合乎情理的天空，與作者形成共鳴，并形成自己獨特的審美欣賞。

結語

贊科夫曾說：“要培養學生美的情感，或將象人們所說的審美情感，是人所特有的本性，這是人區別于動物的根本差別之一。”美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的有力源泉。學校教育要重視美育，學校美育最重要的任務是教會孩子能從周圍世界，比如大自然、藝術、人們的關系的美中，看到精神的高尚、善良、真摯，并以此為基礎確立自身的美。

語文課堂，更是應該將美育的旗幟高高舉起。語文課堂，如果只是單調的灌輸，空洞的說教，抽象的語法，無盡的習題，那么學生將會覺得語文課堂是多么的無聊乏味。語文課，不但要讓學生收獲知識，而且要讓學生收獲愉悅。它不是四十五分鐘的重復和疊加，而是一次次形式和內容的美麗旅程。

總之，開掘多種途徑，將閱讀與審美有機融合，將帶來語文閱讀效率的很大提升。

（作者單位：江蘇省南京二十九中致遠分校）