淺談弗洛姆《愛的藝術(shù)》

徐逢陽(yáng)

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北　保定　071000

淺談弗洛姆《愛的藝術(shù)》

徐逢陽(yáng)

河北大學(xué)政法學(xué)院，河北保定071000

摘要：愛在弗洛姆人道主義倫理學(xué)中占核心地位，愛是使人們擺脫孤獨(dú)監(jiān)禁，實(shí)現(xiàn)人與人結(jié)合的一門藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：愛的藝術(shù)；孤獨(dú)；理論；實(shí)踐

中圖分類號(hào)：B516.6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2015)36-0317-01

作者簡(jiǎn)介：徐逢陽(yáng)(1992-)，女，漢族，河北廊坊人，河北大學(xué)政法學(xué)院，碩士研究生在讀，倫理學(xué)專業(yè)。

愛是弗洛姆人道主義學(xué)說(shuō)的核心，他把愛看成是拯救人性異化和病態(tài)社會(huì)的藥方，弗洛姆認(rèn)為人應(yīng)該有愛，在愛的體驗(yàn)中人可以找回健全的精神，擺脫孤獨(dú)的監(jiān)禁。弗洛姆認(rèn)為愛是一種藝術(shù)，是可以學(xué)習(xí)并且掌握的，這一觀點(diǎn)從他以“愛的藝術(shù)”給書命名來(lái)看足以證明。在弗洛姆看來(lái)，人們要學(xué)會(huì)愛情，就必須要像學(xué)習(xí)音樂、繪畫一樣行動(dòng)。眾所周知，學(xué)習(xí)一門藝術(shù)，需要掌握理論，掌握實(shí)踐，還要集中精力將藝術(shù)看得高于一切。

一、愛的理論

(一)愛是對(duì)人類生存問題的回答

弗洛姆在人類的生存領(lǐng)域，把愛加入了進(jìn)去，在他看來(lái)愛可以推動(dòng)人與外界以及他人的聯(lián)系，也是對(duì)人類生存問題的完美回答。人的存在問題在自然界中是獨(dú)一無(wú)二的，人有了自我意識(shí)、理性、想象力，使自己區(qū)別于簡(jiǎn)單的動(dòng)物。人有了理性以后意識(shí)到了自己的身不由己，死的必然，生命的短暫，這一切讓人們陷入了孤獨(dú)的監(jiān)禁，如果人類不能從孤獨(dú)的監(jiān)禁中解放出來(lái)，那這個(gè)人的精神就會(huì)出現(xiàn)問題，所以說(shuō)掙脫孤獨(dú)的牢籠是人類面臨的最大需要。

人類擺脫孤獨(dú)，實(shí)現(xiàn)人與人之間統(tǒng)一的途徑多種多樣，弗洛姆主要概括為三種。第一種是不同形式的縱欲，借助于吸毒、酗酒、性欲達(dá)到一種恍惚狀態(tài)克服孤獨(dú)；第二種是通過(guò)與他人思想、習(xí)慣的同一化達(dá)到人與人的結(jié)合；第三種是通過(guò)創(chuàng)造性的活動(dòng)，在活動(dòng)中和物質(zhì)以及外部世界達(dá)成一致。但是弗洛姆通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)這三種途徑只可以實(shí)現(xiàn)人與人之間暫時(shí)的統(tǒng)一，“對(duì)人類存在問題的真正和全面的回答是要在愛中實(shí)現(xiàn)人與人之間的統(tǒng)一”。弗洛姆認(rèn)為，愛情是對(duì)人類生存問題的成熟回答，是人們擺脫孤獨(dú)和與世隔絕感、實(shí)現(xiàn)人與人之間統(tǒng)一的唯一途徑，如果沒有愛，人就會(huì)傷害自身或者他人，人類甚至不可能存在下去。

(二)愛的本質(zhì)是給予

人不可能在沒有愛存在的環(huán)境里生活一天。在愛這樣一種積極力量的作用下，阻擋人們交流的障礙可以被打破，從而實(shí)現(xiàn)人和人之間的融合，讓人類得以擺脫孤獨(dú)，同時(shí)又不會(huì)失掉個(gè)人的獨(dú)立完整性。成熟的愛情最關(guān)鍵的一點(diǎn)是“給”，弗洛姆指出“愛的本質(zhì)是給而不是得”。

對(duì)于給人們有著不同的誤解，一部分人認(rèn)為給就是意味著犧牲；一部分認(rèn)為可以給，但是要有東西作為交換；還有一部分人認(rèn)為給是自我犧牲的美德。那么真正的“給”是什么呢？給意味著創(chuàng)造，意味著產(chǎn)生一種新的力量；給是指施愛者拿出自己生命中的歡樂和其他人分享，使其可以豐富他人；給并不是說(shuō)一味奉獻(xiàn)和犧牲，而是說(shuō)在給的過(guò)程中，施愛者可以感受出自己的能力，由此感到愉悅。弗洛姆認(rèn)為，愛除去給的要素之外，還包括：關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識(shí)。一個(gè)人主動(dòng)自覺地去關(guān)愛事物的成長(zhǎng)就是關(guān)心，愛存在于有積極關(guān)心的地方；責(zé)任是指一個(gè)人對(duì)另一個(gè)生命表達(dá)出來(lái)或者還未表達(dá)出來(lái)的愿望的答復(fù)；尊重是指我們要按照一個(gè)人本身面目客觀看待他，不受自己愿望的影響；愛發(fā)生的一個(gè)最基本前提就是認(rèn)識(shí)，尊重也是以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。

二、愛的實(shí)踐

愛是一門藝術(shù)，弗洛姆認(rèn)為不僅需要學(xué)會(huì)愛的理論，還要加入愛的實(shí)踐，這樣才能真正掌握愛的藝術(shù)。不管是行使愛情還是其他的藝術(shù)都需具備四個(gè)要素：紀(jì)律、集中、耐心、極大的興趣。紀(jì)律是實(shí)踐的保障，如果沒有紀(jì)律，做事情僅僅憑著一時(shí)興趣，那就會(huì)一事無(wú)成；集中可讓一個(gè)人全身心投入到所做的事情中，保證很高效率，集中對(duì)于想要掌握一項(xiàng)技術(shù)來(lái)說(shuō)必不可少；想要盡快取得結(jié)果的人永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)一門藝術(shù)，所以保持耐心很重要；當(dāng)你不對(duì)一門藝術(shù)抱有極大的興趣時(shí)，藝術(shù)實(shí)踐只會(huì)讓你成為一名業(yè)余能手，永遠(yuǎn)不會(huì)成為大師。

愛的藝術(shù)不但要有學(xué)習(xí)所有其他藝術(shù)所必須具備的條件，還要包括自己所獨(dú)有的特殊條件。第一，克服自戀。在弗洛姆看來(lái)，自戀的人往往是從自己的角度出發(fā)去看待問題，評(píng)判周圍的事物都以自身的需要和喜好為標(biāo)準(zhǔn)。只有當(dāng)我們克服自戀，才有可能真正獲得愛的能力。第二，培養(yǎng)自己的客觀性、理智及謙恭。客觀性是保持清醒的態(tài)度按照事物的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)他們，實(shí)事求是地看待事物。只有采取客觀的態(tài)度，愛的實(shí)踐才能得到實(shí)現(xiàn)。有沒有理智、客觀性和謙恭是學(xué)會(huì)愛的藝術(shù)的一個(gè)關(guān)鍵性條件。第三，要持有信仰。信仰是愛情可以得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。最后，實(shí)踐愛還需要積極的活動(dòng)。積極的活動(dòng)指的是一個(gè)人的內(nèi)在積極性，可以創(chuàng)造性地發(fā)揮和運(yùn)用自己的力量。弗洛姆認(rèn)為，“愛情是一項(xiàng)積極的活動(dòng)；如果我愛，我對(duì)所愛之人就抱有積極的態(tài)度。因?yàn)槿绻液軕猩ⅲ也皇棺约撼鲇谝环N清醒的、開放的和積極的持續(xù)狀態(tài)，我就不可能對(duì)所愛之人抱有積極的態(tài)度。”愛的基本條件是雙方都不會(huì)感到無(wú)聊，這就要我們?cè)趷鄣膶?shí)踐中保持著積極向上的狀態(tài)，只有這樣我們才能和自己所愛之人充滿活力的在一起。

弗洛姆認(rèn)為愛是一門藝術(shù)，是每個(gè)人可以學(xué)會(huì)的。想要學(xué)會(huì)這門藝術(shù)不但要掌握理論，還要掌握愛的實(shí)踐，這樣人們才可以培養(yǎng)真正創(chuàng)造性的愛，提高人們的愛的能力，實(shí)現(xiàn)人和人、人與社會(huì)之間的融洽相處，從而克服孤獨(dú)，成為健康的人，進(jìn)而建立健全的社會(huì)。

[參考文獻(xiàn)]

[1][美]弗洛姆，孫愷祥.健全的社會(huì)[M].上海：上海譯文出版社，2011.

[2][美]弗洛姆，李健鳴.愛的藝術(shù)[M].上海：上海譯文出版社，2008.