從馬恩經(jīng)典著作中看“人與自然”的關(guān)系及其當(dāng)代價(jià)值

常婧超

中共北京市委黨校，北京　100044

從馬恩經(jīng)典著作中看“人與自然”的關(guān)系及其當(dāng)代價(jià)值

常婧超

中共北京市委黨校，北京100044

摘要：當(dāng)今時(shí)代，面對(duì)日益加劇的人與自然的矛盾以及由此產(chǎn)生的環(huán)境問題，馬克思主義中關(guān)于人與自然的關(guān)系為此提供了理論依據(jù)，指明了實(shí)踐的方向，需要我們好好學(xué)習(xí)和借鑒。

關(guān)鍵詞：人與自然；當(dāng)代中國(guó)；啟示

中圖分類號(hào)：I712

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2015)36-0307-01

馬克思通過解析人與勞動(dòng)的關(guān)系以及人的本質(zhì)特征，用辯證的方法看待“人與自然”的關(guān)系。這是人類認(rèn)識(shí)史上的重要里程碑，也是我國(guó)提出用科學(xué)發(fā)展觀建設(shè)和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。

一、馬克思、恩格斯“人與自然”理論發(fā)展歷程及內(nèi)容

早在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出了“人化自然”的思想：“人從自身和從自然界的任何自我異化，都通過他自己本身和自然界同有別于他的其他人所發(fā)生的那個(gè)關(guān)系表現(xiàn)出來”。這里講的“人化自然”是指因?yàn)槿藶橐蛩刈饔糜谧匀唬棺匀唤绨l(fā)生異化，從屬于人類，這是一種人與自然辯證統(tǒng)一的發(fā)展過程。馬克思把人看成是自然界的一部分，他認(rèn)為人類每天根據(jù)自己的需要而對(duì)客觀世界進(jìn)行改變，但其能力的有限性決定了其對(duì)事物本質(zhì)的是不能全面把握的，但整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)又是無(wú)限的，人類發(fā)展在達(dá)到一個(gè)新高度后會(huì)繼續(xù)前進(jìn)，人的活動(dòng)范圍也在不斷與自然界交織，最終使得最初的自然界變成“人化自然”。人和自然的聯(lián)系由最初的感性活動(dòng)和基礎(chǔ)性的物質(zhì)活動(dòng)相聯(lián)系，但是隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的深入，人與自然的關(guān)系變得更為密切且不可分，二者在發(fā)展中相互聯(lián)系和影響。人與自然的關(guān)系是相互制約存在的，若要準(zhǔn)確分析這種關(guān)系也要把握人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系。

在晚期著作《資本論》中，馬克思從社會(huì)關(guān)系入手，站在人類基本的物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的角度提出：“勞動(dòng)首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動(dòng)來引起、調(diào)節(jié)和控制人和自然之間的物質(zhì)交換的過程”。這種物質(zhì)交換過程中，人們?yōu)榱烁行У膹淖匀唤缰蝎@取生存資料，就要結(jié)成社會(huì)關(guān)系，這種社會(huì)關(guān)系包含著人與自然的關(guān)系，換句話說，人與自然的關(guān)系就是人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)。

恩格斯在關(guān)于人與自然的關(guān)系問題上提出了許多真知灼見，其中最為著名的就是《自然辯證法》。

首先，自然界決定和影響著人類的生存與社會(huì)發(fā)展環(huán)境，我們只不過是構(gòu)成自然的一部分。“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的”。在恩格斯的理論中，隨著人類的出現(xiàn)才產(chǎn)生了人與自然之間的關(guān)系問題，人與自然的關(guān)系是隨著人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)而推進(jìn)的，從早期人對(duì)自然原始的崇拜到后期人們錯(cuò)誤地利用自然而導(dǎo)致人與自然關(guān)系的惡劣就是一種歷史進(jìn)程的演進(jìn)。其次，自然界是人類存在和發(fā)展的前提，人類在與自然相處的過程中要遵循客觀規(guī)律，只有正確認(rèn)識(shí)和把握自然規(guī)律，我們才能能動(dòng)的改造自然，使其與人類社會(huì)共同發(fā)展。最后，恩格斯告誡我們：“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。這里的“報(bào)復(fù)”，就是指如果因人類自己不遵守自然的發(fā)展規(guī)律而做出危害自然發(fā)展的行為，這種行為終將受到來自自然地懲罰。所以我們不應(yīng)妄圖控制和統(tǒng)治自然界，而是應(yīng)將自己做為大自然的一部分，去尋求共同的和諧發(fā)展。

二、對(duì)促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)解決“人與自然”問題的啟示

綜合看待人與自然的關(guān)系應(yīng)該整體把握馬克思主義哲學(xué)的精髓，要認(rèn)識(shí)到人類作為認(rèn)識(shí)主體所獲得的對(duì)整個(gè)自然界以及人與自然相互關(guān)系的認(rèn)知，是為了更好地指導(dǎo)我們?nèi)绾螐淖兓淖匀恢欣斫馊撕蛷娜说陌l(fā)展中理解自然。通過對(duì)馬恩經(jīng)典原著的闡述，我們充分了解到人與自然關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)是人對(duì)自然的依賴性，并且人與自然關(guān)系以人與人的關(guān)系實(shí)現(xiàn)著。從某種角度上說，人類為了更高效的開發(fā)和利用自然資源而發(fā)明了各種技術(shù)，這種變相的加速使得人類社會(huì)的發(fā)展超出了自然界所能承受的范圍。馬恩經(jīng)典著作中對(duì)于“人與自然”關(guān)系的解讀的根本目的就是解釋人與人的關(guān)系，以此來推動(dòng)社會(huì)合理有序的發(fā)展。面對(duì)我國(guó)如今各種環(huán)境和生存問題，當(dāng)務(wù)之急就是將我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)控制在一定范圍內(nèi)，這就要求我們：

首先，必須樹立正確的社會(huì)指導(dǎo)觀念，加大宣傳力度，從意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域更好的促進(jìn)人們行為的改變。其次，必須建立和完善社會(huì)公平機(jī)制，平等的生態(tài)享有等機(jī)制，制度的建立是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明健康有序發(fā)展的保證，機(jī)制的健全是真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面發(fā)展的保障。最后，克服構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，使得人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展。正如上文所說人與自然的關(guān)系是人與社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，我國(guó)今年由于經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，生態(tài)環(huán)境正承受著巨大壓力，城市霧霾現(xiàn)象愈加嚴(yán)重、自然景觀由于人為因素而遭到破壞、自然資源的枯竭等等問題昭示著當(dāng)代中國(guó)要始終堅(jiān)持以人為本的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，落實(shí)保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的基本國(guó)策，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，樹立以人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)意識(shí)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)能夠協(xié)調(diào)發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1][德]馬克思著.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2][德]馬克思，恩格斯著.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯.馬克思恩格斯選集·第三卷[M].北京：人民出版社，2012.