昌雯(四川師范大學 四川 成都 610068)
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踐行“三嚴三實”:腐敗防治之價值構建
昌雯
(四川師范大學四川成都610068)
摘要:反腐不僅是保持黨的先進性之必要,更是黨的性質之體現,是保障人民民主權利之必須,是促進社會發展的必然。腐敗的防治不僅需要制度的制約和監督,也需要價值理念的支撐和約束。“三嚴三實”是在關于作風建設的講話中提出的,但其核心價值和內涵遠不限于此,它是對黨員干部提出的要求,也是對社會公眾提出的希望。它涵蓋了為人做事的原則,是行事做人的指南針。當黨員干部及其國家工作人員都能以“三嚴三實”為內在修養之標準,必然有利于樹立正確地價值觀,必然能有力地從內在防止腐敗之心,從而有效地預防腐敗的發生。
關鍵詞:腐敗;權力;“三嚴三實”
中國對于腐敗的防治由來已久,從軒轅黃帝的明臺之議,到秦朝的御史監察制度的建立,我國監察制度不斷完善,明朝時達到鼎盛,改御史臺為都察院,監察制度嚴密完備、監察手段嚴苛殘忍,據傳明朝時不僅將貪腐的官員的皮剝下來,還將其做成坐墊以警示官員。封建時期的監察制度,對官員的腐敗的防治的目的是為了維護皇權,而作為人民民主的社會主義國家,對于腐敗的防治是保護人民權益之必須。在社會主義改革全面深化之際,防治腐敗迫在眉睫,這不僅是政治體制改革的需要,更是社會發展的需要。而“三嚴三實”的提出是對腐敗防治工作更進一步的要求,為防治腐敗的發展提供了不竭動力。
廉潔興邦、腐敗喪權,這是古今中外政權運行的必然規律。建設廉潔政治是馬克思主義廉潔觀的基本要求和根本體現。貪污腐敗歸根結底為權力尋租,但是國家工作人員的權力來自于人民的讓渡與授予,其只是對權力享有執行權,而真正的權力所有人為人民,這便是貪污腐敗非法的法理根據,它是對人民權力的一種侵害和踐踏,損害了人民的利益,同時也損害了人民對于政府的信任,人民因為信任政府,才將權力讓渡于政府,使其成為國家的守夜人,但如果守夜人監守自盜,勢必會影響人民對于政府的信任,影響社會的穩定,更甚者可能會影響到國家的安全。
防治腐敗的體制是多方位的,需要法律體制的保障、組織管理體制的合理、監督體制的完善;需要政治體制的科學、經濟體制的完善、社會體制的健全。然而這些都是對腐敗行為的外在約束,要想從根本上解決腐敗問題,那么必須建立起內在約束,樹立正確的價值觀,正確認識國家公仆這一職位,樹立正確行使國家職權的觀念,行為由大腦支配,思想如果不正確,行為又如何能端正,正所謂“本盛末榮”。并且腐敗的防治主要以預防和懲治為出發點,預防是防止腐敗的發生,將腐敗扼殺在搖籃中,使其從根本上消除;懲處是處治腐敗,對正在發生或已經發生的腐敗進行規制、懲罰,以警示他人,宣揚清廉之精神。可見預防是防治腐敗的根本,懲治是防治腐敗的保障。而在預防中內在約束是根本,外在約束是保障,內在約束便是價值觀念的約束,樹立正確的反腐價值觀,是預防腐敗的根本,是防治腐敗的最基本要求。因此要長遠的防治腐敗就必須先樹立起價值框架,從內在思想開始剔除腐敗。
在積極推進反腐倡廉的當下,當務之急是打造廉潔的干部隊伍,促進干部隊伍的清廉、高效,也是廉潔政治的基礎。要建立一支廉潔高效的干部隊伍,需通過深化反腐倡廉教育和廉潔自律工作,加強黨風廉政建設,弘揚為民務實清廉的優良作風,以反腐倡廉教育為重點,以完善管理規范和體制為基礎,以廉潔自律開展為關鍵。廉潔自律要求干部自修,從內在價值上樹立自我清廉,服務為民的觀念,從自身內在便反對和抵觸貪污腐敗。意識反作用物質,正確的意識能推動事務的發展。因此,構建正確的價值框架是廉潔自律的根基,是保證干部隊伍純潔性的必然所需,是防治腐敗頂層設計的首要目標及重要環節。
“三嚴三實”是習總書記提出的殷切希望與要求,不僅是對黨的領導干部,還是對非黨員的國家工作人員,更甚者是對社會公眾,是社會主義核心價值觀的具體體現和進一步發展。“三嚴”是對態度的要求,“三實”是對標準的明確,“三嚴三實”是社會主義深化改革,不斷發展的精神風向標,為防止腐敗提供了價值判斷,有利于反腐觀念的形成與鞏固;有利于加強內在約束,促進防治腐敗的實現。
“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,“非禮勿視,非禮勿言”,“貧賤不能移,威武不能屈”等都是價值的選擇,引領著中華子孫的價值判斷,正所謂君子有可為有可不為。“三嚴三實”便是為這可為和不可為提供了價值判斷標準,有利于樹立正確的價值觀,形成正確的價值取向,能夠在貪污腐敗和清廉正直上做出正確的判斷,面對貪腐時能嗤之以鼻,面對貪污腐敗的誘惑時能夠憑著自身的信念堅決抵制,樹立遠大的政治抱負,堅定為人民服務之信念,堅定清廉正直之作派,只要堅定了理想信念,就能經得起糖衣炮彈,在貪污腐敗面前倒下的人都是沒有堅定的信念、沒有正確的價值追求的人,這樣的人也不配為國家的守夜人,不配為人民的公仆。由此,“三嚴三實”有利于通過價值層面,提高我國黨政干部的素養,促進價值信念的牢固、反腐倡廉的作風發展,以達到社會公平、公正、和諧。
“三嚴三實”是對人的內在約束,并不具有強制性,但卻是人的行為規范,其目的在于內化于心,外化于行,講求的是自主性。或許它不如法律法規那樣有力,但它卻更能使人信服,法律法規總是隨著時代的變遷不斷變化,但思想的精髓卻被我們延續至今,這就是精神的力量。因此,當人們形成了“三嚴三實”之理念。以“三嚴三實”為準則進行自我約束,自然能正確的行使權力,使權力在陽光下運行。干部再無尋租權力之心,官員再無求租權力之念,那么便能從源頭上消除腐敗。
(一)三嚴——精神構建
“三嚴”包括嚴以修身,嚴以用權,嚴以律己。”修身、齊家、平國、治天下”,可見修身是基礎,嚴以修身是指不斷提高自身素養,提升道德情操,不斷加強理想信念的塑造,方能行的正,坐得端,經得起歷練;嚴以用權是指權力取之于民,便當用之于民,權力的運行應當嚴格以人民利益為驅動目標,權力的運用應當合法合理,不得隨意妄為,不得背離人民而謀取私利;嚴以律己是指以嚴格的標準考證自己,對自己嚴格要求,“每日三省五思”,面對人民的信任心存敬畏,面對權力的孳息心生警惕,做到清廉正直,無愧于民。
嚴以修身、用權、律己豐富了防治腐敗的精神體系,內在防治腐敗的發生。腐從貪起,貪由心生,修身便是治心,構建正確的價值觀,端正個人之修養,是從源頭防治腐敗,是打造清廉政府、加強廉潔作風的最基礎手段,是腐敗防治工作的重中之重。嚴以修身是從個人自主性出發的,需要的是個人積極認識和修為,因此這也增強了反腐的主動性,是從精神層面上對貪污腐敗的規制。腐敗是源于權力的孳息,源于權力帶來的附加利益,權力并無好壞,關鍵在于掌握權力的人和權力運行的機制,因此要將權力控制在人民的手中,限制在法制的籠子里。嚴以用權便是對以權力為對象提出的價值取向,要求權力的執行者正確行使權力,要讓權力在合理、法制的框架下到達為民服務的目的,堅守好國家守夜人的職責。這不僅要求領導干部要有正確的權力觀,還要有正確行使權力的認識,是權力價值取向的要求與完善。律己,在以一定的標準規劃自己的行為,在面對背離原則的選擇或行為出現時,能堅定自己的本心,作出符合自己價值理念的抉擇。嚴以律己,是從個人約束出發的,要求我們以修身之目標,嚴格要求自己,不為功名利祿所動搖,堅定自己的立場、原則,使行為理念一體化,保障正確權力觀的實現。
(二)三實——行為構建
“三實”即謀事要實,創業要實,做人要實。實即踏實,也就是說做事要踏實,創業要踏實,為人要踏實。謀事要實是指根據實際情況謀劃事情,使事業和工作遵循客觀規律,不好高騖遠,實事求是;創業要實是指立業要腳踏實地,敢于直面困難險境,敢于承擔責任,不投機取巧,真抓實干;做人要實是指踏踏實實做人,坦坦蕩蕩為人,說實話干實事,作風正派,處事公道,不嘩眾取寵,不沽名釣譽。
謀事、創業、做人要實完善了防治腐敗的行為體系。人生在世,為之不過謀事、做人、創業,而’三實’是對此的總體規劃,是內在要求,是行為之規范。謀劃是一個事情的開始,決定著事情的發展趨勢,很多領導干部的主要任務或許就是謀劃,謀劃一個規則,謀劃一個項目,甚至謀劃一個城市,但是這些謀劃涉及的是老百姓的切身利益,涉及的是社會發展的方向,利益重大,因此要實,要實事求是,不可因謀取個人私利而罔顧客觀實際,自然能有力的防治腐敗。創業要實,不僅是指創業過程,也包括創業的目標。首先要立正當之業,作為領導干部,為社會主義奮斗終生,為人民利益鞠躬盡瘁是為正當之業,同時,反腐倡廉也是國家的、黨的事業。其次,在創業的過程中,腳踏實地,盡心盡力,排除萬難,忠誠于自己的事業,不為世俗誘惑放棄自己的理想,中斷自己的事業;不為明修棧道暗渡陳倉之事,背離自己的事業,堅定的將反腐事業進行到底。不管是謀事還是創業,都離不開做人之根本,做“好”人是安身立命的基礎,是謀好事、創好業的前提,也是“三嚴”的必然結果。做人要實,要干實事說實話,不干雞鳴狗盜之事,不干違背禮義廉恥之事,不妄想非己所有,不貪圖,不生無妄之念,這樣即便面對錢色利誘等腐蝕人之本性、理想信念的考驗時,必定能堅定的正義之道,為君子之行,腐敗自然無法滋生。“三實”是行為的內在約束,遏制了腐敗行為的滋生,有利于腐敗的防治。
從表面上看反腐與“三嚴三實”并無多大關系,但實際上“三嚴三實”的精神底蘊和內涵要義與反腐的核心價值和發展目標是相互契合的,“三嚴三實”的落實使腐敗于內無機可乘,于外無計可施。
參考文獻:
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[2]宋秦洪.重知更要重行[J].當代江西, 2014, 09.
作者簡介:昌雯,四川師范大學法學院2012級研究生,研究方向:民商。
收稿日期:2015- 8- 13
中圖分類號:D261.3
文獻標志碼:A
文章編號:1003-949X(2015)-09-0020-02