在雪箋上放牧如詩年華

摘 要：詩人胡牧華的傳統詩詞是時代的一面鏡子。他借物詠懷，寄情于景，陶醉于詩詞藝術世界，用杯中的酒和手中的詩詞，澆滅心中的塊壘。

關鍵詞：傳統詩詞 胡牧華 借物詠懷 寄情于景 心理補償

二○一二年九月，胡牧華的詩詞作品《水調歌頭·飛天暢想曲》獲中國作家協會和中華詩詞學會主辦的全國第四屆華夏詩詞獎。

一九五六年八月出生于江西吉安市的胡牧華，現為中國音樂家協會會員、中華詩詞學會會員、中國詩歌學會會員、江西省詩詞學會常務理事、江西省作家協會會員。光陰的腳步匆匆過去，胡牧華在素白如雪的詩箋上筆耕不輟，至今已在國內外發表詩詞、新詩、歌詞、散文詩一千八百余首，其中傳統詩詞一千三百余首。二○○四年十月，作家出版社出版了他的傳統詩詞《心韻集》。

一、時代之鏡，詩隨世運

清人趙翼說：“詩文隨世運，無日不趨新。”詩歌是時代的鏡子。朝代更迭，時事變遷，個人遭際的痕跡和詩人感懷傷世的情愫都映在其中。高中畢業后，胡牧華下放到農村鍛煉，有感而發，寫了不少詩詞作品。請看他一九七五年三月十六日上午、中午、下午寫的三首《學犁》詩稿：“汝前吾后學耕犁，吾淺汝深翻地皮。晃晃搖搖如醉漢，慌慌喜喜似孩提。”“滿頭汗水一身泥，農伯耐心解惑題。訣竅一通隨所欲，老牛聽話走東西。”“百畝良田鋪稿紙，犁鏵如筆寫詩行。盡情揮灑抒靈性，當個詩人意興長。”當年十八歲的詩人，勤奮執著，心田已然播下了詩歌的種籽。

文學是作家的精神自傳，以抒情為主的詩歌也不例外。在文學的“背后”有“人學”，在文學的“面前”有“人生”——先有“人生”，文學才能“模仿”;有了“人學”，文學才可能被揭示和解釋。但另一方面，生活與文學的經驗也告訴我們，“人生”也往往有意無意地模仿“文學”，某個被寫成“文學”的具體人生（現實的或想象的）往往會引導甚至塑造“人生”的想象：有的“人生”會模仿哈姆雷特，有的“人生”會模仿堂吉訶德或包法利夫人。[1]在詩詞中，我們可以看到胡牧華的生活影像與精神自傳，甚至可以看到，他的“人生”，有意無意地模仿了“文學”的痕跡。

胸藏萬卷寫好詩。經過幾十年的苦心積攢，胡牧華家中已有五千多冊藏書。請看他的《樂趣》：“問余樂趣在何時？會友讀書常賦詩。”請看他度過的《夜》：“月映燈明何最樂？觀書會意趣其中。”《憶江南》：“更將遠志付文章，良愿必能償。”《夜讀楊絳文章偶成》：“為人不做攀高夢，唯有好書伴此生。”《夏夜偶成》：“肯將精力傾書卷，盡把光陰付筆箋。”

詩歌有排遣愁悶、慰藉情感的心理補償作用。韓愈《送孟東野序》云：“大凡物不得其平則鳴。”胡牧華為人耿直熱情，書生意氣頗重，最厭吹牛拍馬，仕途坎坷不順。所以他的一些詩詞，每有寄托。《撫琴》：“寂寞憂傷聊撫琴，高山流水覓知音。奈何曲妙無人解，弦斷聲悄恨不平！”《四十三歲生日戲作》：“四十三年歷變遷，飽經憂患志彌堅。懷才不遇無愁緒，素愿難償有愧顏。水蜮含沙爭射影，瘧蚊噬血競趨炎。坦然笑對不平事，昂首立于天地間。”面對世上種種不公，詩人通過詩歌釋放了內心的不平，表達自己遠大的志向。

二、寧靜致遠，精益求精

律詩易寫難精。聞一多在《詩的格律》中說：“對于不會作詩的，格律是表現的障礙物;對于一個作家，格律便成了表現的利器。”[2]林克勝在《<詩詞格律詳解>總敘》中說：“格律自身的‘平平仄仄是枯燥無味的，而借以形成的諸多膾炙人口的名篇佳作，其所含蘊的情愫，卻是攝魂動魄的。”[3]請看胡牧華的《詠狗牯腦茶二律》：“香萬畝園蜂蝶鬧，綠千座嶺葉葩鮮。”《春夜讀書》：“心朝九萬里飛躍，思向五千年暢開。”這兩聯對仗工整，意境深遠。前者采用了“一三三”節奏，后者采用了“二三二”節奏，突破了傳統七言律詩的“四三”式，即“二二二一”或“二二一二”節奏的模式，偶爾用之，給讀者新奇之感。

寧靜方能致遠。在追求傳統詩詞藝術的崎嶇道路上，胡牧華的內心平靜，《歲末口占》：“世風披靡日，未改是童心。”《大雨中登鐘鼓樓》：“獨上高樓四望空，風狂雨暴自從容。”《平生所好》：“不平好比山間路，繞過一程又一程。”

胡牧華善于汲取前人的成功經驗。他的詩詞巧妙地熔鑄口語入詩，如《虞美人·月下思》：“多情行竊成高手，已把心偷走。胸中難怪總空空，卻見皎然懸掛夜空中。”《漁家傲·書憤》：“郁郁寡歡難得志，貪官久棄青云士。若欲提升須送禮。真憋氣，唯祈廉政飆風起！”

胡牧華能夠從事詩詞創造，得益于他當年對毛澤東詩詞的熱愛。胡牧華的詩詞創作，得到了廬陵詩詞界胡又來、王春霖、陳益清等前輩的幫助，得到了當代詩詞名家、《中華詩詞》副主編王澍和《江西詩詞》主編胡迎建先生的點撥。

胡牧華對詩詞的平仄音律，精益求精。胡牧華對已經發表的詩詞，還往往繼續悉心修改，以期達到心目中最佳的境界。他的《沁園春·吉安》，受人好評，正式發表后，他繼續研精殫思，出現了更完美的版本：“碧玉廬陵，歷盡風塵，色澤愈明。喜白鷺洲上，書聲振玉;青原山下，稻浪翻金。矗地新樓，通天大道，飛落長虹江面橫。夸京九，任鐵龍馳騁，經濟飛騰。 千秋輩出賢能，共錦繡江山萬代名。仰醉翁健筆，革新文政;邦衡勁節，抗斗奸勍。民族精英，文山丞相，正氣浩然照汗青。憑新秀，建空前偉業，赤縣中興。”

三、借物詠懷，寄情于景

詩人胡牧華喜借物詠懷，他的詠物詩以借物抒情、托物言志者居多。李重華《貞一齋詩說》云：“詠物詩有兩法：一是將自身放頓在里面，一是將自身站立在旁邊。”他常常將自身放頓在所詠嘆的事物里面。如《困虎》：“威風凜凜嘯林中，誤落平川困鐵籠。含憤一吼天地動，自由重獲振雄風。”《雄鷹吟》：“含辱羞為燕雀譏，欲飛雙足苦縛系。祈破樊籠返自然，長嘯一聲重振翼。”《鯤鵬展翅》：“鯤鵬一旦入長空，翻動扶搖萬里風。大翼垂云書理想，壯心輝映滿天紅。”《夢中詠蘭》：“貞潔耐霜雪，秀姿天下絕。幽香縷縷生，頻壯英雄色。”《吉州古榕吟》：“曾聞爾已枯，蔥蘢碎謠言。一身鐵骨錚，芳名彌人間。”

寫詩不外乎情景二字。元吳師道《吳禮部詩話》云：“作詩之妙，實與景遇，則語意自別。”清宋徵璧曰：“情以景幽，單情則露。景以情妍，獨景則滯。”情為虛，景為實。寄情于景，就是化虛為實，將感情溶入景物之中。胡牧華《旅痕集》的封面印有兩行詩句：“天下風光收眼底，人間憂樂入心中。”請看《江晨》：“江晨佇望繞寒煙，霧里聞聲不見船。日出白帆惟遠影，卻牽詩意到天邊。”《觀洪水》：“一江風景一江詩，手寫口吟兩得之。料得詩情猶水漲，思潮卻已漫心堤。”《題寒山寺》：“寒霜恰又染江楓，千里來聞夜半鐘。佳句招徠游客眾，誰能無視興觀功？”《晨起游覽廣州偶得》：“莫非花市上天涯？逛遍花城未見花。不信請看朝日處，五羊銜去化為霞。”《重瞻茅坪八角樓》：“重訪已違廿五春，猶存八角樓中燈。貌容衰破門常閉，舊址如何啟后人？”

詩人胡牧華為吉安的風景名勝，譜寫了許多精彩詩篇。他內心煩悶獨《登樓》：“清風不解愁，黃雀只啁啾。為遣心頭悶，獨登風月樓。”他登的是著名風景地江西吉安市贛江江心白鷺洲的風月樓。他由衷贊美吉安，《憶江南·吉安好》：“吉安好，古譽金廬陵。白鷺洲中尋勝跡，青原山寺踏芳春。歷代出賢能。”他寫吉水縣的桃花島，《行香子·春游吉水桃花島》：“一島青蔥，萬樹緋紅。游人眾，歡浪騰空。” 廖廖幾筆，就勾畫出一幅春游勝景圖。

四、縱酒高歌，人生幾何

文學創作的追求心靈自由與張揚個性，恰與官場的束縛個性形成鮮明的對比，文士以自己的創作實踐表明自己的地位、自己的人格，文士以自己所從事的文學事業傲立世上。[4]胡牧華的《四十自壽》第三聯“無術猶能加紫綬，有才安得補蒼天”，對仗嚴謹，反差極大。詩人《二〇一一年元旦寫意》索性這樣縱酒高歌：“一澆塊壘仰頭笑，才自超凡氣自雄。”

出于情誼，胡牧華寫了不少“俗體”詩，如《致甘斌》《勉甘斌》《贈好友甘斌》《贈謝二姐》《贈姐弟》《寄大姐和姐夫》《送友下放山鄉》《送劉建平回昌》《賀友人結婚》……這種應酬詩由于人情世故所限，很難從個別人生經驗上升成普遍的人生經驗，這樣的詩歌讀者面狹窄，難以引起其他旁人的共鳴。其實，詩人大可不必在這些人情往來的泥濘里，浪費寶貴的時間和才氣。

唐相陸扆云：“士不飲酒，已成半士。”胡牧華的酒量驚人。他酒后膽壯，意氣風發，妙語連珠。胡牧華酒后的歌喉，常令眾人驚訝。“詩可以怨”，詩人用痛快淋漓的詩，用豪情萬丈的酒，澆滅心中的塊壘。在酒酣中，在詩歌中，詩人找到了一方的心靈凈土，那是一個令人心馳神往、激情澎湃的詩歌國度！請看胡牧華《與村支書飲酒議時事》：“身居村野心憂國，每日報刊細琢磨。把酒縱談天下事，風云變幻奈吾何？”詩人在《水調歌頭·夜夢與民族英雄文天祥對飲堆花酒》：“昨夜夢中飲，對酌與天祥。堆花疊疊盈盞，佳釀溢清香。”

古人云：“吟成五個字，用破一生心。”胡牧華的《中秋望月》：“我心明似月，何日亦能圓？”讓我們來欣賞詩人獲全國第四屆華夏詩詞獎的《水調歌頭·飛天暢想曲》吧，分享他的痛苦與快樂：

羈困樊籠久，今作飛天游。鯤鵬舒展云翼，萬里自悠悠。拋卻人間煩惱，蔑視官場黑暗，胸廣納全球。堪笑蓬間雀，窩里斗無休。 學夸父，逐日遠，志方酬。御風列子，無計與我競風流。約集東坡詠月，召喚青蓮陪酒，豪放看誰牛！棄疾如相問，邀與論吳鉤。

五、結語

世事滄桑，激情的如詩年華，已如白云蒼狗，漸行漸遠。我們一邊讀，一邊感嘆：這樣擲地有聲，氣沖斗牛的詩篇，只能出自守著一片雪箋，身上籠罩一片古典月光，縱酒高歌的詩人胡牧華之手！

注釋：

[1]趙山奎：《傳記視野與文學解讀》，北京大學出版社，2012年10月第1版，第2頁。

[2]武漢大學聞一多研究室編：《聞一多論新詩》，武漢大學出版社，1985年4月第1版，第82—83頁。

[3]林克勝：《詩律詳解》，商務印書館，2010年7月第1版，第9頁。

[4]胡大雷：《傳統文論的魅力、模式與智慧》，鳳凰出版社，2005年9月第1版，第80頁。

（秦宗梁 江西省吉安市吉州區文聯 343000）