反傳統(tǒng)：《情人》文本呈現(xiàn)的“新小說”因子

謝姍姍

摘 要：新小說派是興起于法國，風(fēng)靡于二十世紀(jì)五六十年代的一個現(xiàn)代主義流派。它以反傳統(tǒng)小說創(chuàng)作手法為宗旨，消解人物，回避現(xiàn)實，顛覆理性。1984年瑪格麗特·杜拉斯的《情人》橫空出世，被世人稱作是“一部大眾化愛情巨著”，這部源于愛情又高于愛情的作品呈現(xiàn)出“新小說派”的痕跡。

關(guān)鍵詞：瑪格麗特·杜拉斯 《情人》 反傳統(tǒng) 新小說

法國女作家瑪格麗特·杜拉斯的中篇小說《情人》雖算不上新小說派的扛鼎之作，但所呈現(xiàn)出的“新小說”因子標(biāo)志著它的創(chuàng)作是受新小說派理念影響的。本文試圖從挑戰(zhàn)權(quán)威的道德觀念、亦真亦幻的模糊美感、時空交換的零散結(jié)構(gòu)、顛覆理性的無深度敘事模式四個方面來挖掘《情人》文本中的“新小說”因子。

一、挑戰(zhàn)權(quán)威的道德觀念

道德，是代表社會正面價值取向的一種社會意識形態(tài)。在法屬越南殖民地，權(quán)威的道德觀念是中規(guī)中矩的，有身份、膚色、貧富之分。而《情人》文本卻敢于在三個方面挑戰(zhàn)權(quán)威的道德觀念：

一是愛戀雙方的差異性。愛情故事的男女主人公，一個是來自殖民地下層社會的紈绔子弟，一個是來自殖民國上流社會的白人少女，膚色、貧富、來源地的差異都說明二者是不屬于同一個世界的。他們相識自然為當(dāng)時權(quán)威道德觀念所不容的，更別說相知相戀了。杜拉斯敢于選取這樣的戀愛雙方，并譜寫出一曲令人動容的愛情悲歌，反抗精神可見一斑。

二是“我”對“愛”“欲”的原初性體驗。也許是久居貧困的緣故，“愛”，在“我”看來，與獲得金錢的途徑并無二致，“我說我想要他，他的錢我也想要，我說當(dāng)初我看到他，他正坐在他那輛汽車上，本來就是有錢的，那時候我就想要他”。而且，“我”是沒有羞恥之心的，“我認為他有許多許多女人，我喜歡我有這樣的想法，混在這些女人中間不分彼此”?！八盐耶?dāng)作妓女，下流貨，他說我是他的唯一的愛，他當(dāng)然應(yīng)該那么說，就讓他那么說吧?！憋@然，“我”并沒有把自己當(dāng)成與“情人”對等的戀愛對象，而是甘愿淪為娼妓、放蕩女一類，這明顯不符合傳統(tǒng)的道德觀念。而關(guān)于“欲”，“我要求他再來一次，再來再來”，這是赤裸裸的原始情欲。而“對大哥的恨而引起的欲望，對母親的同情而引起的欲望，對同伴海倫的嫉妒而引起的欲望”，這是惡狠狠的殺人的欲望，“我”對“愛”“欲”的體驗是極度畸形的。

三是“情人”對“我”年輕肉體的迷戀?！扒槿恕背墒旆€(wěn)重，卻對尚未發(fā)育成熟的“我”產(chǎn)生了濃厚的興趣。從第一次見面他遞給我香煙跟我搭話時，就流露出一個成年男性對未成年女性新鮮肉體的渴求。這種“老少配”在當(dāng)今社會都會引起騷動，更別提在當(dāng)時的法屬越南殖民地?！扒槿恕敝赃x擇這種刺激，是因為“他沒有能力抗拒父親的專制，只能屈從千年的封建禮教，只能給與他所迷戀的姑娘一種‘抽象的愛，‘儀式般的愛”，以另一種方式宣泄對傳統(tǒng)道德的不滿。但肉體的交換永遠沒有辦法拯救真正的愛情，“離別的日期盡管為時尚早，但是分別一經(jīng)確定下來，他對于我，對于我的肉體，就什么也不能了”。所以，盡管宣泄了，卻是蒼白無力的。

二、亦真亦幻的模糊美感

（一）“情人”形象虛無縹緲

“新小說”派往往持這樣的觀點：“當(dāng)人物變得生動自如而逼真時，以人物為支架的心理刻畫就會喪失深刻的真實性，因此要避免分散讀者的注意力……小說必須盡量不提供有關(guān)人物的標(biāo)志，因為讀者會出于自然傾向，不由自主地抓住這些標(biāo)志來制造出一些具有逼真感假象的人物。今天新小說里，人物為什么只剩下一個影子，原因就在于此。”文本中，“情人”的形象就好似這樣一個影子，讀者對他的姓名、外貌、事業(yè)、喜好等一無所知，閉上眼睛唯一形成的影像就是坐高檔轎車，戴昂貴鉆戒，屈從于父親又依戀于白人少女的華人闊少。這樣消解人物形象，反而引發(fā)了讀者對這個“中國情人”更多的遐想。

（二）愛情故事曖昧不清

1.文本內(nèi)

男女主人公的愛情是糾結(jié)于愛與不愛的矛盾體：男對女，是對肉欲歡愉的追求以及對傳統(tǒng)大家長的反抗，這不是愛，但闊別多年之后他給她打來電話：“他對她說，和過去一樣，他依然愛她，他說他愛她將一直愛到他死”，發(fā)自內(nèi)心的表白，這是愛;女對男，是對金錢的渴求以及對貧困的懼怕，如果不是為了錢，她可以和任何一個男人結(jié)婚，這不是愛，但“杜拉斯無法忍受自己的初戀以《抵擋太平洋的堤壩》中那個猥瑣、丑陋的男人形象留存下來”，“給讀者展示的是一個符合眾多女性心目中定義的情人：富有、英俊、浪漫多情而又溫柔體貼”，所以她眼中的中國情人的形象是美好的，高大的，這是愛?！霸凇液汀槿酥g，‘我既不付出情感，也不需求、不認同對方的情感付出”，那么這種靈肉分離的感受到底是不是愛呢？作者始終以一種曖昧不清的態(tài)度講述，讀者無法去分辨清楚，也不需要去分辨清楚，因為愛情本身就是糾結(jié)的。

2.文本外

“任何道德都是教出來的，作家的道德，就是保持自己的本色。”杜拉斯如是說。所以，《情人》的創(chuàng)作靈感或多或少來源于杜拉斯的生活經(jīng)歷，貧困的家境、高貴的白人身份、放蕩不羈的行為、“我”的身上或多或少留下了杜拉斯的烙印?！拔摇毕脍A得母親的重視，“我”與中國情人的虐戀，“我”對大哥的深惡痛絕，“我”對小哥哥近乎神圣的愛，這一切好像都是杜拉斯經(jīng)歷過的，讀者“始終看不穿猜不透杜拉斯講述的這個東方戀情亦真亦假，然而杜拉斯也并未做出任何解釋，依然自顧自的沉浸在一種玄幻而真實的講述中”。

（三）文本主題撲朔迷離

“愛情”也許算得上《情人》的一個主題，從頭到尾講述了中國情人與白人少女從相識到相知，從相知到相戀，從相戀到相許的過程。雙方懸殊的身份背景，家人的極力干預(yù)反對，戀人被迫分開卻彼此牽掛，這些情節(jié)似乎都有著傳統(tǒng)愛情故事的影子，但卻擺脫了傳統(tǒng)愛情主題中的大團圓結(jié)局（如“三言”愛情小說）和悲劇性結(jié)局（如《紅樓夢》）。男女主人公沒有在一起，這不完滿，但中國情人最后的電話以及杜拉斯平淡的敘述語氣卻也沒透露出一絲絲悲傷的意味，這里的愛情主題不同于傳統(tǒng)的愛情主題。另外，文本除了講愛情，還講了與母親和兩個哥哥的親情，講了與海倫的友情，甚至有“對死亡的討論，對不朽的追求”，“她通過自己兄弟的病逝逐漸認識到，不朽就是朽，不死就是死，不死也可以死去，它已經(jīng)發(fā)生過，并且正在發(fā)生。肉體的毀滅不會阻撓世界的運轉(zhuǎn)，死亡是一切的開始。不死寄居在人的靈魂中，通過肉體的逝去從而體現(xiàn)生命的永恒?！蔽谋镜闹黝}絕不拘泥于愛情一個，但要講清楚究竟還涵蓋了些什么，就要依靠讀者豐富的想象力了，畢竟“想象力與經(jīng)驗一樣，有它存在的權(quán)利”。