離開了時代，就沒有儒家

李路

孔子在一些人的印象里是一個“迂腐的老頭”。其實這是一個天大的誤解。

恰恰相反，孔子是一個樂天知命、通權達變、與時偕行的智者。誠然，孔子一生歷盡磨難，孜孜不倦地追求自己心目中的理想，但這種“堅定”決不是刻板、拘泥和迂腐。

與孔子同時代，魯國有一個叫尾生高的人，以守信、熱心著稱，他守道義但不知變通，結果送了命。傳說他與一女子相約在橋下見面，女子沒有按時來，尾生高一直在約會處等候。后來，河水暴漲，尾生高不愿失信離開橋下，就抱住橋柱子死守，終于被淹死。

史料記載，孔子不喜歡拘泥、固執的尾生高。在《論語》中，孔子還批評過曾參的“愚孝”；也批評過子貢的“謙讓而止善”。守信、孝順、謙讓當然好，但不分情況的拘泥與固執就不好，大的原則堅持住，就要“通權達變”和“與時偕行”。

《易經》中有“時中”的說法，也就是在堅持“道義”的前提下“合乎時宜”，還要“隨時變通”。孟子認為孔子在這方面做得特別好，評價他為“圣之時者也”，并認為孔子融會貫通，真正做到了“集圣賢之大成”。

孔子及儒家思想之所以上千年生生不息、薪火相傳，其中一個奧秘就是它有“活的靈魂”，我們認為這種“靈魂”就是其時代精神。

回顧儒學發展歷史，我們不難發現，儒家之兼容并包、與時俱進是其強大生命力的源泉。從唐朝開始，佛教影響已然非常強大，其學說和組織形式具有許多優勢。歷代儒家從一開始的排斥，最終走上一條借鑒吸收、融合提升的路子，最終形成影響巨大的“心學”，哲學史上被稱為“新儒家”。

到了近代，面對西學的強大攻勢，以儒家為代表的中學一敗涂地，國人的文化自信蕩然無存。一部分儒家學者為了應對西學挑戰，興起了所謂“新新儒家”，期望在儒學“花果飄零”后，能夠“靈根再植”、“反本開新”。到今天，他們的孜孜之求已經初見成效。

2013年末，習近平同志在孔子故里曲阜考察時說：對歷史文化特別是傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。其實這正是儒家真義所在。

離開了時代，就沒有儒家；離開了生活，就沒有儒家；離開了人本身，也沒有儒家。新的時代，給了我們新的使命：“周雖舊邦，其命維新！”endprint