我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)現(xiàn)狀研究

摘 要：讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為“火車頭”牽動(dòng)旅游行業(yè)，可以在旅游業(yè)賺到錢的同時(shí)，用這一筆錢來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣不就可以做到兩全其美了，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)都各得所需。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全世界人民的渴望，也是我國(guó)人民的夙愿和義務(wù)。

關(guān)鍵詞：保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；發(fā)展旅游業(yè)；結(jié)合

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是依附于某個(gè)個(gè)體的無形遺產(chǎn)。比如：用口來描述的文學(xué)、某個(gè)民族或者部落講述的文化、當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣、古代的建筑風(fēng)格、古老的服飾設(shè)計(jì)等等。

不能把非物質(zhì)文化和口頭遺產(chǎn)分割開來，它們是有密切聯(lián)系的。將來要用非物質(zhì)來對(duì)口頭遺產(chǎn)進(jìn)行限制?？陬^和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是，眾多人口述的文化集合在一起，這些成果都得到大家或群眾的認(rèn)同，以歷史作為一個(gè)依據(jù)和根據(jù)，這也是個(gè)人或群體通過感悟?qū)W習(xí)在經(jīng)過口頭表述的形式傳播出去的。如使用的語言、服飾設(shè)計(jì)文化、精神寄托、流傳的故事、音樂風(fēng)格等等。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最直接最受大眾喜愛的表現(xiàn)方式有兩種：一是無特定的文化場(chǎng)所和無固定的時(shí)間，把所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聚集到一起，依附于某種物質(zhì)生存而存在的；二是在人為地安排時(shí)間和場(chǎng)所，在設(shè)計(jì)好的某種特定場(chǎng)所進(jìn)行展示，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、晚會(huì)、舞臺(tái)表演、名族服飾設(shè)計(jì)展覽會(huì)、紀(jì)念日或節(jié)日典禮等。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸類方法和特別之處

（1）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歸類方法

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為以下五個(gè)類別：民族純手工類、以表演的形式展示類、個(gè)人或者群體的思想內(nèi)涵類、民族的特殊禮儀和儀式類、動(dòng)手能力類。

①民族純手工類

主要是傳承下來的手工制作方法和技巧，具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣?，再?jīng)后人據(jù)實(shí)際用途改良過的，流傳至今都很有用的高超技術(shù)或技藝。

②以表演的形式展示類

有很多民族或者土著部落，都會(huì)以表演的形式來繼承和傳承他們獨(dú)有的文化。比如有些民族會(huì)在勞作時(shí)用唱山歌或者對(duì)歇后語的方式來緩解勞動(dòng)的辛苦和消磨時(shí)間。很多獨(dú)特而古老的方式一直流傳至今。

③個(gè)人或者群體的思想內(nèi)涵類

人們習(xí)慣用文字、說話的形式來記錄思想感情，現(xiàn)在我們最常看到的有名著、日記、書信等。也有一些是用語言的方式記錄，比如錄音、錄像、演講、評(píng)書等。語言還有指的是語言的種類，比如地方的方言，叫聲的含義。

④民族的特殊禮儀和儀式類

禮儀包含了很多，比如在飯局上要懂得的禮儀、結(jié)婚敬天地的禮儀等。儀式也有很多，結(jié)婚的儀式、上任首長(zhǎng)的儀式等。很多禮儀和儀式都是遠(yuǎn)古時(shí)代流傳下來。這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是彌足珍貴珍貴的。

⑤動(dòng)手能力類

房屋的設(shè)計(jì)和修建理念、插花的藝術(shù)和審美、捕魚的技巧、剪畫的操作方法、汽車修理技術(shù)等。這些里面都蘊(yùn)藏著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影子。

（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)

①非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是一個(gè)實(shí)體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比較抽象的，一般是通過人通過講話的方式講出來的，這是他的最大特別之處。從這一點(diǎn)也可以把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)區(qū)分開來。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒有屬于它自己的形狀，是抽象的。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具體的實(shí)體，可分為可以移動(dòng)位置的和不可以移動(dòng)位置的。它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)就是它們的“身體”是由某種具有物理性質(zhì)的東西組成的，可能是石頭、紙、液體等，即是它們以實(shí)物狀態(tài)存在。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是實(shí)物載體，和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是有很大區(qū)別，它有自己獨(dú)特的存在方式，方式多種多樣。如風(fēng)土人情、民族風(fēng)俗、禮儀儀式、技術(shù)和審美觀、民族精神等。它更自由，不依賴任何實(shí)物載體。

②非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靠人去傳播和繼承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更多靠人去傳播和繼承。首先要求傳承者或群體，熟練掌握技能或技術(shù)，在繼承給下一代時(shí)不丟失不遺漏，這也說明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)就是需要傳承。

非物質(zhì)文化，不僅體現(xiàn)在人們生活中，也是人們精神文化的象征，經(jīng)由人傳播，借助一定的表現(xiàn)形式去弘揚(yáng)某種特定的精神文化。但它的傳播和傳承也有困難，容易在傳播的途中遺漏或丟失。因此人在傳承中扮演著重要的角色。

二、我國(guó)非物質(zhì)文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀

1.非物質(zhì)文化所處的危機(jī)

目前很多非物質(zhì)文化正在逐漸的消失。面臨的危機(jī)有以下幾點(diǎn)：一、我國(guó)生態(tài)環(huán)境破壞給很多非物質(zhì)文化所賴于生存的環(huán)境帶來了毀滅性的破壞；二、現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)加劇、人心浮躁，人們難以耐心潛心研究和傳承非物質(zhì)文化，使非物質(zhì)文化逐漸消失在人們的視野中。著名的傳統(tǒng)文化學(xué)者馮驥才曾說過非物質(zhì)文化的保護(hù)要比物質(zhì)文化保護(hù)要更難和更加迫切，因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化的保護(hù)和傳承需要每一代人用心去呵護(hù)和學(xué)習(xí)，非物質(zhì)文化如果沒有得到很好的傳承，有可能面臨逐漸消失的境地。

2.保護(hù)非物質(zhì)文化的困難

非物質(zhì)文化的消失危機(jī)迫切需要保護(hù)，對(duì)于非物質(zhì)文化的保護(hù)面臨著很多的困難。首先我國(guó)缺乏系統(tǒng)的法律去保護(hù)非物質(zhì)文化，對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)最有效的方法也是法律，國(guó)內(nèi)很多對(duì)非物質(zhì)文化的盜版和非法濫用破壞了非物質(zhì)文化傳播的市場(chǎng)，法律的缺失給非物質(zhì)文化保護(hù)造成很大的困難；其次是社會(huì)缺乏對(duì)非物質(zhì)文化傳承者必要的保障，使其承受沉重的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)和生活壓力，惡化了非物質(zhì)文化傳承環(huán)境；最后是人們?nèi)狈?duì)文化傳承的保護(hù)意識(shí)，非物質(zhì)文化宣傳不足，不利于提高人們對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)意識(shí)。

此外，非物質(zhì)文化的傳承還面臨者三大困難。一、環(huán)境因素。隨著生活節(jié)奏加快，人們更喜歡追求快速的新鮮事物，缺乏足夠的耐心欣賞傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化?，F(xiàn)代快節(jié)奏生活方式使非物質(zhì)文化越來越失去市場(chǎng)，加之全球化帶來的外來文化和網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展，也惡化了非物質(zhì)文化發(fā)展的環(huán)境。某些國(guó)家對(duì)申遺的不當(dāng)爭(zhēng)奪，影響了年輕群體對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化的認(rèn)識(shí)，也影響了我國(guó)非物質(zhì)文化的傳承。二、傳承因素。傳承是非物質(zhì)文化得以保存并發(fā)展的最重要因素，但目前傳統(tǒng)非物質(zhì)文化傳承者年紀(jì)普遍偏大，他們身懷絕技，卻苦于找不到接班人繼承其技藝，使得傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化面臨著消失的境地。現(xiàn)在年輕人不愿意花心思和時(shí)間去傳承傳統(tǒng)非物質(zhì)文化，有兩方面原因，一方面非物質(zhì)文化自身傳承途徑的單一性，很多的非物質(zhì)文化講究一對(duì)一的言傳身教，強(qiáng)調(diào)傳承者的接受能力，傳承途徑的狹隘性造成接受群體的狹小性；另一方面年輕群體對(duì)非物質(zhì)文化的看法發(fā)生改變，年輕群體喜歡新鮮刺激的事物，難以靜心學(xué)習(xí)研究非物質(zhì)文化技藝，價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變也影響著非物質(zhì)文化的傳承。三、缺乏資金支持。環(huán)境的變化使得非物質(zhì)文化受眾群體減少，也意味著民眾對(duì)非物質(zhì)文化的資金支持不足，降低了傳承者對(duì)于非物質(zhì)文化的傳播熱情。政府對(duì)非物質(zhì)文化保護(hù)的資金也不夠力度，一度造成市場(chǎng)上非物質(zhì)文化濫用和盜版現(xiàn)象，給非物質(zhì)文化傳播帶來非常大負(fù)面影響。

三、非物質(zhì)文化旅游開發(fā)研究

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開發(fā)的意義

通過旅游業(yè)這座橋梁，不僅可以讓非物質(zhì)文化得到很好的保護(hù)和管理，還可以讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以流傳發(fā)展。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要靠人體的記憶、技術(shù)、表述、印象等進(jìn)行傳承，更加難以保護(hù)，我們要加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度。

（1）讓旅游業(yè)的發(fā)展改善人們的生活

要把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和人們的切身利益掛鉤，讓二者相輔相成、互相制約。通過發(fā)展旅游業(yè)改善當(dāng)?shù)鼐用竦纳顥l件，人們會(huì)更加自覺地保護(hù)自然環(huán)境和人文環(huán)境。人們切身體會(huì)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能為他們帶來經(jīng)濟(jì)利益，就越愿意將手藝和才藝重新展示和傳承下去。老者可以重拾手藝活，增加家庭收入，相信更多的年輕人也樂意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。

（2）非物質(zhì)文化保護(hù)的費(fèi)用來源

除了依靠國(guó)家提供的費(fèi)用來保護(hù)非物質(zhì)文化外，我們可以通過收門票、對(duì)破壞環(huán)境者罰款的形式收取費(fèi)用，把這些費(fèi)用來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鑒于越來越多的人熱愛旅游，喜歡到不同的地域感受新奇感。我們還可以旅游資源做得有當(dāng)?shù)鬲?dú)特的味道。

（3）把非物質(zhì)文化傳給后人

重點(diǎn)開發(fā)旅游業(yè)，可以縮短我們保護(hù)非物質(zhì)文化的時(shí)間，這需要政府和民眾的共同努力，應(yīng)向更廣大的人群去宣傳和保護(hù)。

旅游業(yè)不僅給當(dāng)?shù)氐娜藗儙砹素S厚的家庭收入，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們看到了祖先們聰明的頭腦、珍貴的精神文化、靈活的手工和勤勞的品格。也讓我們感覺到身為炎黃子孫的幸福感和自豪感，使我們更加自覺地保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

作者簡(jiǎn)介：

[1]陳來生.世界遺產(chǎn)在中國(guó)[M].長(zhǎng)春出版社，2006.

[2]崔鳳軍.旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)[J].法制與社會(huì)，2006（10）.

作者簡(jiǎn)介：沈?yàn)榱郑?960.11- ），男，廣東省廣州市人，本科，高校講師，研究方向：工商管理