“曲高”亦能“和眾”

劉萍

作為中華優秀傳統文化的重要組成部分的古詩詞，一向被人們認為是“陽春白雪”，它是怎樣通過一檔電視節目走進千家萬戶百姓生活的呢？它是怎樣做到“曲高和眾”？又是怎樣與新時代結合被賦予新生命而得以傳承弘揚的呢？讓我們一同走進《中華好詩詞》的背后，共同探索其火爆熒屏的原因并從中得到啟示。

●以責任為“本” 讓古詩詞“活”起來

如何“讓古代經典的詩文鑲嵌在腦子里，讓書寫在古籍里的文字活起來，成為民族文化的基因？”這的確是一個重大的課題，但更是時代的責任。

當前，電視綜藝娛樂節目被解讀為“飆歌炫舞，低俗惡搞”，出現跟風扎堆的亂象。“以弘揚優秀傳統文化為宗旨的《中華好詩詞》能夠獲得成功，首先源于媒體的責任擔當;其次源于堅持不跟風、不媚俗，秉承自主創新的創辦思路。”河北電視臺臺長馬來順在接受記者采訪時，談到了該節目如何做到“曲高和眾”。

“在任何情況下，電視作為主流大眾媒體，都必須不能忘記媒體責任，始終以正確的導向為生命線，自覺肩負起弘揚優秀文化、引導社會輿論的責任。”馬來順說。這是電視文化類節目具有長期市場價值的信心所在，也是對文化有著敬畏與堅持的廣大媒體人的堅守。

一方面是悠悠幾千年的古典詩詞文化資源被閑置，一方面是電視節目同質化泛濫成災，如何打破這個“瓶頸”，讓古詩詞與大眾電視媒介攜手？2013年10月，馬來順慧眼識珠，在“差異化”競爭的理念指導下，毅然瞄準了“中華好詩詞”這座寶藏，自主研發的大型文化類季播節目《中華好詩詞》浮出水面。

“如何讓靜態的、呆板的古詩文走出書本、典籍，走上電視熒屏，用畫面、聲音、動作等演繹出活生生的場景，這是一個難題。”《中華好詩詞》的總導演兼總制片人楊寶昆以及他們的團隊絞盡腦汁，苦思冥想，最終確立了“以文化為內核，以綜藝為外殼”的制作理念。該節目運用電視綜藝的形式和娛樂化的手段把枯燥的古詩詞知識呈現在熒屏上，并設置大學士點評、選手挑戰明星和選手間對決三個步驟;加入搶答對抗、達人闖關、對詩接詞、競猜互動、懲罰掉坑等游戲環節;融入沙畫、歌曲、朗誦、書畫創作等多種文化元素……讓古詩詞一下子穿越歷史時空，走出歷史典籍“活”在當下。楊寶昆介紹稱，幾經修改、創新，一道高雅的熒屏“大餐”熱氣騰騰地“端上”了每周五的河北衛視，并逐漸成為百姓“文化餐桌”上雅俗共賞的頭牌“大菜”。

●以觀眾為“主” 讓雅文化“俗”起來

觀眾是電視節目的主人，電視節目好不好看，觀眾說了算，他們直接用遙控器“投票”。有統計數據顯示，剛收官的《中華好詩詞》第二季的全國平均收視率為0.272，比第一季上升61.82%，省內收視率為0.901，比第一季上升67.16%，且在競爭極其慘烈的周五晚黃金時段，其收視排名多次闖入全國前十。

如何讓高雅的古詩詞通俗起來，走進百姓生活，這是電視節目收視率提高的關鍵。馬來順說，首先要以觀眾的需求為“主”，把他們的好惡放在首位，要接地氣，著力滿足群眾多樣性的精神需求。

最近，河北電視臺的《中華好詩詞》、河南衛視的《漢字英雄》、央視的《漢字聽寫大會》等一批弘揚優秀傳統的文化類節目，從泛娛樂化的屏幕中脫穎而出，備受社會各界好評。馬來順認為，“究其原因，就是因為整個社會中文化的回潮，受眾對文化，尤其是中華優秀傳統文化、民族文化的渴求度越來越高。”

其次，要以引導觀眾的審美為“主”，為古詩詞的通俗化、生活化“正名”。中國是詩詞的國度，從詩經到離騷，從漢樂府到唐詩宋詞，詩歌是中華文明奉獻給世界的最燦爛的文化遺產之一。楊寶昆坦言，不知從何時起，古詩詞漸漸地被束縛于“象牙塔”里，走向“小眾化”、“精英化”，離百姓生活越來越遠。“其實，古詩詞在古代曾經一度是流行文化、通俗文化。不是有‘凡有井水處，皆能歌柳詞的民間盛況嗎？唐詩宋詞之所以達到文學高峰，與民間的廣泛流傳有密不可分的聯系。所以，我們欄目有責任為古詩詞的民間推廣作出貢獻。”

再次，要以觀眾參與為“主”，要讓更多人觀看節目，感受詩歌的魅力;還要讓更多的人參與傳承詩歌文化，讓社會形成“好詩如潮”的局面，從而傳播中華好詩詞中蘊含的正能量，弘揚社會主義核心價值觀。

邯鄲市叢臺區四季青街道辦事處蔚莊社區居委會的張衛陽，是一名基層文化傳播者，他參加了《中華好詩詞》后，在自己的社區掀起了一股“背詩熱潮”，社區還建起了“詩詞長廊”，把詩詞文化與社區文化結合起來，開展“我與詩詞有個約會”“每周一詩、每周一詞”等活動，弘揚傳統文化在當地蔚然成風。另外，石家莊靈壽縣陳莊鎮中學的支教老師張家亮，帶著山區孩子們“冬天不再挨凍”的夢想參加了《中華好詩詞》節目。欄目組舉行了“愛心衣櫥”的現場義捐活動，隨后趕赴陳莊鎮中學，把愛心傳遞給了大山里的孩子。趙忠祥對此舉大加贊譽，他說，《中華好詩詞》不僅讓觀眾們飽學詩書個個“氣自華”，更引導觀眾人人“心向善”，這不就是弘揚社會主義核心價值觀嗎？

今年9月6日，省委主要領導批示：“《中華好詩詞》節目辦得好，好詩如潮，說明‘曲高也可以‘和眾。宣傳社會主義核心價值觀，可以多借鑒這樣的形式。”

由《中華好詩詞》引領的“詩詞熱”“傳統文化熱”正在不斷擴大，從河北傳遞向全國，從大陸傳播到寶島臺灣，還傳播到了馬來西亞、新加坡等海外華人世界。“日前，《中華好詩詞》正在同一家公司商談其海外發行權的事宜。我們沒有想到會走到這一步，但這是未來發展的方向。中華傳統文化是全球華人的根，也是中華民族感情維系的無形凝聚力，更是中華民族在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。”馬來順坦言，電視欄目應該站在國家層面的高度謀劃未來，講好中國故事，傳遞中國聲音。

●以創新為“徑” 讓原創文化節目“火”起來

自2013年10月播出以來，《中華好詩詞》在社會各界引起強烈反響。在《中國廣播影視雜志》舉辦的2013年度節目評選中獲評“年度榜樣節目”，被譽為“當前中國電視文化節目強勢回歸的代表作”。《中華好詩詞》節目沒有引進海外模式，也沒有盲從選秀老路，而是立足自主創新，對傳統文化與電視表現形式實現更好結合做了很好的探索。國家新聞出版廣電總局專門下發文件，將《中華好詩詞》作為范例向全國推薦，鼓勵各地積極創辦原創文化節目。

無疑，《中華好詩詞》借助電視綜藝手段實現了古詩詞的“曲高和眾”，達到了社會效益和經濟效益的統一。但是，如何讓古詩詞與現代生活交融碰撞獲得“新生”，成為欄目持續發展必須面對的問題。“要不斷尋找新的路徑，從理念、內容和形式手段上不斷升級創新。”馬來順說。

創新節目表現形式，融入更多文化元素。如果說《中華好詩詞》第一季節目實現了傳統詩詞的復興，第二季開辟了走進臺灣專場，實現了海峽兩岸文化交流的話，那么第三季將主打創新，實現內容、傳播方式、市場產品以及后期推廣四大升級。楊寶昆介紹說：“28日晚第三季《中華好詩詞》將隆重亮相，節目也將更加開放包容，會融入書畫、音樂、朗誦等多種藝術元素，全方位展示明星嘉賓與選手的風采，展現詩詞的魅力，讓觀眾進一步感受詩詞的力量。”

創新內容，擴大詩詞資源庫。“好詩詞的資源是有限的，如何在內容上不斷推陳出新，是我們下一步必須考慮的問題。”《中華好詩詞》欄目的研發者、河北電視臺發展研究部朱新主任對記者稱，第三季準備擴大好詩詞的備選范圍，把《小石潭記》《岳陽樓記》《陋室銘》等優秀的古典名篇也納入進來，進一步擴充資源庫，深入中華傳統文化的精神內核。另外，也要關注近現代優秀詩歌資源，徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》，甚至當代詩歌名篇也要納入視野。舒婷、汪國真、席慕容等詩人膾炙人口的詩句更容易與觀眾產生共鳴，激發受眾熱愛詩歌、創作詩歌的激情。

創新傳播方式，與新媒體不斷融合。《中華好詩詞》除了電視播出外，還綜合運用微博、微信、短信、線下游戲等方式，有效增強了節目“二次”傳播的影響力。詩詞愛好者可以通過網絡等各種新形式玩轉詩詞游戲。目前，《中華好詩詞》APP已經覆蓋ios、android智能手機、平板電腦三大發布平臺，可以讓更多的詩詞愛好者在網絡上與好友展開“詩詞PK”。據了解，在《中華好詩詞》90分鐘的播出時間內，節目官方微博的回復達到40余萬條。河北網絡電視臺策劃推出的后期推廣活動——原創網絡“好詩詞征集令”，頁面訪問量突破10萬人次，大大激發了民間詩歌創作熱情。

創新市場理念，堅持把社會效益放在首位，將社會效益與市場效益統一起來。如何實現經濟效益與社會效益的雙贏，擎起文化擔當的大旗，不被經濟利益和各種市場指標所綁架，這是每一位大眾媒體人所面臨的嚴酷考驗。正如一位業內人士所言，中國電視熒屏被娛樂秀和明星臉搶盡風頭，文化類節目回歸屏幕中央的難度不亞于一場“諾曼底登陸”。馬來順說，在外人看來，《中華好詩詞》實現了社會效益和經濟效益的雙豐收，但是面對強勢媒體的市場競爭壓力，面對綜藝節目娛樂至上的流行觀念，堅守文化品位，追求社會效益的路還很長，也不太好走。“但我們堅信一個民族不能僅靠娛樂滋養精神，媒體一定要堅守優秀的文化傳統，不要忘記必須承擔的社會責任。”

（作者單位：河北日報）